道之所在天下歸，

往而不害民樂(lè)隨。

淡乎其味道樸貴，

五谷雜糧是真味。

【原典】

執(zhí)（守）大象（道），天下往（歸依）。往而不害，安平泰(平和安寧)。

樂(lè)（音樂(lè)）與餌（美食），過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既（盡）。

【悟讀】

布衣暖，菜根香，讀書滋味長(zhǎng)。

此傳統(tǒng)文化的三味之說(shuō)，平淡無(wú)奇，卻蘊(yùn)含著美好生活之真義。

生活中，人們總是有著太多太多的想法和追求，唯獨(dú)不能放下的便是“放下”。于是，眾生之已有，諸如錢財(cái)、名利、地位……也就成了一道道枷鎖，一座座大山，桎梏著他們，壓迫著他們。

嚼菜根而得真味者，必是淡定執(zhí)著之人，必是寵辱不驚之輩，必為涵養(yǎng)道德之士。

佛語(yǔ)有“開悟”一說(shuō)，即對(duì)生命與宇宙本體之認(rèn)識(shí)，明心見性，又曰“見道”。

“圣賢渡人，強(qiáng)者自渡”。現(xiàn)實(shí)生活中，“別人的一百個(gè)開悟，往往不如自己的一個(gè)頓悟”。

“道術(shù)法器”，是道家傳承中的四個(gè)層面，它們依次影響著世人之生活甚至是命運(yùn)。

本章之主題是，“萬(wàn)事萬(wàn)物，皆歸于道”。在此前提下，老圣人進(jìn)一步闡明了“道”之功用和吸引力。

“執(zhí)大象，天下往。”一般而言，象為形象、圖象、氣象，與理相對(duì)。象非“道”所獨(dú)有，萬(wàn)物皆有其“象”。此處之大象，為大道之象。

所謂“相由心生”，積善之人吉相長(zhǎng)，積惡之人兇相生。得道高人，有多深之道行，或許難以知曉，但人們一定可以見到他們鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨。有道之士，即“執(zhí)大象”之人，天下之人心景仰之。

周文王統(tǒng)治下的西歧以道德治國(guó)，無(wú)為而治，夜不閉戶，路不拾遺。四方賢能、平民百姓紛紛前往?；蛟S并不明白文王有多深之道德，但他們知道跟著文王，可以“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”。

“道”之真義，無(wú)色、無(wú)味、無(wú)聲、無(wú)形，但取之不盡，用之不竭。平淡而無(wú)窮，往往也是最具生命力的。

淡者，淡泊，恬淡。淡泊以明志，平淡見天真，大羹必有淡味……古往今來(lái)，國(guó)人對(duì)于淡，可謂是情有獨(dú)鐘。“以淡為貴，恬淡為上”，亦是老圣人之重要生命思想。因?yàn)檫@個(gè)淡的范疇與道是息息相通的。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，不為五斗米折腰的陶淵明可謂是“千古平淡之宗”。

人生如花，淡者最香，雅者自貴。美麗的皮囊終將逝去，有趣的靈魂方能永恒。

“樂(lè)與餌，過(guò)客止”，世人貪圖享樂(lè)，迷戀美好之物，于是在通往道之路上止步。

通過(guò)對(duì)比，老圣人是想告訴眾生，音樂(lè)與美食，作用畢竟是有限的，無(wú)法與道用之無(wú)窮無(wú)盡相比較。

“道心即生活”。一壺茶，一袋煙，閑情偶寄云水間。看看云，望望天，無(wú)憂無(wú)慮掛心田。淡中覓趣，道之所歸。

其實(shí)，尋道，就是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴尋常生活間，就是在青青翠翠美麗天地里。