問: 請問老師，疫情期間有好多老人的病比較重，處在了一種即將臨終的階段，作為臨終者，用我們的拍打如何進(jìn)行臨終關(guān)懷？

丁愚仁:人臨終，臨終就是還沒終，自己的意識還在自己身體上，但是意識已經(jīng)模糊，在這種情況下呢，臨終的人是一種懼怕，害怕自己死亡。當(dāng)然，這是大多數(shù)人，也有人不害怕的。

因為害怕自己死亡，所以他整個身體都很緊張，死了之后呢，身體就發(fā)硬，動也不能動，別人搬也搬不過來。這種現(xiàn)象都是因為恐懼而造成的。

那如果不恐懼呢，就算死了，他的身體也是軟的，不是那么硬，或者是干脆沒有硬的感覺，那是走的很好，沒帶恐懼心走。

這個時候呢最好是給他一個安全感，給患者一個安全感，讓對方牽著手，很輕地，像拍著孩子睡覺一樣拍拍他。

不管身體的各個部位，不管哪個地方，只要他能感覺到，就可以輕輕的拍拍和撫摸。

另一只手呢，牽著他的手給他個安慰，這樣他就很放松的離開，離開之后，他的身體，他的肉體就很松軟，他不會那么僵硬。

所以說臨終關(guān)懷就是讓他放心，有人管他，有人看護(hù)他，給他個心理安慰，這是另一種關(guān)懷，挺簡單，撫摸一下，拍拍，像拍孩子睡覺一樣，輕輕的拍拍，或者是拉著他一只手叫他有個抓手，有個人在看著他，這就可以了。

要如果是久病快不行了，那個時候他的意識還清醒，就和他探討人死后，不是死了就完了，這邊死了那邊出生，這就給他一個人死不了的感覺。

那么這個時候他就不怕死，他要真理解了，他就不會怕死。在臨終的時候，他就沒有那個恐懼，身體就不會發(fā)硬，

神識離體，肉體就完了，神識在一個輕松愉快的環(huán)境中，你要給他規(guī)定去向，他也可以用你的念把他送走。你要如果是順其自然，那么他離開身體了，他是在一個沒有恐懼的情況下。離開了身體。那么他幻化出來的世界，肯定沒有恐懼。心念造成了他所去的世界。那是自自然然的臨終關(guān)懷。

只是給患者一個安心，給患者一個有人照顧他的這么一個氛圍，讓他的心平靜下來即可。臨終關(guān)懷就這么個意思。

問:您能不能再給大家說說方法。

丁愚仁:方法有很多。你看臨終呀，把他的神識，可以用你的念和他子女的念。讓他放大放大放大，放大到他像整個宇宙一樣，這時候他就感覺自己成了虛空，自己成了宇宙，一切是我，我是一切的感覺。

也可以規(guī)定這地方，比方說去極樂世界。你可以想個蓮花臺，讓他坐在蓮花臺上，蓮花包起來，成為一個沒盛開的蓮花包。如果這樣的話，你就可以一個念讓他上極樂世界，那么這個蓮花包就按照你的意念，進(jìn)入了另外一個比較好的空間。

那么這個患者呢，在這個你想象的蓮花包里，進(jìn)入了一個很祥和的空間，也就沒有恐懼感。

所以這個方向有多種多樣吧，看看你怎么運(yùn)營法，怎么運(yùn)用自己的念給他規(guī)定個方向。

問：請問老師，人活著時的狀態(tài)以及死后的狀態(tài)都各不相同，為何大多數(shù)人活著的時候各種煩惱，死的時候各種痛苦？死后身體僵硬，快速腐臭。但有少數(shù)人不僵硬，還不腐臭，為什么有這樣的區(qū)別？這是如何運(yùn)作的呢？

丁愚仁：活著的時候所有的煩惱和痛苦，都是站在自己的角度上，自己界定出來的。疼痛難受是身體壞了的結(jié)果。死后僵硬是恐懼的結(jié)果，快速腐臭是細(xì)菌的杰作。如果死前沒有任何恐懼，死后就不會僵硬，也不會馬上腐臭。原因是神識離體，身體并沒壞，此時的肉體是半活體狀態(tài)。

問：臨終病人前期身體向外排出很多腐臭的東西，是不是去世之前能排泄干凈，去世后尸體就不容易快速腐臭??？拍打用于臨終關(guān)懷就是幫助病人疏通身心助力排除淤堵的嗎？

丁愚仁：臨終前排出很多腐爛的東西是個自然現(xiàn)象，說明內(nèi)臟開始死亡，各部位都在收縮，收縮過程中把腐臭的東西擠壓出來。有利于肉體的保存。

臨終輕輕的拍是給臨終者一個安慰，減少恐懼，讓臨終者感覺始終有人管他。

問：請問老師，人的命是注定的，一個人選擇認(rèn)命，不去努力的人與不認(rèn)命去抗?fàn)幍娜藭且粯拥娜松壽E嗎？

丁愚仁：在正常情況下人的命是注定的。過于不努力和過于抗?fàn)幎际窃诟拿?！人生軌跡是不同的。

問：“心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。

性在身心存，性去身心壞?！闭垎柪蠋?span>如何理解“性去”？性指的是什么？“性去”是什么狀態(tài)呢？

丁愚仁：性是不動不變的意思，動與不動都在心地上。性即然是不動的就沒有來去，六祖在這里說成個動詞是個比喻。意思是說，站在不動上即是圣人，站在動上就是凡夫！時時都在動身心就壞了。