關(guān)公自大走麥城，

闖王驕奢夢斷京。

多少臺榭曾奢華，

無限權(quán)貴總敗盈。

【原文】

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還（報應(yīng)）。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

善（善用兵者）有果（成果）而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道，不道（循道）早已（消亡）。

【悟讀】

事能知足心常愜，

人到無求品自高。

《道德經(jīng)》以“道德”為綱宗，闡述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，意味深奧，涵蓋萬物。

“以水喻道，以兵喻道”，老子善于運用形象思維來引人明道，本章看似論及用兵之道，實則借兵喻道。

如何“以道佐人主”，老子強(qiáng)調(diào)，“佐人主者”，依道而行，不以兵逞強(qiáng)于天下。這就承接了上一章“將欲取天下而為之，吾見其不得已”的內(nèi)容。

“善者，果而已矣，勿以取強(qiáng)焉。”取得了預(yù)期戰(zhàn)果后一定要適可而止，勿驕、勿矜、勿伐、勿得已?！?/span>以慈用兵，唯道是從”，關(guān)羽在水淹七軍之后，自以為了不起，逞強(qiáng)斗恨，盡調(diào)荊州之兵與曹軍決戰(zhàn)，結(jié)果被呂蒙抄了后路，敗走麥城，留下了千古教訓(xùn)。

“下等人爭強(qiáng)好勝，上等人知強(qiáng)守弱”。從根本而言，為而執(zhí)之，違背了道法自然之總綱。

人生之諸多痛苦，皆源于自我認(rèn)知之偏差。世人總是自覺不自覺的活在了他人之眼中或嘴上，處處攀比，斤斤計較，徒生了許多之糾結(jié)和煩惱；真正的生命強(qiáng)者，內(nèi)心強(qiáng)大，總是活在自己的自信及自己的世界里。

但凡為人，皆有爭強(qiáng)好勝之心，此內(nèi)心之不服輸精神，乃積極之人生態(tài)度，亦是人類進(jìn)步之基。然而，爭強(qiáng)好勝，必須有度。凡事爭個輸贏，見人比個高低，則為人類之心理疾病。即便爭贏獲勝，危機(jī)定然四伏。此等現(xiàn)象，社會家庭，比比皆是，處處可聞。

老圣人在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)，“反者道之動，弱者道之用”。真正的道，循環(huán)更替；真正的道，柔弱處下。

本章老圣人表面大談其軍事理論和戰(zhàn)爭思想，最終還是落實到其核心之思想，即“其事好還”四字。

“其事好還”，是言兵事不能輕動，因為這一次發(fā)動了戰(zhàn)爭，下一次戰(zhàn)爭就有可能落回自己身上；且戰(zhàn)爭為兇險之事，傷敵一千，自損八百。“其事好還”，也就是天道之循環(huán)。

昔魏武侯曾尋問李克，“吳國何其強(qiáng)大，為何速亡？其理安在？”李克答曰，“吳之亡，亡在其強(qiáng)。”接著李克用戰(zhàn)爭之巨大損傷予以了佐證。魏武侯說，“甚是有理。那么，屢戰(zhàn)屢勝，又如何避免滅亡呢？”李克告曰，“老子說，功成名逐身先退，此真正之天道。”

“昨日之因，今日之果；今日之因，明日之果”。一切果皆由因而出，一切因皆依果而生，因果之間，互為關(guān)聯(lián)，互為轉(zhuǎn)換。故老圣人教給世人“果而勿矜、勿伐、勿驕、勿強(qiáng)”這一重大生命哲理，因為“一矜、一伐、一驕、一強(qiáng)”，定然又生出許多無休無止之因果業(yè)鏈。

物壯則老，是謂事物雄壯強(qiáng)大之后，必然走向衰老，體現(xiàn)物極必反之道理。“是謂不道”，老子警示世人須依道而為，居安思危。枯老者，坐不行道，則會早早地走向消亡。

“君子宜凈試?yán)溲郏?/span>慎勿輕易動肝腸”。圣人與凡俗之差，其實就在于能否依道而行，貴柔守雌。