高中歷史重要概念解釋·中國古代史（39）·少數(shù)民族的封建化

【上期答案及解析】

[39-1]C。題目考察少數(shù)民族政權(quán)對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的貢獻。我國歷史上，遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)推動了少數(shù)民族由游牧、漁獵轉(zhuǎn)向農(nóng)耕、定居，在政治上學(xué)習(xí)漢民族的封建政治文化，推動了少數(shù)民族自身的進步，為祖國邊疆的開發(fā)作出了突出貢獻。因此，C正確。其它選項也是少數(shù)民族政權(quán)對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展所作出的貢獻，但不少“主要”貢獻，排除。

[39-2]A。據(jù)題干引用的材料，孝文帝自稱鮮卑拓跋氏源自黃帝，并且借助漢民族的陰陽五行學(xué)說論證自身統(tǒng)治的合法性和正統(tǒng)性，A正確。B、C兩項也是孝文帝改革的目的，但不是“直接”目的。孝文帝改革并未“徹底”改變北方的社會習(xí)俗，D項的表述過于絕對，排除。

高中歷史重要概念解釋·中國古代史（40）·少數(shù)民族的華夏認(rèn)同

少數(shù)民族的華夏認(rèn)同是民族交融的結(jié)果，表現(xiàn)為血緣認(rèn)同（同源共祖）、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同（學(xué)習(xí)漢族先進制度和思想文化）等。

中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

（唐）孔穎達《春秋左傳正義·定公十年》

圖：華夏認(rèn)同示意圖

魏主下詔，以為：“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復(fù)，皆改之?！庇谑鞘几陌伟问蠟殚L孫氏，達奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏，賀賴氏為賀氏，獨孤氏為劉氏，賀樓氏為樓氏，勿忸于氏為于氏，尉遲氏為尉氏。其余所改，不可勝紀(jì)。

《資治通鑒（卷140）》

這些認(rèn)同既是漢族先進文化影響的結(jié)果，也是少數(shù)民族統(tǒng)治者樹立正統(tǒng)地位，鞏固統(tǒng)治的需要。華夏認(rèn)同的影響包括：

（1）為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對中原地區(qū)的統(tǒng)治。

（匈奴貴族劉淵、劉宣圖謀反晉）晉為無道，奴隸御我……今司馬氏父子兄弟自相魚肉，此天厭晉德，授之于我。

《晉書》

（元）許衡《許文正公遺書》，卷7《時務(wù)五事·立國規(guī)?！?/span>

（2）有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進本民族的發(fā)展。

自晉宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。……所謂帝京翼翼，四方之極。

（東魏）楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》

（3）有利于民族交融，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

陳寅恪《金明館叢稿》

【典型例題40-1】《魏書》記載：“昔黃帝有子二十五人，或位列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！S帝以土德王，北俗謂土為托（拓），為后為跋，故以為氏?！边@體現(xiàn)了

A.尊祖敬宗的宗法觀念

B.民族交融的不斷加強

C.國家統(tǒng)一的歷史趨勢

D.多元一體的認(rèn)同意識

【典型例題40-2】孝文帝時，有大臣依據(jù)五德相生之序，稱北魏乃承繼前秦火德而來，故屬土德；多數(shù)大臣認(rèn)為“應(yīng)皇魏呈晉為水德”，得到皇帝的認(rèn)可。孝文帝此舉意在

A.促進北方各民族交融

B.消除鮮卑貴族的改革阻力

C.推行中原的文化學(xué)說

D.樹立北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位