獨(dú)立的思考，從不同的視角來(lái)探知世界

關(guān)于非黑即白的二元化或者“一分為二”式的思維，有人說(shuō)這是中國(guó)人特有的思維方式，這種說(shuō)法其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)，因?yàn)橹袊?guó)古代并不提倡這種“兩極化”的思維方式，如老子在《道德經(jīng)》中的“難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”的觀點(diǎn)，以及儒家提倡的“中庸”處世之道，也就是說(shuō)我們的傳統(tǒng)文化無(wú)論是在“世界觀”還是“方法論”上，早已經(jīng)認(rèn)識(shí)到事物往往是相對(duì)而非絕對(duì)的狀態(tài)，要求人們?cè)谔幨罆r(shí)要注重整體從而達(dá)到一種和諧平衡的狀態(tài)。而非此即彼的二元化思維貌似在這幾年在悄然興起，網(wǎng)絡(luò)上有不少人習(xí)慣性的給各種群體貼各種各樣的標(biāo)簽，簡(jiǎn)單膚淺的用絕對(duì)化、片面化的思維來(lái)對(duì)事物定性。

什么是非黑即白的二元化思維？

非黑即白的二元化思維，又稱二分法，它是用語(yǔ)言把事物或概念簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的分成兩個(gè)對(duì)立面，然后用這兩個(gè)對(duì)立面進(jìn)行思考。生活中的二元對(duì)立處處可見(jiàn)、不勝枚舉。例如：邪惡/善良、痛苦/快樂(lè)、填滿/留白、失敗/成功、男人/女人、老板/員工、理性/感性、自己人/外人、富人/窮人……

二元化思維在日常生活中廣泛存在有下列幾個(gè)原因：

便利性：這種思維符合大多數(shù)人的思考習(xí)慣與便利性。分類讓人們?nèi)菀姿伎?，讓發(fā)散的東西能夠獲得收斂，而只分成兩類來(lái)想事情又是更容易。太多的分類，以及類別之外的模糊性、灰色地帶會(huì)增加思考的負(fù)擔(dān)，讓頭腦打結(jié)，畢竟非黑即白是一種簡(jiǎn)單便捷的思維認(rèn)知方法。策略性：二元對(duì)立是一種論述手法或策略，目的在于為某一方辯護(hù)，拉抬某一方，貶抑另一方。例如，在西方思想史當(dāng)中，“理性/感性”的二元對(duì)立，是為了維護(hù)理性，降低情感用事的傾向（但我們知道，后來(lái)變成貶抑感性）。如，“夢(mèng)想/現(xiàn)實(shí)”這一組對(duì)立，是為了用夢(mèng)想來(lái)激發(fā)潛能，突破現(xiàn)實(shí)的局限，但后來(lái)很容易變成脫離現(xiàn)實(shí)（如，成功學(xué)很容易讓一個(gè)人變得不正常），再比如在辯論賽中常常有規(guī)則要求任雙方的觀點(diǎn)必須明確，任何一方不得有中立性觀點(diǎn)。

這種思維的陷阱和害處：

只有非黑即白的“二元”和“對(duì)立”：這樣的思維會(huì)讓現(xiàn)實(shí)世界一分為二，我們總是帶著這副“有色眼鏡”去看世界。事實(shí)上，這等于是我們把自己的腦袋二元化，把我們的心靈也二元化。缺乏“二元”之外的灰色地帶，也缺乏“對(duì)立”之外的其他思維方法，容不下各種吊詭與悖謬，并且讓自己思考容易被對(duì)立的名詞給局限。例如，“快樂(lè)/痛苦”這一組詞匯很容易讓我們把自己的情緒和情感朝這兩個(gè)極端作區(qū)分，因此而對(duì)自己產(chǎn)生“好壞”的價(jià)值判斷，只剩下“對(duì)立”。概念界線僵化的封閉圈：概念或詞端本身是僵化的，兩個(gè)概念之間的界限分明、很難移動(dòng)。并且，兩者看似對(duì)立，但其實(shí)相互定義對(duì)方，讓這兩個(gè)詞匯都被圈禁在同一個(gè)封閉圈當(dāng)中。例如，“希望/絕望”這一組，我們會(huì)以為有了希望，就不會(huì)絕望。但許多情況是：當(dāng)我們抱持著極大的希望時(shí)，才會(huì)掉入深刻的絕望。這兩個(gè)詞端其實(shí)是相互定義的，并且封閉在同一個(gè)“焦點(diǎn)和背景”之中。（想象一下，在舞臺(tái)上打燈、作明亮對(duì)比的那些畫面）無(wú)情境的語(yǔ)詞之爭(zhēng)：當(dāng)我們進(jìn)行討論時(shí)，很容易逐漸失落了實(shí)際情境的脈絡(luò)，陷入二元對(duì)立的語(yǔ)詞抽象之爭(zhēng)。一旦陷入這種語(yǔ)詞之爭(zhēng)，本來(lái)要討論的自我或社會(huì)主題，就被忽略或轉(zhuǎn)移了目標(biāo)，而變成了“立場(chǎng)”問(wèn)題，平白制造出無(wú)法解決的沖突。例如，我們經(jīng)常在討論一對(duì)情侶之間的紛爭(zhēng)時(shí)，逐漸變成討論“男性特質(zhì)/女性特質(zhì)”的糾葛（你們女人就是那樣…你們男人總是都…），忘記了原本的故事，或是把原本的故事縮減為這一組對(duì)立。二元對(duì)立實(shí)際上并不對(duì)立：當(dāng)我們深思熟慮之后，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)詞端雖然不同，但背后的預(yù)設(shè)與邏輯仍然相同，一旦跳出A框架，還是陷入同樣邏輯的B框架。也就是說(shuō)：兩個(gè)對(duì)立面經(jīng)常都停留在同一個(gè)層次而已。舉例來(lái)說(shuō)：左腦思考/右腦思考，這一組概念，都是根據(jù)“生理學(xué)”的層次與邏輯來(lái)構(gòu)思兩者的內(nèi)容與運(yùn)作方式，無(wú)法跳脫生理的范疇。

總之，這個(gè)世界絕并不是簡(jiǎn)單的一分為二的處于兩種非黑即白的狀態(tài)，中間還有很多的“灰色”地帶，每個(gè)人也不一定完全就是壞人，有時(shí)候也會(huì)做好事變好人，除了負(fù)數(shù)正數(shù)外還有既不是正數(shù)也不是負(fù)數(shù)的0，而在股份制公司、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)里面，人與人之間更多是一種合作關(guān)系而不是誰(shuí)給誰(shuí)打工的關(guān)系，所謂的老板和員工這類身份已經(jīng)變得模糊……很多事情也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的非好即壞、非此即彼就能區(qū)分出來(lái)。

非黑即白的二元化思維在看待一件事情，或是看待一個(gè)人的時(shí)候往往會(huì)產(chǎn)生不是絕對(duì)的錯(cuò)誤，就是完全的正確，這種簡(jiǎn)單膚淺且近乎兒童一樣的幼稚思維方式所描述的事物對(duì)大多數(shù)的人有很大的誤導(dǎo)性和誘惑性，因?yàn)樗鼈冸m然具有一部分的真實(shí)性，但絕非完整的真實(shí)性。在工作中這種思維常常會(huì)表現(xiàn)出“一刀切”式的工作方法，在對(duì)事物的印象和觀點(diǎn)上常常出現(xiàn)“地域黑”、“一棍子打死一片”、“全盤否定或肯定”，如某某省的人都小氣鬼，某某職業(yè)全是騙子，某某群體一律該槍斃等等。人們要去認(rèn)識(shí)全面詳實(shí)的事物狀態(tài)需要注意復(fù)雜多變的實(shí)際情況，并且要耗費(fèi)相當(dāng)大的精力去探索研究那些復(fù)雜的問(wèn)題，而不是通過(guò)那些簡(jiǎn)單膚淺的思維就能認(rèn)識(shí)世界的真實(shí)樣子。