一個朝代有一個朝代的特色，宋朝的特色是各類文化比較繁榮，而元朝的顯著特點則是文盲治國。

元代的皇帝和貴族大多不識漢字，因而時常鬧出笑話。比如，元以前只有皇帝的兒子才能被稱為太子，可元朝皇帝卻常把弟弟立為太子，他們誤以為太子是皇儲的專用稱呼。

此外，元朝皇帝還經(jīng)常弄錯輩分，像泰定帝為向母親表達敬意，竟要將皇太后名號提升為太皇太后，幸有大臣及時勸阻，此事才作罷。

由于元朝統(tǒng)治者對漢文化不屑一顧，導(dǎo)致達官貴人中大多數(shù)是文盲，王朝逐漸走向流氓化。

元朝有一樁驚天奇案——假冒朝廷欽差殺人案。

元順帝治元年間，河南行省有個小吏叫范孟，大半輩子都郁郁不得志，好不容易獲得升遷，俸祿卻長期被拖欠，多次上訪也沒有結(jié)果，遂心生怨恨。

范孟在墻上題詩：“人皆謂我不辦事，如今辦事有幾人？袖里屠龍斬蛟手，埋沒青鋒二十春?！?/p>

于是，他心一橫，決定冒充朝廷高官。

他的計劃分三步：第一步，偽造朝廷使者配飾；第二步，找來同伙，假扮朝廷特使；第三步，假傳圣旨。

在元朝，各地長官均由蒙古人、色目人擔(dān)任，這些官老爺們多為甩手掌柜，喝酒吃肉積極主動，親力親為，其他日常事務(wù)一概不管，都交給手下的漢人小吏處理。

這年的農(nóng)歷十一月十四是冬至，河南行省、廉訪司、儒學(xué)提舉司以及汴梁路總管府、萬戶府等都會舉辦宴會，內(nèi)外防備松懈。

范孟提前與霍八失等幾個同伙商議，自己在行省值班，霍八失假扮欽差，乘驛站馬匹趁天黑入城，屆時假傳圣旨召集眾官，聽其號令行事，共圖榮華富貴。

冬至這天，一切按計劃進行。官員們酒散回家后，霍八失冒充欽差，在范孟的接應(yīng)下從城外入城，直入行省正堂，然后召集官員到行省聽旨。

于是，河南行省平章政事月祿帖木兒、左丞劫烈、理問金剛奴、萬戶完者不花等等正三品、正四品官員迷迷糊糊地回到行省，還沒回過神來，就被范孟、霍八失等人用鐵骨朵捶死，并將尸體扔在后園。不到一晚，全河南省的高官幾乎被一掃而光。

緊接著，范孟讓同伙假傳詔書，任命自己為河南行省的都元帥，然后以都元帥之名收繳各級衙門官印，還自配兵符，將全省的兵權(quán)政權(quán)盡收囊中。

自此，整個河南省都改姓范了，而此時的元朝皇帝和朝廷仍毫不知情，范孟就這樣成為土皇帝，胡作非為。

成為官老爺?shù)姆睹献匀簧俨涣撕染疲谝淮尉葡?，一個叫馮二舍的官員問他，您是從小吏直接升為都元帥的，是朝廷派欽差來宣告的消息，那能否讓我見一下這位欽差大人呢？

此時的范孟早已喝醉，說道：“我就是欽差！”事情敗露。殘暴的歡愉終究以殘暴終結(jié)，醉酒后被人擊殺。

事后，當(dāng)?shù)毓倮舯粻窟B者數(shù)以千計，成為震動一時的大案要案。這件案子有兩點值得深入探討。

其一，身為衙門辦事員的他，為何能當(dāng)官？

現(xiàn)在將官吏并稱，但在古代，官和吏實則不同，尤其在宋代，兩者有著天壤之別。

吏工作一輩子仍是吏，而元朝的一大特色是以吏為官。一方面，元朝注重務(wù)實，忽必烈認(rèn)為讀書人吟詩作詞，嘰嘰歪歪，空談?wù)`國。搞什么為天地立心，為生民立命那一套，不如讓了解實際情況、能辦實事的人當(dāng)官。

而吏又是從基層做起，了解基層實際，處理具體問題的能力自然更強，這就是忽必烈的看法。

另一方面，科舉在元朝廢止，同時大量前朝士大夫選擇當(dāng)遺民，拒絕為元朝效力。宋朝眾多文人選擇歸隱不仕，不僅是出于氣節(jié)，更是因為元朝將知識分子打成了臭老九，讀書人的地位一落千丈。

既然元朝沒有科舉選拔官員，前朝讀書人又不肯為官，再加上忽必烈本就認(rèn)可吏的辦事能力比那些只知道讀書的人強，中下級官吏便從私吏通世、參奏令吏等吏員中選拔。

原本官和吏地位懸殊，是陽春白雪與下里巴人的區(qū)別，到了元朝則平起平坐了。

如此一來，大量有實際經(jīng)驗的基層辦事員，即胥吏獲得了提拔升遷的機會。這便是范孟起初郁郁不得志的緣由。

以吏為官，對朝廷建設(shè)和政策推行確有諸多好處，然而推舉制并沒有形成完善機制。

在宋朝，許多官員本身是學(xué)者、學(xué)問家，而到了元朝，誰能力出眾、誰能力不行，沒有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

領(lǐng)導(dǎo)說你行你就行，不行也行；領(lǐng)導(dǎo)說不行就不行。所以，通過人情關(guān)系或請托等手段獲取推舉的現(xiàn)象大行其道。

這些人當(dāng)官后，因前期沒有受過至圣先賢的洗禮，往往比科舉入仕的人更沒有底線，他們巧取豪奪、寡廉鮮恥。通過人情關(guān)系、請托，各級官府中充斥著大量流氓、地痞、二流子。

其二，古代官員上任有嚴(yán)格的身份審核，范孟為何能順利假冒欽差呢？

元朝將人分為四等，規(guī)定各地長官只能由蒙古、色目人擔(dān)任，蒙古族被視為國族。

那些長官大多是大汗征戰(zhàn)天下的功臣之后，他們的父輩征戰(zhàn)沙場、艱苦創(chuàng)業(yè)，多少懂得生活艱辛，也多少保留了樸素的作風(fēng)。

但到了二代、三代這里，他們在特權(quán)中成長，在溫柔富貴鄉(xiāng)中浸淫，早已脫離群眾。

元順帝年間，元朝的腐敗已深入骨髓，各級高官要么是紈绔子弟，要么是阿諛奉承的小人，甚至江淮行省制中，省級高官竟無一人通文墨者，都是文盲。范孟敢肆意妄為，正是看準(zhǔn)了這一點。

元朝的官僚制度，一方面使數(shù)量眾多的胥吏成為官員，而胥吏大多道德感缺失、文化素質(zhì)低下；另一方面，又讓大量流氓地痞進入官場，許多一把手就是流氓。

官府成為黑惡勢力的保護傘，圍繞官府的也多是地痞流氓。在元朝，倘若不與黑暗勢力同流合污，不會有好下場，從上到下烏煙瘴氣。

在這樣的社會環(huán)境中工作生活，你會感到絕望嗎？

活在這種環(huán)境，人的精氣神、正義感會逐漸被消磨，什么“為天地立心，為生民立命”，什么“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，狗屁！理想主義蕩然無存。

“你不要那么理想化嘛，你改變不了社會，那就改變自己，讓自己順應(yīng)這個社會不好嗎？”

“你是什么樣，世界便是什么樣”“

“你若光明，世界便不會黑暗”

“好死不如賴活著，只要想活下去，你就總能活下去。”國民性就在這般自欺欺人中，一天天衰敗下去。

十年樹木，百年樹人。元朝歷經(jīng)三代人的時間，足以抹掉一個民族的記憶，摧毀一個民族的精神。

元朝發(fā)揚了流氓化，到了明朝徹底定型。明朝的衍圣公孔弘緒私設(shè)刑堂，濫殺無辜，奸污樂婦40多人；明朝的內(nèi)閣首腦公然認(rèn)太監(jiān)魏忠賢為干爹；明朝的和尚吃喝嫖賭、以詐騙為生。

相比后來的明清，元朝統(tǒng)治者對百姓基本是放養(yǎng)態(tài)度，如同在草原上放牧。沒有嚴(yán)格執(zhí)行路引制度，也不像后世用特務(wù)監(jiān)控百姓的一舉一動。

所以元朝政治雖黑暗，但元朝文人能夠自由創(chuàng)作，這兩者并不矛盾。正因為政治黑暗，文人一方面寄情山水，追求心靈自由；另一方面，元朝的文人能在作品中批評時政，不用擔(dān)心文字獄。

歷經(jīng)元朝九十多年的統(tǒng)治，深刻改變了中國人的國民性。易中天曾將元朝比作洪水漫過中原大地，而明清則是洪水退去后的模樣。以至于到了晚清，很多來到這片土地的外國人評價大清朝為僵尸帝國。

革命先烈聞一多寫過一首詩《死水》，詩中寫道：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。……這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓丑惡來開墾，看它造出個什么世界?！?/p>