雖有榮觀宛若風(fēng)，

燕處超然任西東。

靜為躁君方致遠(yuǎn)，

春來秋去又是冬。

【原文】

重為輕根，靜為躁君（主宰）。

是以圣人終日行，不離輜（zī）重。雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

【悟讀】

聽風(fēng)聽雨聽古韻，

觀天觀地觀人生。

萬事萬物，皆有法則。物理現(xiàn)象有物理法則，化學(xué)現(xiàn)象有化學(xué)法則，生命現(xiàn)象也有生命法則。

生命法則，玄而又玄。綜合考量，唯有一詞，叫“穩(wěn)態(tài)”是最好之生命狀態(tài)，即讓自己生命之內(nèi)部環(huán)境保持穩(wěn)定，不入極端。

樹大由根。靜靜觀樹，可悟生命之規(guī)律。一顆樹，重要的是根；一個(gè)人，重要的是心。很多的人，是不清楚身心合一的。

“重道德而輕名利者，則為君子；重名利而輕道德者，則為小人”。道德乃眾生立身之本。現(xiàn)實(shí)中，眾生往往忽視了道德真經(jīng)，不惜生命去追逐一切外物，此謂本末倒置。

本章老子舉出兩對(duì)矛盾的現(xiàn)象，“輕與重、動(dòng)與靜”。其中，重是根本，輕是其次；靜是根本，動(dòng)是其次。

“是以圣人終日行，不離輜重”，這里的輜重，暗指身體。老子強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的心神不要離開自己的身體。在古代，身國同構(gòu)，心神離開了身體，一味向外追求，則會(huì)失去生命之主宰。

人之心性為一身之主，治身如治天下，須效法圣人，不輕率，不妄動(dòng)，穩(wěn)為重，靜為本，以重德約束心身。

“雖有榮觀，燕處超然”，雖然有華麗之生活，卻安居泰然。此言體現(xiàn)了道家超然之生命觀。人的精神可以不依賴外物而獲得，生命的智者不為功名利祿等外物所累，雖有榮觀而超然物外，則不違背客觀規(guī)律。

“奈何萬乘之主，而以身輕天下？”這里老子批評(píng)的是統(tǒng)治者奢侈輕淫的行為，是為滿足一己之私欲，而輕視天下的。

“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢”，靜是中華傳統(tǒng)文化之重要符號(hào)，也是老子本章之核心主題。

致虛守靜，是生命的根本大道；過度欲求，則是逆天而行。在平靜中增長智慧，是一條人們?nèi)菀缀雎缘挠忠恢匾娣▌t。

三教皆重靜。道言，“靈臺(tái)清靜，靜生定，定生慧 ”；佛曰，“靜能生慧，慧能生智”；儒云，“靜能生慧。”無論時(shí)代如何發(fā)展變化，皆須精神鎮(zhèn)靜，心態(tài)平和。

“一時(shí)顯靜不易，一生蓄靜尤難”。只有把靜氣當(dāng)成一種境界去追求、去修煉、去磨礪，靜氣才會(huì)內(nèi)化于心、外化于事，成為強(qiáng)大之人格力量。

靜氣須詩書涵養(yǎng)。書是涵養(yǎng)靜氣的搖籃，博學(xué)之人，視野開闊，靜水深流。

靜氣須正氣支撐。壁立千仞，無欲則剛，無欲則靜。一身正氣之人方可以不變應(yīng)萬變、以無我超越自我。

靜氣須寬廣維系。寬廣可容天下難容之事、平難平之憤；寬廣可使人持心如水，不以物喜、不以己悲。

“眼里有塵天下窄，胸中無事一床寬”。當(dāng)眾生拋開雜念，遠(yuǎn)離過度欲望之紛擾，靜心察世，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，世間萬物皆循道而動(dòng)，依道而行，如此而已；當(dāng)眾生在萬物的變化中找尋生命法則之時(shí)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，唯有按規(guī)律行事，方能趨利避害，獲得福報(bào)，此老子所言之德。

靜為躁君。靜，是最深之歷練；靜，是最大之磁場。生活中，眾生之幸福往往多是敗給了情緒，得之則狂，失之則傷。

“心有多靜，福祐多深”。這既是古人之教誨，更是生命之智慧。