鳥舉雙目   

   抽象篇   

“瞿”qú jù，形聲字，從隹?聲，“瞿”字目前最早見于《詩經(jīng)》（早于春秋中期）。楚秦簡、兩漢隸書、東漢《說文》小篆承襲前朝字形。?，雙目；隹，群飛聚居的鳥。造字本義：鳥舉雙目，引申為“仰視、環(huán)視、視野寬廣、洞察、察覺、敏銳、鳥瞰”等；由鳥的警覺性又引申為“警惕、機(jī)敏”等；由鳥抬頭望天也可引申為“休息、享受”。

概述：首先，通過西周晚期“”與“瞿”構(gòu)型相似，推斷“瞿”字的創(chuàng)造時間或晚于此字的創(chuàng)造時間。然后，列舉“鳥舉雙目”可引申出的字義，并列舉戰(zhàn)國晚期「中山王厝鼎」銘文中“懼”字在其中的字義。最后，通過楚秦簡的內(nèi)容，比較“瞿、矍、懼、戄”之間的差別，及戰(zhàn)國時期因簡省而使“懼”字繼承了“戄”義。

備注：西周晚期「毛公鼎」中有一個“”字，其中的“睢”與“瞿”的結(jié)構(gòu)相似，兩者都可表義“仰視、視野寬廣”。發(fā)音不同的原因是，“瞿”字的形符為“隹”，聲符為“?”，音取“?”（jù）；“睢”字的形符為“目”，聲符為“隹”，音取“隹”（zhuī）。這也間接說明，二者并非同一人所造，且“瞿”字的創(chuàng)造時間或晚于西周晚期。

“瞿”字是由“?、隹”構(gòu)成，“?”作聲符，會以“鳥舉雙目”之義。鳥類的眼珠相對于哺乳動物而言，轉(zhuǎn)動能力是有限的。大多數(shù)鳥類的眼睛位置較為固定，不能像人類和其他許多哺乳動物那樣自由地在眼窩內(nèi)轉(zhuǎn)動。相反，鳥類依靠轉(zhuǎn)動頭部和頸部來改變視線方向，這得益于它們高度靈活的頸椎結(jié)構(gòu)。鳥類的頸部可以進(jìn)行大幅度的旋轉(zhuǎn)，使得它們能夠觀察到四周的環(huán)境。由于很多鳥類的眼睛分別位于頭部的兩側(cè)，它們擁有極為開闊的視野，這對于飛行和尋找食物非常重要?！傍B舉雙目”可引申出“仰視、視野寬廣、洞察、察覺、敏銳、鳥瞰”等，由鳥的警覺性可引申出“警惕、機(jī)敏”等引申義，而“恐懼”義則略顯牽強(qiáng)。

戰(zhàn)國晚期「中山王厝鼎」銘文中，“……寡人懼其忽然不可得，憚憚（業(yè)），（恐）隕社禝之光……”，其中的“懼”字可釋作“察覺”。此段文字大致講述的是：“中山王察覺未來國運(yùn)可能失控，而難以落實(shí)對功臣的獎勵，制作銅鼎為證。”

《郭店簡·語叢二》簡32-33：“瞿生於眚（?。?，監(jiān)生於瞿，望生於監(jiān)?！逼渲校笆　?，從屮從目，會以“有生機(jī)的目”之義，即“明目”義，與“障目”相對，即指“能看懂、能看透”，或稱為“慧眼”亦可?！氨O(jiān)”，從見從皿，會以“鑒別、觀察”之義?！笆　⒈O(jiān)、瞿、望”都與“目”有關(guān)，“瞿生於眚（?。?，監(jiān)生於瞿，望生於監(jiān)?！睉?yīng)釋作“洞察生于明目，觀察生于洞察，仰視生于觀察?！?/span>

《郭店簡·語叢二》陳述了人的喜、怒、哀、樂、慮、欲、智等皆源于“省”，而非“性”?！靶浴睉?yīng)寫作“”，會以“心生”之義。“唯心、唯物”的不予置評，以今人的角度來說，“看得見”是認(rèn)知一切的基礎(chǔ)，“看得懂”才能獲得。就算把“心”上升至“人的所有想法”，其前提還是要“看得懂”，“有心眼”和“沒心眼”是不同的！另外，大量的“心旁字”創(chuàng)造于楚地，“性”字最早的使用記錄約在戰(zhàn)國中晚期，而“省”字目前最早見于商朝甲骨文，這也可作為“眚”為“省”的佐證之一。

而某位專家，將此段釋作“瞿（懼）生於眚（性），監(jiān)（懢）生於瞿（懼）”，譯作“恐懼生於天性，貪婪生於恐懼?！?，顯然是錯誤的。該組竹簡的段落是工整的，每段都有主題，四字為一句，如“憙生於眚，樂生於憙，悲生於樂”、“惡生於眚，?生於惡，（乘）生於?，（恭）生於”等。

其他還有《新蔡楚簡》甲三15：“隹潒栗??矍，甬受?元黽、噬，曰?”、《新蔡楚簡》零簡198（同203、乙四48）：“?有祱見于大川有。少臣成敬之瞿?”，其中的“矍、瞿”都不應(yīng)釋作“懼怕”之義。《新蔡楚簡》零簡198是一段關(guān)于祭禱的內(nèi)容，大致可釋作“大川河水上漲，對其進(jìn)行祭祀活動，小臣恭敬地企盼。”《新蔡楚簡》甲三15也是關(guān)于祭禱的內(nèi)容，但其中的“矍”字是“從?從隻”，而非“從瞿”，會以“目之所及”之義。

根據(jù)對“瞿”字的分析，可推斷出“懼”字應(yīng)作“察覺、洞察”義，不應(yīng)存在“害怕、憂心”，甚至“畏懼、懼怕”等層面的心理。之所以產(chǎn)生“害怕”，甚至“恐懼”義，是因?yàn)椤皯荨弊值挠灹x“慌張”。

從戰(zhàn)國時期的楚秦簡中，不難發(fā)現(xiàn)，“懼”字在其中作“慌張、害怕”義。作“慌張、害怕”義的“懼”字本應(yīng)寫作“戄”?！佰恰弊?，“從?從隻”，?，雙目；隻，獲取?！佰恰弊衷诔喼幸炎鳌盎艔垺绷x，這也可說明，此字的創(chuàng)造時間早于戰(zhàn)國早期。因其間斷代，而導(dǎo)致的字義錯亂。正是由于戰(zhàn)國時期的人不懂“矍、瞿”在字義上的差別，而將表義“慌張”的“戄”字簡省作“懼”，才使得“懼”字產(chǎn)生了“慌張”義。

而且，細(xì)究起來，“矍”字并不能引申出“慌張”義?！半b”字本義為“用手捕獲鳥”，“?”字本義為“雙目”，二者組合，會以“目之所及”是合理的，實(shí)在引申不出“慌張”義。而古人是這樣理解的：“?”字作“左右環(huán)視”義，“隻”字作為名詞，即“?”的賓語，會以“左顧右盼”。這其實(shí)已經(jīng)忽略了“隻”字，邏輯上是不通的。但戰(zhàn)國時期的一部分人就是這樣認(rèn)為的，并且延續(xù)至秦漢，才使“戄”字產(chǎn)生了“慌張、緊張”義。又因簡省，而使“懼”字繼承了“戄”的“慌張、緊張”義，延續(xù)至今。也正是因?yàn)槠缌x，才使得“矍”字具有兩個方向的字義，即“環(huán)顧”和“緊張”。

九店楚簡·五六·一五下：“凡日，?矍[之日?]，四六不（利）?（以）祭祀，聚眾，?迲，趘家。”

九店楚簡·五六·一三下：“凡建日，大吉，（利）?（以）?。ㄈⅲ┢?，祭祀，竺（築）室，立社稷，（帶）鐱（劍）、（冠）。”

九店楚簡·五六·一四下：“凡贛日，不（利）?（以）??，（利）?（以）為張罔（網(wǎng)）”

九店楚簡·五六·一六下：“凡坪日，（利）?（以）祭祀，和人民，?事?！?/span>

九店楚簡·五六·一七下：“凡寍日，（利）?（以）?。ㄈⅲ┢蓿瑑?nèi)人，徙家室”

九店楚簡·五六·一七上：“八月：建於申，贛於午，??於酉，於戌，坪於亥，寍於子，工於丑，坐於寅，盍於卯，城於辰，復(fù)於巳，?於午，於未。”

九店楚簡·五六·一八上：“九月：建於酉，贛於戌，於亥，坪於子，寍於丑，工於寅，坐於卯，盍於辰，城於巳，復(fù)於午，?於未，於申?！?/span>

這是楚地的“建除十二名”，《睡虎地秦簡·日書·甲種》中的一篇“建除十二名”與該組竹簡的內(nèi)容基本上相同。是中國古代歷法學(xué)中一種用于選擇吉日的系統(tǒng)，它將時間周期分為十二個階段，每個階段配以一個特定的名稱，代表了每日的吉兇宜忌。楚地的十二個字為“建、贛、、、坪、寍、工、坐、盍、城、復(fù)、?”，秦地與此略有區(qū)別。

[之日?]中的“下角標(biāo)'二’”是楚地使用“合文”時的標(biāo)注，如戰(zhàn)國晚期「中山王厝鼎」中的“寡人?”。戔，倒戈，可引申為小人、低賤、傷害、殘害（同袍）、卑劣、薄情等。結(jié)合竹簡所描述內(nèi)容，“?”字的字義大致為“卑微的、慚愧的”?！?矍之日”，即指“卑微、緊張的日子”。

《包山楚簡二·一九》、《包山楚簡二·五八》、《包山楚簡二·一六九》中的“矍旁形聲字”均用作人名，據(jù)此，也可知“矍”字本義并非為“慌張”義。

《九店楚簡·621·31》中，僅有兩個字符，其中一個是“張”字，并沒有“懼”字。

《睡虎地秦簡·為7》：“……審當(dāng)賞罰，一曰中信敬上，賦斂毋度，毋使民懼，邦之急，在級，掇民之欲政乃立。上毋間，……”

因此，“懼”字僅有“洞察”之義，是無法引申至“緊張、害怕”義的?！皯帧弊种援a(chǎn)生“緊張”義，是源于“戄”字的簡省，及其字義的繼承。而“瞿”與“矍”的構(gòu)字邏輯是不同的，不能如此簡省，故而產(chǎn)生歧義。

擴(kuò)展閱讀：

「中山王厝鼎」中的“寡人”即指中山王厝（公元前344年—公元前308年），一稱中山釁王，姬姓，名厝。中山成公之子，中山國第五任君主，公元前328年，中山成王薨，兒子即中山王位，年僅十六歲。是中山復(fù)國后第三任中山王，以此，稱為王厝元年。

戰(zhàn)國時期的“建除十二名”，即“建除十二客”或“建除十二辰”、“建除十二直”，是中國古代歷法學(xué)中一種用于選擇吉日的系統(tǒng)，它將時間周期分為十二個階段，每個階段配以一個特定的名稱，代表了每日的吉兇宜忌。這十二個名稱按順序?yàn)椋航?、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉，它們被廣泛應(yīng)用于古代人們的日常生活、農(nóng)業(yè)活動、祭祀、婚喪嫁娶等各種重要事件的擇日決策中。

各階段的含義簡述如下：

建：開始、建設(shè)之意，適合奠基、開業(yè)。

除：清除、去除，適宜打掃、去舊迎新。

滿：充實(shí)、圓滿，適合交易、納財。

平：平穩(wěn)、平衡，中性日，無特別宜忌。

定：安定、確定，適合簽訂契約、定計劃。

執(zhí)：執(zhí)行、固執(zhí)，適合訴訟、捕捉。

破：破壞、破損，不宜做大事，易有損失。

危：危險、高懸，雖險但有機(jī)會，小心行事。

成：成就、完成，適合結(jié)婚、動土。

收：收獲、收斂，適宜收割、收斂財物。

開：開放、開展，大吉之日，萬事皆宜。

閉：關(guān)閉、結(jié)束，不宜開始新事物，適合防守、結(jié)束。

排列規(guī)律：

這十二個字按照特定順序循環(huán)，一般從每月的第一個“寅”日開始標(biāo)注為“建”，隨后的每一天依次標(biāo)記為除、滿……直到閉，然后再從建開始新的循環(huán)。在遇到二十四節(jié)氣（尤其是非中氣）時，會重復(fù)前一日的建除字，即節(jié)氣當(dāng)天的建除狀態(tài)與前一天相同。

應(yīng)用：

在戰(zhàn)國及以后的各個歷史時期，人們依據(jù)“建除十二名”來決定各項活動的最佳日期，以期得到上天的庇佑，避免不祥。這一習(xí)俗在中國文化中根深蒂固，影響至今，尤其是在農(nóng)村地區(qū)和傳統(tǒng)節(jié)日、慶典的擇日中仍然可見其蹤影。

"鳥抬頭望天"這個行為本身是鳥類日常活動中很常見的一種姿態(tài)，它可能有幾種含義：

觀察與警戒：鳥類抬頭望天可能是為了觀察天空中的其他鳥類、捕食者（如猛禽）或是天氣變化，這是一種本能的警戒行為，確保自身安全。

導(dǎo)航與遷徙：在遷徙季節(jié)，鳥類可能會抬頭望天以利用太陽、星星的位置進(jìn)行導(dǎo)航，輔助它們進(jìn)行長距離的遷徙。

尋找食物：某些鳥類如燕子在飛行中抬頭望天可能是為了捕捉空中飛行的昆蟲。

社交互動：在集體飛行或群居生活的鳥類中，抬頭望天也可能是在進(jìn)行社交互動，如響應(yīng)群體內(nèi)的飛行模式變化。

休息與享受：在非緊張狀態(tài)下，鳥兒單純抬頭望天也可能是在休息時享受陽光，或是在清晨、傍晚時欣賞天空景色，這反映了一種平靜和享受自然的狀態(tài)。

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