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清代文人鄭板橋（1693-1766）有這樣一副墨跡： 書從疑處翻成悟，文到窮時(shí)自有神。  （此幅似為贗品，然筆墨頗有板橋風(fēng)神） 這一篇，先說“書從疑處翻成悟”。 朱熹嘗言：“始讀書時(shí)，未知有疑；其次則漸漸有疑；繼而節(jié)節(jié)是疑；過了一番后，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，都無所疑，方始是學(xué)。” 法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾（René Descartes）也講，要“系統(tǒng)性地懷疑你可能懷疑的一切，直到獲得無可置疑的真相”。 大家看，東西方這兩位哲人說的，都是質(zhì)疑一切的精神，都是實(shí)事求是的態(tài)度，只是朱熹偏重繼承，說要在懷疑中吃透古人智慧；而笛卡爾則著眼發(fā)展，說要在懷疑中開辟全新認(rèn)知。 如此說來，這一句“書從疑處翻成悟”，只覆蓋了繼承。如要同時(shí)兼顧繼承與發(fā)展，則似乎需要改一改，比如改成“事從疑處翻成悟”~
不過仔細(xì)琢磨，這里笛卡爾講的，似乎有點(diǎn)問題。 對(duì)于書上寫的（古人已有的認(rèn)知），人們通過一點(diǎn)點(diǎn)質(zhì)疑、一點(diǎn)點(diǎn)弄通，還有可能完全弄明白。 但對(duì)于未來的認(rèn)知，笛卡爾講“獲得無可置疑的真相”，則似乎根本不可能~ 比方說常見的水果。 一般的蘋果和梨，顏色、形狀都不一樣。 但是靠顏色、形狀，就能完全區(qū)別蘋果和梨嗎？ 很難。因?yàn)榧扔虚L(zhǎng)得像蘋果的梨，也有顏色像梨的蘋果。 有人說，它們口味不一樣。 那它們口味又為啥不一樣呢？ 那大概是因?yàn)槿旧w數(shù)量不一樣吧~ 經(jīng)查詢，蘋果和梨通常都有17條染色體。這？—— ？……？…… 大家看，即使是常見的蘋果和梨，人的認(rèn)知，也只能“永遠(yuǎn)在路上”~ 蘇格拉底常和人辯論，討論幸福、智慧、知識(shí)、美德等問題，他順著對(duì)方的答復(fù)不斷刨根問底，直到問得對(duì)方或自相矛盾，或莫衷一是…… 比如，關(guān)于對(duì)神的“虔敬”（pious），蘇格拉底和一位宗教人士游敘弗倫有過這樣的對(duì)話： 蘇格拉底：請(qǐng)問您認(rèn)為什么是“虔敬”？ 游敘弗倫：“虔敬”就是做讓神喜歡的事??！ 蘇格拉底：神那么多，這個(gè)神喜歡的，別的神不一定喜歡呀？ 游敘弗倫：虔敬就是讓所有的神都喜歡。 蘇格拉底：那么您理解的“虔敬”的事，是因?yàn)樯裣矚g它、它才好呢？還是因?yàn)樗緛砭秃?、神才喜歡？ 游敘弗倫：呃？…… 蘇格拉底：再比如，神的喜歡，是不是就像人費(fèi)心照顧馬，為的是讓馬更好給人拉車？那么您是在賄賂神嗎？ 游敘弗倫：呃？……對(duì)不起，我還有事，得先走了~ （上述內(nèi)容很簡(jiǎn)化，詳細(xì)內(nèi)容參見柏拉圖《游敘弗倫》） 但是，如果你要問蘇格拉底：什么是“虔敬”？他大概會(huì)講：我也不知道。 這也正應(yīng)了他那句名言： “我唯一知道的就是我一無所知”（?ν ο?δα ?τι ο?δ?ν ο?δα）。 所以說呀，要照蘇格拉底的理解，“事從疑處翻成悟”，便是：一疑一悟，再疑再悟，而疑悟相生，以至于無窮~ 也就是說，人只能努力去探求真相，而絕不可能完全搞懂它。 《論語》一書中，孔子被問過近百次，包括“問仁”、“問孝”、“問禮”、“問政”、“問君子”、“問鬼神”，等等，孔子都根據(jù)不同對(duì)象、不同情境，有針對(duì)性地給出了答案。 比如： 顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?/span> 樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/span> 孟懿子問孝，子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/span> 子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。” 齊景公問政，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/span> …… 好多文廟一進(jìn)大門的照壁上，都寫著四個(gè)大字——“萬仞宮墻”。 這是說孔子學(xué)問太大了，我們普通人都太渺小，站在孔子前，就像站在“萬仞宮墻”前一樣。 好像一切問題，在孔子這里都有答案。  當(dāng)然，有人可能會(huì)說了，如果照蘇格拉底那樣問下去，人還能得到一點(diǎn)確定性嗎？而沒有確定性，人又該憑啥做決策呢？ 這里舉一個(gè)德魯克先生講過的故事，做個(gè)參考： 某醫(yī)院新任院長(zhǎng)在召開第一次院務(wù)會(huì)議時(shí)，以為一件棘手事情經(jīng)過討論，已經(jīng)獲得當(dāng)前最佳的解決辦法了。但這時(shí)忽然有人提出：“這辦法能使白莉安護(hù)士滿意嗎？”這個(gè)問題一經(jīng)提出，大伙馬上又掀起了熱烈辯論，直到達(dá)成另一個(gè)更為積極的解決辦法為止。 這位新任院長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)頗為愕然。后來他才知道，這個(gè)“白莉安”，曾是該院一位資深護(hù)士。她本人并沒有什么特殊才能，甚至連護(hù)士長(zhǎng)都沒當(dāng)過。但是，每次當(dāng)醫(yī)院有關(guān)病人的事情要決定時(shí)，她都要問一句：“對(duì)于病人，我們真的已經(jīng)進(jìn)到最大努力了嗎？”凡是白小姐主管的病人，都痊愈得特別快。 因此，多年以來，這家醫(yī)院人人都知道了所謂“白莉安原則”，那就是，凡事都要捫心自問：“我們是否為病人盡到了最大努力？” 大家看，現(xiàn)實(shí)就這樣，雖然不確定性永遠(yuǎn)是無限的，但人必須在有限的確定性下做出決策。 最后，小結(jié)一下： 孔子告訴我們，這個(gè)問題，此情此景下、有答案； 白莉安小姐告訴我們，對(duì)眼下成果再多質(zhì)疑一下，一定會(huì)獲得更好一點(diǎn)的答案； 而蘇格拉底則告訴我們，“事從疑處翻成悟”，其“疑”之無盡、與“悟”之不竭，正是“造物者”最美“之無盡臧也”……
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