以秦王俊為揚州總管四十四州諸軍事，鎮(zhèn)廣陵。晉王廣還并州。晉王廣之戮陳五佞也，未知都官尚書孔范、散騎常侍王瑳、王儀、御史中丞沈瓘之罪，故得免；及至長安，事并露，乙未，帝暴其過惡，投之邊裔，以謝吳、越之人?，浛瘫∝澅?，忌害才能；儀傾巧側(cè)媚，獻二女以求親昵；瓘險慘苛酷，發(fā)言邪諂，故同罪焉。帝給賜陳叔寶甚厚，數(shù)得引見，班同三品；每預(yù)宴，恐致傷心，為不奏吳音。后監(jiān)守者奏言：“叔寶云，'既無秩位，每預(yù)朝集，愿得一官號?！?/span>監(jiān)者又言：“叔寶常醉，罕有醒時?！?/span>帝大驚，使節(jié)其酒，既而曰：“任其性；不爾，何以過日！”帝以陳氏子弟既多，恐其在京城為非，乃分置邊州，給田業(yè)使為生，歲時賜衣服以安全之。詔以陳尚書令江總為上開府儀同三司，仆射袁憲、驃騎蕭摩訶、領(lǐng)軍任忠皆為開府儀同三司，吏部尚書吳興姚察為秘書丞。上嘉袁憲雅操，下詔，以為江表稱首，授昌州刺史。聞陳散騎常侍袁元友數(shù)直言于陳叔寶，擢拜主爵侍郎。謂群臣曰：“平陳之初，我悔不殺任蠻奴。受人榮祿，兼當(dāng)重寄，不能橫尸徇國，乃云無所用力，與弘演納肝何其遠也！”帝見周羅睺，慰諭之，許以富貴。羅睺垂泣對曰：“臣荷陳氏厚遇，本朝淪亡，無節(jié)可紀(jì)。得免于死，陛下之賜也，何富貴之敢望！”賀若弼謂羅睺曰：“聞公郢、漢捉兵，即知揚州可得。王師利涉，果如所量?！?/span>羅睺曰：“若得與公周旋，勝負未可知?！表曋萆蟽x同三司。先是，陳將羊翔來降，伐陳之役，使為向?qū)В恢辽祥_府儀同三司，班在羅睺上。韓擒虎于朝堂戲之曰：“不知機變，乃立在羊翔之下，能無愧乎！”羅睺曰：“昔在江南，久承令問，謂公天下節(jié)士；今日所言，殊非所望?！鼻芑⒂欣⑸?。帝之責(zé)陳君臣也，陳叔文獨欣然有得色。既而復(fù)上表自陳：“昔在巴州，已先送款，乞知此情，望異常例！”帝雖嫌其不忠，而欲懷柔江表，乃授叔文開府儀同三司，拜宜州刺史。初，陳散騎常侍韋鼎聘于周，遇帝而異之，謂帝曰：“公當(dāng)大貴，貴則天下一家，歲一周天，老夫當(dāng)委質(zhì)于公?！奔爸恋轮?，鼎為大府卿，盡賣田宅，大匠卿毛彪問其故，鼎曰：“江東王氣，盡于此矣！吾與爾當(dāng)葬長安?！奔瓣惼?，上召鼎為上儀同三司。鼎，叡之孫也。“今率土大同，含生遂性；太平之法，方可流行。凡我臣民，澡身浴德，家家自修，人人克念。兵可立威，不可不戢，刑可助化，不可專行。禁衛(wèi)九重之余，鎮(zhèn)守四方之外，戎旅軍器，皆宜停罷。世路既夷，群方無事，武力之子，俱可學(xué)經(jīng)；民間甲仗，悉皆除毀。頒告天下，咸悉此意。”賀若弼撰其所畫策上之，謂為《御授平陳七策》。帝弗省，曰：“公欲發(fā)揚我名，我不求名，公宜自載家傳?！?/span>弼位望隆重，兄弟并封郡公，為刺史、列將，家之珍玩，不可勝計，婢妾曳羅綺者數(shù)百，時人榮之。其后突厥來朝，上謂之曰：“汝聞江南有陳國天子乎？”上命左右引突厥詣韓擒虎前曰：“此是執(zhí)得陳國天子者?！鼻芑柹欀?，突厥惶恐，不敢仰視。左衛(wèi)將軍龐晃等短高颎于上，上怒，皆黜之，親禮逾密。因謂颎曰：“獨孤公，猶鏡也，每被磨瑩，皎然益明?！背?，颎父賓為獨孤信僚佐，賜姓獨孤氏，故上常呼為獨孤而不名。樂安公元諧，性豪俠，有氣調(diào)。少與上同學(xué)，甚相愛，及即位，累歷顯仕。諧好排詆，不能取媚左右。與上柱國王誼善，誼誅，上稍疏忌之。或告諧與從父弟上開府儀同三司滂、臨澤侯田鸞、上儀同三司祈緒等謀反，下有司按驗，奏：“諧謀令祈緒勒黨項兵斷巴、蜀。又，諧嘗與滂同謁上，諧私謂滂曰：'我是主人，殿上者賊也。’因令滂望氣，滂曰：'彼云似蹲狗走鹿，不如我輩有福德云?！鄙洗笈C、滂、鸞、緒并伏誅。閏月己卯，以吏部尚書蘇威為右仆射。六月乙丑，以荊州總管楊素為納言。朝野皆請封禪，秋七月丙午，詔曰：“豈可命一將軍除一小國，遐邇注意，便謂太平。以薄德而封名山，用虛言而干上帝，非朕攸聞。而今而后，言及封禪，宜即禁絕?！?/span>左衛(wèi)大將軍廣平王雄，貴寵特盛，與高颎、虞慶則、蘇威稱為四貴。雄寬容下士，朝野傾屬，上惡其得眾，陰忌之，不欲其典兵馬；八月壬戌，以雄為司空，實奪之權(quán)。雄既無職務(wù)，乃杜門不通賓客。帝踐阼之初，柱國沛公鄭譯請修正雅樂，詔太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、博士何妥等議之，積年不決。譯言：“古樂十二律，旋相為宮，各用七聲，世莫能通?！弊g因龜茲人蘇祗婆善琵琶，始得其法，推演為十二均、八十四調(diào)，以校太樂所奏，例皆乖越。譯又于七音之外更立一聲，謂之應(yīng)聲，作書宣示朝廷。與邳公世子蘇夔議累黍定律。時人以音律久無通者，非譯、夔一朝可定。帝素不悅學(xué)，而牛弘不精音律，何妥自恥宿儒反不逮譯等，常欲沮壞其事，乃立議，非十二律旋相為宮及七調(diào)，競為異議，各立朋黨；或欲令各造樂，待成，擇其善者而從之。妥恐樂成善惡易見，乃請帝張樂試之，先白帝云：“黃鐘象人君之德?！?/span>及奏黃鐘之調(diào)，帝曰：“滔滔和雅，甚與我心會?！蓖滓蜃嘀褂命S鐘一宮，不假余律。帝悅，從之。時又有樂工萬寶常，妙達鐘律。譯等為黃鐘調(diào)成，奏之，帝召問寶常，寶常曰：“此亡國之音也?！钡鄄粣?。寶常請以水尺為律，以調(diào)樂器，上從之。寶常造諸樂器，其聲率下鄭譯調(diào)二律，損益樂器，不可勝紀(jì)。其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。蘇夔尤忌寶常，夔父威方用事，凡言樂者皆附之而短寶常，寶常樂竟為威所抑，寢不行。及平陳，獲宋、齊舊樂器，并江左樂工，帝令廷奏之，嘆曰：“此華夏正聲也?！蹦苏{(diào)五音為五夏、二舞、登歌、房內(nèi)十四調(diào)，賓祭用之。仍詔太常置清商署以掌之。時天下既一，異代器物，皆集樂府。牛弘奏：“中國舊音多在江左。前克荊州得梁樂，今平蔣州又得陳樂。史傳相承以為合古，請加修緝以備雅樂。其后魏之樂及后周所用，雜有邊裔之聲，皆不可用，請悉停之。”冬十二月，詔弘與許善心、姚察及通直郎虞世基參定雅樂。世基，荔之子也。己巳，以黃州總管周法尚為永州總管，安集嶺南，給黃州兵三千五百人為帳內(nèi)，陳桂州刺史錢季卿等皆詣法尚降。定州刺史呂子廓，據(jù)山洞，不受命，法尚擊斬之。以駕部侍郎狄道辛公義為岷州刺史。岷州俗畏疫，一人病疫，闔家避之，病者多死。公義命皆輿置己之聽事，暑月，病人或至數(shù)百，廳廊皆滿。公義設(shè)榻，晝夜處其間，以秩祿具醫(yī)藥，身自省問。病者既愈，乃召其親戚諭之曰：“死生有命，豈能相染！若相染者，吾死久矣。”皆慚謝而去。其后人有病者，爭就使君，其家親戚固留養(yǎng)之，始相慈愛，風(fēng)俗遂變。后遷牟州刺史，下車，先至獄中露坐，親自驗問。十余日間，決遣咸盡，方還廳事受領(lǐng)新訟。事皆立決；若有未盡，必須禁者，公義即宿聽事，終不還。公義曰：“刺史無德，不能使民無訟，豈可禁人在獄而安寢于家乎！”罪人聞之，咸自款服。后有訟者，鄉(xiāng)閭父老遽曉之曰：“此小事，何忍勤勞使君！”訟者多兩讓而止。1 皇帝楊堅任命秦王楊俊為揚州總管四十四州諸軍事，鎮(zhèn)守廣陵。晉王楊廣回并州。晉王楊廣誅殺陳國五佞（施文慶、沈客卿、陽慧朗、徐析、暨慧景五個佞臣）時，還不知道都官尚書孔范，散騎常侍王瑳、王儀，御史中丞沈瓘的罪行，所以他們得以免死。等到了長安，事情都暴露，四月二日，皇帝楊堅公布他們的罪狀，流放邊疆，以向吳、越人民謝罪。王瑳刻薄貪鄙，嫉妒陷害有才能的人；王儀頌巧側(cè)媚，獻上自己兩個女兒以求親昵；沈瓘險慘苛酷，說話邪惡諂媚，所以同罪。皇帝楊堅給陳叔寶賞賜甚厚，數(shù)次引見，讓他站在三品官員班列；每次參加宴會，怕引致他傷心，不奏吳地音樂。后來，監(jiān)守者奏言：“陳叔寶說：'既沒有品秩爵位，又要經(jīng)常參加朝會，希望能得到一個官號。’”監(jiān)守者又說：“陳叔寶常醉，罕有醒時?！?/section>回答：“與其子弟每天飲一石?！?/section>楊堅大驚，命他節(jié)制，既而又說：“讓他任性吧，不這樣，怎么過日子？”楊堅因為陳氏子弟既多，擔(dān)心他們在京城不安分，于是將他們分散安置在邊遠州郡，給田地以為生，每年賞賜衣服，以安撫保全他們。皇帝楊堅下詔，任命陳國尚書令江總為上開府儀同三司，仆射袁憲、驃騎蕭摩訶、領(lǐng)軍任忠皆為開府儀同三司，吏部尚書、吳興人姚察為秘書丞。楊堅嘉許袁憲的節(jié)操，下詔說他是江表第一人，任命為昌州刺史。又聽聞陳國散騎常侍袁元友數(shù)次直言于陳叔寶，拜為主爵侍郎。楊堅對群臣說：“平陳之初，我后悔沒有殺任忠。他受人榮祿，又身擔(dān)重寄，不能橫尸殉國，還說自己無所用力，比起弘演剖腹，把君王的肝臟納入自己腹中，相差何其遠也！”中國帝王最主要的一個任務(wù)，就是如何使部屬效忠。任忠已經(jīng)盡了自己的職責(zé)，但他無力挽回大局。楊堅之所以恨任忠不死，只是希望自己的部屬不要效法任忠，而要效法弘演。 皇帝楊堅接見故陳國大將周羅睺，慰撫曉諭他，許諾給他富貴。周羅睺垂泣回答說：“臣荷陳氏厚遇，本朝淪亡，沒有什么節(jié)操可以記錄下來的。得免于死，已經(jīng)是陛下的恩賜，哪敢期望富貴？”賀若弼對周羅睺說：“我聽說你在郢、漢掌兵，就知道揚州可得。王師南下，果然如我所料。”周羅睺說：“我如果與您交戰(zhàn)，勝負還未可知。”不久，拜為上儀同三司。之前，陳將羊翔來降，伐陳之役，派他為向?qū)?，位至上開府儀同三司，班次在周羅睺之上。韓擒虎在朝堂戲言說：“不知機變，于是立在羊翔之下，能不羞愧嗎？”周羅睺說：“當(dāng)初在江南，久聞您的美譽，說您是天下節(jié)士；今日所言，讓人大失所望?！表n擒虎面有愧色。皇帝楊堅每次責(zé)備陳國君臣時，唯獨陳叔文總是欣然，面有得意之色。既而又上表自陳，說：“當(dāng)初在巴州，已經(jīng)先送款歸附，乞請陛下了解這個情況，給我特殊待遇！”楊堅雖然嫌他不忠，但是想要懷柔江表，于是加授陳叔文為開府儀同三司，拜宜州刺史。當(dāng)初，陳國散騎常侍韋鼎出使北周，遇到楊堅，大為驚異，對他說：“公當(dāng)貴，貴則天下一家，十二年后，老夫當(dāng)投奔于公。”等到至德初年，韋鼎為大府卿，盡賣田宅，大匠卿毛彪問他緣故，韋鼎說：“江東王氣，盡于此矣！我與你當(dāng)葬在長安?！钡鹊疥悋蕉ǎ瑮顖哉夙f鼎為上儀同三司。韋鼎，是韋叡的孫子。“如今率土大同，天生萬物，都應(yīng)該順適他們的天性；太平之法，方可流行。凡我臣民，都應(yīng)沐浴在道德之中，家家自修，人人克制。兵可以立威，但不可不停止，刑罰可以幫助教化，但不可專靠刑罰。除了宮廷禁衛(wèi)軍和鎮(zhèn)守四方的邊防部隊之外，戎旅軍器，全部停罷。社會秩序既然安定，邊疆也平安無事，軍官子弟，都可學(xué)習(xí)儒經(jīng)；民間盔甲武器，全部銷毀。頒告天下，讓大家都知道這個意思?！?/section>賀若弼把他的所有作戰(zhàn)計劃撰寫下來，上呈皇帝，稱為《御授平陳七策》?；实蹢顖钥炊疾豢?，說：“你要為我揚名，我不求名；你可以放在自己家里，做自己的家傳?！?/section>賀若弼位高望重，兄弟都封郡公，為刺史、列將，家中珍玩，不可勝計，婢妾穿羅綺者有數(shù)百人，時人都以他家為尊榮。其后突厥來朝，皇帝楊堅對突厥使者說：“你聽說過江南有陳國天子嗎？”回答說：“聽說過?！?/section>楊堅命左右引突厥使者到韓擒虎跟前，說：“這就是擒得陳國天子的人?！表n擒虎厲色瞪著他，突厥使者惶恐，不敢仰視。左衛(wèi)將軍龐晃等在楊堅面前說高颎壞話，楊堅怒，將他們?nèi)苛T黜，對高颎更加親密禮遇。楊堅對高颎說：“獨孤公，就是一面鏡子，每被磨瑩，更加皎然明鑒?！碑?dāng)初，高颎的父親高賓為獨孤信的僚佐，賜姓獨孤氏，所以楊堅常呼高颎為獨孤，而不說他的名字。2 樂安公元諧，性格豪俠，有氣度。少年時與楊堅是同學(xué)，非常相親相愛，楊堅即位之后，元諧一路都是顯赫官職。元諧說話刻薄，喜歡攻擊他人，不能取媚于皇帝左右近臣。元諧與上柱國王誼友善，王誼被誅，楊堅對他稍微疏遠猜忌。有人告發(fā)說，元諧與堂弟、上開府儀同三司元滂、臨澤侯田鸞、上儀同三司祁緒等謀反，交付有司案驗，調(diào)查結(jié)果說：“元諧密謀令祁緒率黨項兵截斷巴、蜀。又，元諧曾經(jīng)與元滂一起謁見皇帝，元諧私底下對元滂說：'我是主人，殿上坐著的那位，是一個賊而已。’然后又令元滂望氣，元滂說：'他（楊堅）的云氣，就像一只蹲狗走鹿，不如我輩有福德?！睏顖源笈?，元諧、元滂、田鸞、祁緒都伏誅。3 閏四月七日，皇帝楊堅任命吏部尚書蘇威為右仆射。4 朝野都請封禪，秋，七月十五日，皇帝下詔說：“豈可命一將軍除一小國，引起遠近人們的注意，便自以為天下太平。一點微薄的品德就敢去泰山封禪，用一些虛言去騷擾上帝，這不是朕敢聽聞的。從今以后，所謂封禪的言論，一概禁止?！?/section>5 左衛(wèi)大將軍、廣平王楊雄，貴寵特盛，與高颎、虞慶則、蘇威稱為四貴。楊雄寬容下士，朝野傾心，楊堅厭惡他能得人心，內(nèi)心猜忌他，不想要讓他掌兵權(quán)；八月一日，以楊雄為司空，奪了他的實權(quán)。楊雄既無職務(wù)，于是杜門不通賓客。6 楊堅即位之初，柱國沛公鄭譯請修正雅樂，楊堅下詔，命太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、博士何妥等商議，多年沒有決議。鄭譯說：“古樂十二律，旋相為宮，各用七聲，世人沒有能懂的。”鄭譯因為龜茲人蘇祗婆善彈琵琶，得到他的方法，推演為十二均、八十四調(diào)，用來校正太樂所奏的曲譜，發(fā)現(xiàn)很多錯誤。鄭譯又于七音之外再加一聲，稱為應(yīng)聲，作樂書宣示朝廷。與邳公世子蘇夔議定“累黍定律”。當(dāng)時已經(jīng)很久沒有人能通音律了，也不是鄭譯、蘇夔一天就能議定的?；实蹢顖砸幌虿粣蹖W(xué)習(xí)，而牛弘不精音律，何妥恥于自己是宿儒，卻反而不如鄭譯，總是想破壞他們的事，讓他們干不成。于是立議，反對將十二律旋相為宮及七調(diào)，大家競為異議，各立朋黨。于是有人建議，讓他們各自造樂，等他們弄成之后，看誰的好就用誰的。何妥擔(dān)心樂成之后，誰好誰壞一目了然，對自己不利，于是建議皇帝演奏試聽，先報告皇帝說：“黃鐘之聲，象征人君之德。”等演奏到黃鐘之調(diào)，楊堅說：“滔滔和雅，很與我心靈相通?！焙瓮壮藙萆献嗾f，只用黃鐘一宮，不用其他?；实巯矏偅爮?。當(dāng)時又有樂工萬寶常，精通鐘律。鄭譯等人的黃鐘調(diào)編成，演奏，皇帝召問萬寶常，萬寶常說：“這是亡國之音?！被实鄄粣?。萬寶常請以水尺為調(diào)音標(biāo)準(zhǔn)，以調(diào)樂器，皇帝聽從。萬寶常制造諸樂器，其聲率比鄭譯所造調(diào)低二律，又大量增減樂器，不可勝記。其聲雅淡，不為時人所好，太常府懂音樂的人大多排擠詆毀他。蘇夔尤其忌恨萬寶常，蘇夔的父親蘇威正掌權(quán)用事，所以凡是談?wù)撘魳返娜?，都附和他而批評萬寶常，萬寶常的音樂竟被蘇威壓制，擱置不用。等到平定陳國，繳獲劉宋、南齊的舊樂器，以及江南樂工，皇帝楊堅令他們當(dāng)庭演奏，嘆息說：“這才是華夏正聲?！庇谑钦{(diào)五音為五夏、二舞、登歌、房內(nèi)等十四調(diào)，在接待國賓及祭祀時演奏?；实蹢顖匀韵略t，命太常設(shè)置清商署以執(zhí)掌音樂。當(dāng)時天下既已統(tǒng)一，歷代器物，都集中在樂府。牛弘上奏：“中國舊音多在江東。之前克荊州得梁樂，如今平蔣州又得陳樂。歷代傳承，可以與古音相合，請加以修緝，以備雅樂。其后魏及后周所用音樂，都雜有邊裔之聲，都不可用，請全部停止?！?/section>冬，十二月，皇帝下詔，命牛弘與許善心、姚察及通直郎虞世基參訂雅樂。7 十二月十日，皇帝楊堅任命黃州總管周法尚為永州總管，安集嶺南，給黃州兵三千五百人為帳內(nèi)，陳國桂州刺史錢季卿等都到周法尚處投降。定州刺史呂子廓，占據(jù)山洞，不受命，周法尚擊破并斬殺了他。8 皇帝楊堅任命駕部侍郎、狄道人辛公義為岷州刺史。岷州風(fēng)俗，畏懼疫病，一人病疫，全家躲避，病者多死。辛公義下令，全部用擔(dān)架抬到自己的聽事廳，當(dāng)時是夏天，病人多到數(shù)百人，大廳、走廊里病人全部停滿。辛公義設(shè)一臥榻，晝夜相處其間，以自己的俸祿求醫(yī)買藥，親自省問。病者既愈，辛公義就召其親戚曉諭他們說：“死生有命，怎么會傳染！如果傳染，我早就死了?！北娙硕紤M愧感謝而去。其后再有人生病，都爭著要去找辛使君，其家親戚則堅決要把他留在家里養(yǎng)病，于是相互慈愛，風(fēng)俗改變。辛公義其后遷任牟州刺史，下車伊始，先到獄中露天而坐，親自驗問。十幾天時間，全部判決完成，才回到聽事廳，接受新的訴訟。案件都立刻判決。如果有不能結(jié)案，必須關(guān)押的，辛公義就住宿在聽事廳，不回家。辛公義說：“刺史無德，不能使人民沒有訴訟，豈能再把人關(guān)在獄中，而自己安寢于家呢！”罪人聽聞，都自己老實交代。后來再有來訴訟的，鄉(xiāng)閭父老就曉諭他說：“這種小事，何忍去麻煩使君！”訟者多相互忍讓，不再打官司了。
這里面隋朝楊堅的價值觀，與辛公義的價值觀可對比著看1，楊堅的價值觀，給人的感覺，是停留在表面功夫，有形無神。時又有樂工萬寶常，妙達鐘律。譯等為黃鐘調(diào)成，奏之，帝召問寶常，寶常曰：“此亡國之音也?！钡鄄粣?。 在《呂氏春秋》卷五仲夏紀(jì)里面有四篇文章，《大樂》《侈月》《適音》《古樂》，卷六季夏紀(jì)里面有《音律》《音初》《制樂》《明理》，這里面就強調(diào)了音樂與國家治理有相當(dāng)重要的關(guān)系好的音樂一定來自于和諧，和諧，往小的講，就是聽起來五臓六腑很舒服，很舒適，很安寧。往大的講，就是天下太平，萬物和諧共生，百姓認可國家的治理制度，愿意接受領(lǐng)導(dǎo)的教化。這是國家制定雅樂的前提和標(biāo)準(zhǔn)但是，楊堅把亡國之音認定為雅樂（這讓我額外想到了有人把受西方殖民的“專業(yè)”“精英”當(dāng)榜樣，這是審美價值觀的問題）就好比，一個得病的人（只是未表現(xiàn)出來），把正常人覺得不正常的現(xiàn)象，當(dāng)作是正常的。但他自己是意識不到這一點的，就算別人提醒了，他也不認。這是一個很有意思的現(xiàn)象，很多創(chuàng)始人有這種人性特征楊堅開始起事時，聽了李德林的建議，李德林很有政治高度，給了兩個專業(yè)性的決策，楊堅是得了非常大的好處可后面當(dāng)了老大，南北也統(tǒng)一了，覺得自己很厲害了，李德林這類人就可靠邊站了萬寶常這類音樂領(lǐng)域?qū)＜业囊庖?，也不怎么聽了?/section>這是一個很小的行為，但從人性動機來看，它會影響到方方面面，最大的表現(xiàn)在于公司倒閉。這個現(xiàn)象在當(dāng)下企業(yè)領(lǐng)域也一樣， 創(chuàng)始人在創(chuàng)業(yè)之初極其困難的時候會找到某位專家老師請教，獲得起死回生的方案指導(dǎo)，同時，在公司活過來并擴張的時候，大部分的創(chuàng)始人就會飄，覺得之前的這個顧問價值好像可有可無了，于是不聽了，請對方撤出，最后呢，走岔了路，錢花了，也沒得機會再次修正了。這不是楊堅或某一個老板個人的問題，而是一類人的問題，只要不注意，我們都可能犯這樣的毛病。辛公義在處理病人的態(tài)度與原則，其實與處理訴訟的態(tài)度和原則一致用心學(xué)的話來講，就是致良知，有了致良知（道、或者說神），策略，方法（形）就可以千變?nèi)f化，都是在實事求是的解決問題。遇到問題，真心的去解決問題，這就是實干精神，也是修行。如果從組織的角度來看，這不能僅用“道德”來約束或者教化比如，提高教育認知，加強醫(yī)療衛(wèi)生的科普，加強法治教育的科普以及機制建設(shè)。讓人們懂法，有法可依、有法必依。畢竟，道德，只對講道德的人有用，對于不講道德的人來講，僅是個擺設(shè)。
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