《感性學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2024年07月14日

《感性學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年07月14日

一．顯著性

顯著的意思是指該事物與其他事物具有明顯的差異和樣式，因而容易引起他人關(guān)注及傳播，甚至產(chǎn)生了解和認(rèn)知等欲望。顯然，一個(gè)事物具有顯著性標(biāo)明該事物在同類的比較中有著明顯與眾不同的形象、樣式以及風(fēng)格等的表象。如果與其他類別的事物比較則不是在于外表現(xiàn)象層面的比較，而是在其內(nèi)涵的性能比較。這種比較的主要核心在于通過性能的等級(jí)甄別，提供了依據(jù)需求而在不同等級(jí)的事物中進(jìn)行選擇。因此，顯著性提供了幫助人們?cè)谟^察、考量以及選擇時(shí)提供了直觀性的認(rèn)知，并且通過這種直觀性認(rèn)知可以快速以及便捷的開展選擇性策略。自然，“簡(jiǎn)單化策略”產(chǎn)生原因是因?yàn)橥皇挛锘蛲恍阅茉谕瑯訖z測(cè)環(huán)境下顯現(xiàn)出不同等級(jí)的品質(zhì)、性能以及效率，自然促使并激發(fā)出行為主體產(chǎn)生選擇性行為。這是因?yàn)?/span>“簡(jiǎn)單化策略”的存在是因?yàn)橛兄鞣N可供替代的物品。即顯著性就是將自身某種要素有意識(shí)的進(jìn)行突出性表現(xiàn)。突出性就是突出體現(xiàn)某種要素，就是將被神話的對(duì)象的主題、題材、情節(jié)、形象、符號(hào)等要素進(jìn)行強(qiáng)化表達(dá)的過程。自然，作為顯著性訴求，要求顯著性現(xiàn)象呈現(xiàn)對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行反映的基本方式，即形成判斷、概念、認(rèn)知。顯著性現(xiàn)象呈現(xiàn)的基本原則是通過已知的主題、題材、情節(jié)、形象、符號(hào)，以恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)將之組合，形成彼此間語(yǔ)境關(guān)系的判斷，用修辭語(yǔ)言形成新的判斷、概念以及認(rèn)知的程序。

二．即興性

即興意思是指由于在某一陌生的語(yǔ)境、場(chǎng)景以及情景等的環(huán)境中，遇到某種刺激的要素而做出及時(shí)地反映。這種反應(yīng)基于事先未做任何準(zhǔn)備，僅憑借以往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及能力在此環(huán)境中當(dāng)時(shí)做出與之對(duì)應(yīng)的行為、表情、創(chuàng)作、表演以及策略等舉措。顯然，即興行為的產(chǎn)生是需要某種因素的觸發(fā)、刺激，觸發(fā)，指因觸動(dòng)而激發(fā)起某種反應(yīng)。觸發(fā)現(xiàn)象的根本在于被啟發(fā)的現(xiàn)象與某種刺激的原因之間有著一個(gè)聯(lián)動(dòng)的機(jī)制、裝置抑或邏輯關(guān)系。觸發(fā)的因素有內(nèi)因和外因。盡管觸發(fā)這一現(xiàn)象是受到內(nèi)因、外因以及互因三種因素影響而產(chǎn)生。但是，能夠?qū)⑼饨绲拇碳みM(jìn)行傳遞，并形成一種現(xiàn)象，其中根本原因在于在其中存在著獨(dú)特的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，這種機(jī)制的存在致使觸發(fā)現(xiàn)象能夠存在并且發(fā)生。自然，作為觸發(fā)機(jī)制來(lái)說(shuō)如果要啟動(dòng)必須有外因、內(nèi)因抑或互因三種因素起到刺激的作用。所以，即興行為需要激情、需要想象、需要互動(dòng)、更需要?jiǎng)?chuàng)造，那么靈感、直覺、無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）的價(jià)值就不言自明了。

三．情緒性

從古希臘至今，歷代思想家都試圖在理論上解釋情緒的產(chǎn)生。當(dāng)代情緒理論多注重經(jīng)驗(yàn)主義研究方法，很多獨(dú)立的理論并不互相排斥，大多數(shù)研究人員樂于采納多種視角，融合各種理論。引起爭(zhēng)議的問題主要是認(rèn)知判斷對(duì)產(chǎn)生情緒有多重要，特別是和身體反應(yīng)等其他方面比較。

情緒被描述為針對(duì)內(nèi)部或外部的重要事件所產(chǎn)生的突發(fā)反應(yīng)，一個(gè)主體對(duì)同一種事件總是有同樣的反應(yīng)。具有本能性和條件反射性，而且情緒產(chǎn)生、持續(xù)時(shí)間很短，產(chǎn)生的情緒包含語(yǔ)言、生理、行為和神經(jīng)機(jī)制互相協(xié)調(diào)的一組反應(yīng)。

許多學(xué)派給情緒下的定義反映了這些特點(diǎn)和這類關(guān)系。例如，功能主義把情緒定義為：

情緒是個(gè)體與環(huán)境意義事件之間關(guān)系的心理現(xiàn)象。(Campos,1983)。阿諾德的定義為：“情緒是對(duì)趨向知覺為有益的、離開知覺為有害的東西的一種體驗(yàn)傾向。這種體驗(yàn)傾向?yàn)橐环N相應(yīng)的接近或退避的生理變化模式所伴隨。”(Arnold,1960)。拉扎勒斯提出與阿諾德雷斯的定義：“情緒是來(lái)自正在進(jìn)行著的環(huán)境中好的或不好的信息的生理心理反應(yīng)的組織，它依賴于短時(shí)情緒的或持續(xù)的評(píng)價(jià)?！?Lazarus,1984)。這些定義都標(biāo)示出情緒對(duì)人的需要和態(tài)度的關(guān)系，阿諾德和拉扎勒斯還指出了情緒依此而具有的特點(diǎn)，諸如體驗(yàn)、生理模式、評(píng)價(jià)等。

四．感性學(xué)定義：

什么是感性？

感性是指對(duì)于客觀事物的認(rèn)知處于感性的狀態(tài)。這種狀態(tài)往往不假思索的進(jìn)入到直觀性、簡(jiǎn)單性和單一性等思維、認(rèn)知以及表現(xiàn)的狀態(tài)。因而在表象層面有著太多的不確定和多因性以及隨機(jī)性等變化狀態(tài)。因此，感性狀態(tài)具有著教條性、機(jī)械性以及偏執(zhí)性三大作用。同時(shí)通過動(dòng)機(jī)性、宣泄性以及表現(xiàn)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出感性這一思維、認(rèn)知以及工作諸多環(huán)節(jié)中具有的本能性、多變性以及豐富性三大功能。

五．感性學(xué)概念：

什么是感性？

感性的思維、認(rèn)知以及工作是不依賴人的主觀意識(shí)（核心主體的意識(shí)）而存在，而是屬于條件反射式的應(yīng)急表現(xiàn)出的反饋。因而感性的思維、認(rèn)知以及工作所遵循的原則是主體為了與客體形成對(duì)立而依據(jù)的初級(jí)方法。即感性的指導(dǎo)思想是由辯證性、悖論性以及對(duì)立性組成。同時(shí)在做出感性的姿態(tài)時(shí)發(fā)揮出教條性、機(jī)械性以及偏執(zhí)性三大作用。并且在感性這一姿態(tài)表現(xiàn)的時(shí)刻秉持盲目性、經(jīng)驗(yàn)性以及反常性三大原則。并在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出顯著性、即興性以及情緒性三大特征，由此凸顯出感性這一心理狀態(tài)存在著反應(yīng)性、反射性以及反映性三大類型。

結(jié)語(yǔ)：

感性，就漢語(yǔ)構(gòu)詞法上講，它給人的第一映象是“感情性質(zhì)的,感覺性質(zhì)的”。漢語(yǔ)大詞典的解釋：“作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺，知覺和表象等直觀認(rèn)識(shí)，相對(duì)與'理性’”?！案行浴币辉~似乎只出現(xiàn)在現(xiàn)代的白話文，并且應(yīng)該是個(gè)為了翻譯一個(gè)哲學(xué)概念而創(chuàng)造出來(lái)的。這些詞可見于康德對(duì)于知識(shí)的劃分，將人的認(rèn)識(shí)能力即傳統(tǒng)的理性分成了感性、知性和理性三種。

感性這一詞組最早來(lái)自康德，康德提出感性論用來(lái)理解“感性”：“思維運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)形式是感性,也就是純粹感性.它的對(duì)象是事物和世界的現(xiàn)象,是事物純粹表現(xiàn)出來(lái)的東西——表象”。但是現(xiàn)在看來(lái)，感性這一詞組所針對(duì)的對(duì)象實(shí)質(zhì)屬于人的心理狀態(tài)。而人的心理活動(dòng)主要是由一個(gè)人在對(duì)待外界各種事物被動(dòng)做出的反饋狀態(tài)、能力以及心境。自然，感性這一心理活動(dòng)狀態(tài)在被動(dòng)的基礎(chǔ)上表達(dá)出個(gè)人的思維、行為以及行動(dòng)。即作為感性這一心理活動(dòng)狀態(tài)就是以外因?yàn)閷?duì)象表達(dá)出的個(gè)人情感體驗(yàn)。感性是一種敏感的心理活動(dòng)表現(xiàn),他用感官去理解世界,也就是感性，和理性相對(duì)。感性的心理活動(dòng)就是對(duì)外部結(jié)構(gòu)的理解,完全由自己的感官所控制，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的多愁善感。因此，作為感性這一心理活動(dòng)狀態(tài)獨(dú)有的表達(dá)方式就是直接性、直觀性以及直覺性等的直率。而且，感性這一心理活動(dòng)狀態(tài)是主觀的心態(tài)表現(xiàn)。這些心態(tài)表現(xiàn)裹挾著行為主體個(gè)人更多的理念、觀點(diǎn)以及想法。因而感性的心理活動(dòng)狀態(tài)就是憑借著感覺開展各種思維、行為以及行動(dòng)。在實(shí)際的操作中，凡是只要感覺對(duì)了就行，不管有沒有事實(shí)根據(jù)，都會(huì)按照自己的想法去做的。即一個(gè)感性的人就是非理性的,敏感的（也可以說(shuō)是多愁善感）的人。所以，感性就是“直率”，直覺的智慧，率性的自然，“率性而為不逾規(guī)”。而《感性學(xué)》理論就是緊緊的把握“感性”這一心理活動(dòng)狀態(tài)產(chǎn)生背景、變化規(guī)律以及具體表現(xiàn)。

《感性學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年07月14日

第一章：感性學(xué)現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感性學(xué)概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感性學(xué)特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）顯著性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）即興性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情緒性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感性學(xué)類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：感性學(xué)形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感性學(xué)思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）辯證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）悖論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對(duì)立性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感性學(xué)程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）線性思維┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）無(wú)限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）虛妄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感性學(xué)樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）不確定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）非理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）隨機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：感性學(xué)本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感性學(xué)原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）教條性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）機(jī)械性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）偏執(zhí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感性學(xué)目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）動(dòng)機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）宣泄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感性學(xué)功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）本能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）多變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）豐富性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：感性學(xué)規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．感性學(xué)原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）盲目性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）經(jīng)驗(yàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感性學(xué)方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）無(wú)序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）非理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）隨意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感性學(xué)形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模糊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）未知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）玄惑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：感性學(xué)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．感性學(xué)運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）實(shí)用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）適用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）應(yīng)用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．感性學(xué)運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）概要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）概括性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概述性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．感性學(xué)運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）簡(jiǎn)明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）簡(jiǎn)約性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）簡(jiǎn)單性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）