介子功退萬(wàn)古夸，

千古絕唱成佳話。

不以為大終成大，

寒食無(wú)煙柳飛花。

【原文】

大道泛（廣泛）兮，其可左右。萬(wàn)物恃（依靠）之以生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲，可名于?。?/span>萬(wàn)物歸之而不為主，是名于大。

以其終不為大，故能成其大。

【悟讀】

一憂一喜心之火，

一榮一枯眼中塵。

靜心看透炎涼事，

千古不做夢(mèng)中人。

本章老子重點(diǎn)闡明道之三大特點(diǎn)。

其一，無(wú)所不至，無(wú)所不達(dá)。可左可右，可上可下；在方為方，在圓為圓；向無(wú)定向，形無(wú)定形；任其物性，順其自然。萬(wàn)物之生長(zhǎng)榮枯，人事之榮辱變遷，無(wú)不依賴(lài)于道，體現(xiàn)于道。

《莊子·知北游》載，“東郭子問(wèn)于莊子曰：'所謂道，惡乎在？’莊子曰：'無(wú)所不在?！瘱|郭子曰：'期而后可?！f子曰：'在螻蟻?！唬?何其下耶？’曰：'在稊稗?！唬?何其愈甚耶？’曰：'在屎溺?！瘱|郭子不應(yīng)?！?/p>

道，無(wú)處不在。以道眼觀一切物，物物平等，本無(wú)大小貴賤善惡之殊。

其二，沒(méi)有控制之欲望。“萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成不名有，愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。”化育萬(wàn)物，不以為功；養(yǎng)育萬(wàn)物，不加宰制。為人處世也好，家庭教育也罷，皆是一種高尚之品格。

其三，不自為大，反成其大。道之特點(diǎn)，不求名利，無(wú)私無(wú)欲，稱(chēng)其為“小”；萬(wàn)物歸附，不以為主，稱(chēng)其為“大”。道不自大，反成其大。

如何才能成就真正之王道？唯有虛靜，合乎于道。虛靜，不可見(jiàn)，不可聞，不可得，故名??；生養(yǎng)，蓄藏，生生不息，故名大。

堯在考察繼任者時(shí)，聽(tīng)聞陽(yáng)城的巢父、許由是大賢者。前去拜訪，初見(jiàn)巢父，巢父不受禪讓?zhuān)?/span>繼訪許由，許由也不受讓?zhuān)莞诰呕街小?/span>堯執(zhí)意讓位，再次尋見(jiàn)許由時(shí)，懇求許由做九州長(zhǎng)，許由覺(jué)得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長(zhǎng)之理。頓覺(jué)蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗了自己的耳朵。

“翠翠殷殷，處處花花果果；風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝”。此福州西禪寺的一幅楹聯(lián)。世間景物如此美麗動(dòng)人，紅塵歲月如此變幻莫測(cè)，眾生又何必糾結(jié)于俗物，執(zhí)迷于利祿呢。

“把美麗攝之于眼，把美好藏之于心，把慈善惠之于眾”。道不遠(yuǎn)人，道心即生活，平常心即道，依道而為，替天行道，此生命之本真本色。然眾生卻多活反了，喜歡背道而馳，一味地追逐外物。

傲慢之人，不會(huì)成長(zhǎng)。因?yàn)椋粫?huì)喜歡嚴(yán)正的忠告。一種美德的幼芽與蓓蕾，對(duì)于一個(gè)人而言，是最寶貴的，它是一切道德之母，這就是謙遜。

不過(guò)，為人之最高境界，不是一味的狂妄，也不是一味的低調(diào)，而是不亢不卑。