編者按：

2021年4月6日，廈門大學(xué)將迎來100周年華誕。百年校慶不只是一場慶典，更是文脈的傳承、理想的賡續(xù)。推出“百年拾光”欄目，重溫廈大百年光輝歲月，再讀廈大十軼英雄篇章?；赝哉刮磥?，溫故以新精神。與廣大師生校友一起，追尋立校本心、昂揚(yáng)廈大精神、思考時(shí)代責(zé)任，共為“吾國放一異彩”。

欄目開篇由朱水涌老師講述陳嘉庚先生發(fā)愿籌辦廈門大學(xué)的始末，聆聽那個(gè)在民族危難之際“四萬萬之民族決無居人之下之理”豪邁故事……

“四萬萬之民族，決無居人之下之理”

(本文為《陳嘉庚傳——一個(gè)生命的偉大抉擇與光榮》

第三編第六章《創(chuàng)辦“世界之大學(xué)”廈門大學(xué)》中的第一節(jié))

朱水涌

在中國現(xiàn)代教育史上，人們總會提到一篇大學(xué)演講詞，這就是步入知命之年的蔡元培的《就任北京大學(xué)校長演講詞》（一九一七年初），這篇演講詞以“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者”、“砥礪德行”和“成才德必先從師”等關(guān)鍵詞句而聞名于世，被認(rèn)為是北大 “學(xué)術(shù)自由，兼容并包”精神的奠基石。就在同一個(gè)時(shí)期，在中國南方，也有一篇大學(xué)演講詞以其慷慨激昂的憂患傾訴著一位大學(xué)創(chuàng)辦者的赤子衷腸，闡發(fā)著一所大學(xué)的創(chuàng)辦與一個(gè)民族命運(yùn)的血脈關(guān)聯(lián)，這就是過了不惑之年的陳嘉庚的《籌備廈門大學(xué)演講詞》（一九一九年七月），這篇演講詞以“四萬萬之民族決無居人之下之理”雄健豪氣而振聾發(fā)聵。如果說北大演講詞是一位校長、一位學(xué)者對大學(xué)宗旨、大學(xué)教化與大學(xué)風(fēng)氣的冷靜思考，那么籌備廈大演講詞則是一位大學(xué)創(chuàng)辦者、一位國民對于救國興邦和中國高等教育的急切呼喚，它是民族危難中發(fā)出的一聲教育救國吶喊。一百多年過去了，我們會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，這篇原本并不被高等教育界經(jīng)常提到的籌辦廈大演講詞，卻伴隨著中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，越來越為人們所關(guān)注，熠熠閃光。但這份演講詞并不誕生于大學(xué)的講壇上，而是從一座傳統(tǒng)的族姓宗祠中傳出來。

廈門浮嶼陳氏宗祠

一九一九年七月十三日下午三時(shí)，位于廈門島上浮嶼的陳氏宗祠傳出一陣響亮的鑼聲，人們立即意識到，又有一件大事要發(fā)生了。

在閩南的傳統(tǒng)社會里，人們聚族而居，宗祠坐落于每一個(gè)鄉(xiāng)村每一條街衢，一姓一祠，那背后隱藏的是血緣與那塊土地的親緣關(guān)系。作為中國傳統(tǒng)家族制的具體象征與家族組織的核心，宗祠不僅是供奉祖先牌位、祭拜宗族先人的莊嚴(yán)之所，又是執(zhí)行族規(guī)家法、舉行家族盛宴、決策家族重要事項(xiàng)的神圣廟堂，敬宗收族，繁衍發(fā)展，慎終追遠(yuǎn)，一座小小的建筑物在文化中所發(fā)生的舉足輕重的作用，這在世界上是極其少見的。尚且閩南宗祠那小小的空間里，一直回響著中原文化南移的強(qiáng)大足音。中華家族文化的印記不僅滯留于華夏土地上，而且一直伴隨著閩南人闖蕩世界的腳步，越洋跨海走出國門，走向南洋各個(gè)國家，家族的紐帶牢固緊密，這也就是陳嘉庚居住的新加坡分為華族五幫的原因。

坐落在廈門島上的這座陳氏宗祠，在廈門的近代歷史上，有著不凡的影響，自鴉片戰(zhàn)爭之后廈門成為五口通商口岸之一，廈門港成為中國南方一個(gè)極其活躍的港口，外輪頻繁進(jìn)出。此時(shí)，明代貿(mào)易最繁華的漳州月港已悄然衰落下去，曾經(jīng)盛極一時(shí)泉州刺桐港已經(jīng)只是歷史的佳話，廈門港驀然上升為中國東南的最重要的港口，而開拓這個(gè)近代重要口岸的主要力量，則是來自廈門島外陳嘉庚故鄉(xiāng)的同安三大姓——陳姓、紀(jì)姓和吳姓，三大姓割據(jù)地盤，各占碼頭，也各自建立了自己的宗祠, 浮嶼的陳氏宗祠便是廈門口岸陳姓人祭拜祖先與商議族事的殿堂。

然而，人們?nèi)f萬沒有想到，一九一九年七月的這一次陳氏宗祠集會，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了陳氏子孫繁衍生息和陳姓碼頭發(fā)展的范疇，發(fā)起這場集會的陳嘉庚，他要宣告和討論的是一個(gè)關(guān)乎八閩前途與中華民族圖存的大事，聚集在陳氏宗祠的人，也不再只是陳姓人，而是廈門的官紳商學(xué)各界人士，以及從其他省市趕來的嘉賓。當(dāng)時(shí)沒人會想到，東南海隅這座小小祠堂傳出來的聲音，后來竟鑄就了中國現(xiàn)代教育史上一座輝煌殿堂。

一個(gè)有著偉大夢想而又敢為夢想泣血踐行的人是足以彪炳千秋的。建成集美學(xué)校一套較為完備教育體系，完成新加坡的道南學(xué)校、華僑中學(xué)的建設(shè)，陳嘉庚教育興國的腳步并沒有就此打住，他想辦大學(xué)了，這位身處異國他鄉(xiāng)的華僑，憑著他十幾年在英殖民地的觀察和在國際市場上打拼的體驗(yàn)，通過對現(xiàn)代歐洲強(qiáng)國的觀察與思考，已經(jīng)很清醒地看到：“今天之世界，乃科學(xué)強(qiáng)盛之世界?！彼f，“科學(xué)建設(shè)為建國首要之圖”，科學(xué)要發(fā)展，有賴于專門之大學(xué)，“有了專門大學(xué)之設(shè)立，即實(shí)業(yè)、教育、政治三者人才，乃能摯業(yè)” 。 陳嘉庚看到了科學(xué)興國、科學(xué)強(qiáng)國的關(guān)鍵性，而科學(xué)有賴于專門之大學(xué)。于是，當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)的硝煙即將散去的時(shí)候，陳嘉庚開始勾勒起中國南方一所大學(xué)的藍(lán)圖，這位來自大海邊流淌著中華血液的閩南人，夢想著在自己的故鄉(xiāng)東南之濱建立一個(gè)從初等教育到高等教育的現(xiàn)代教育王國。

陳嘉庚建造的集美小學(xué)第一座校舍

此時(shí)在中國的北方，也有一位像陳嘉庚一樣的中國人，在他以“私立非私有”的辦學(xué)理念創(chuàng)辦了南開小學(xué)、南開中學(xué)、南開女中后，正在積極地籌辦南開大學(xué)，這個(gè)人就是被稱為“中國私立大學(xué)最早創(chuàng)辦者”的張伯苓，作為也是中國私立大學(xué)最早創(chuàng)辦者之一的陳嘉庚的出現(xiàn)，構(gòu)成了中國教育史上北有張伯苓南有陳嘉庚的創(chuàng)校奇觀。

天有不測風(fēng)云，就在張伯苓從美國回到天津開始籌募資金創(chuàng)辦南開大學(xué)的 一九一八年，也就是一次大戰(zhàn)即將結(jié)束的時(shí)候，陳嘉庚的“東豐”和“謙泰”兩條輪船終究沒能逃過戰(zhàn)爭的厄難，在地中海被德國的潛水艇擊沉，為陳嘉庚贏得很大利潤的航運(yùn)業(yè)被迫終止。禍不單行，五月，陳嘉庚在新加坡病倒，患的是闌尾炎，這個(gè)今天看來很普通的病癥在當(dāng)時(shí)卻屬于致命的險(xiǎn)癥。生死關(guān)頭，陳嘉庚請來了律師和至交，立下遺囑，將他所擁有的店屋、地產(chǎn)和樹膠園共值二百萬元，全數(shù)撥給集美學(xué)校為永久基業(yè)，以保證在他死后集美學(xué)校依然能繼續(xù)發(fā)展。病中的陳嘉庚兩眼望著天空，眼睛里飽含著遺憾與惆悵，想到心中一個(gè)更加宏偉的教育藍(lán)圖就要成為泡影，心里很無奈。

或許是壯志未酬身不死的意志支撐，幾個(gè)月后，陳嘉庚終于戰(zhàn)勝死神再次站立起來，陳嘉庚命硬，病魔無法奪走這個(gè)中華赤子的頑強(qiáng)生命。再次站立起來的陳嘉庚將家底一盤查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)四年，自己的資產(chǎn)已經(jīng)增加到四百萬元，這個(gè)家底讓他很振奮，他又有了圓夢的資本，于是再次踏上返鄉(xiāng)的路程，回國創(chuàng)辦廈門大學(xué)。

陳嘉庚公司恒美熟米廠故址

二十世紀(jì)初正是中國千年未經(jīng)之大變局時(shí)期，一方面是共和失敗，袁世凱竊權(quán)稱帝，接著是張勛的十二天復(fù)辟，之后段祺瑞執(zhí)政實(shí)行軍閥黑暗統(tǒng)治，內(nèi)政是亂哄哄的你方唱罷我登臺，外政上是日本企圖獨(dú)霸中國，出兵攻占山東膠州灣和膠濟(jì)鐵路沿線，威逼袁世凱秘密協(xié)議“附庸國二十一條”；另一方面則是各種新思潮新思想涌進(jìn)中國，社會涌動(dòng)著救亡圖存的吶喊和現(xiàn)代中國的焦慮想象。內(nèi)憂外患， 民族危亡，救亡呼聲驟起，就如陳嘉庚所言：“吾國今處在列強(qiáng)腋肘之下，成敗存亡千鈞一發(fā)?！币痪乓话四晔辉?，一戰(zhàn)結(jié)束，一九一九年一月，美、英、法、日等國在法國巴黎召開“和平會議”，中國作為一次大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國向“和會”要求取消“附庸國二十一條”，收回山東被日本奪去的權(quán)利，提出各帝國放棄在華特權(quán)。但這一主權(quán)要求競遭到美、英、日、意等國家的拒絕，“和會”所制定的《凡爾賽和約》明文規(guī)定了日本奪得山東的權(quán)益，日本侵占山東的合法化企圖昭然若揭。憤恨與憂患中，震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，反帝反封建的群眾運(yùn)動(dòng)席卷全國，“科學(xué)與民主”成為時(shí)代的最強(qiáng)音，東方雄師覺醒了。

就在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的一九一九年五月，陳嘉庚決定回國實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)辦大學(xué)的夢想。這次回國辦學(xué)，陳嘉庚自己預(yù)計(jì)要用四五年乃至五六年的時(shí)間，便將南洋的實(shí)業(yè)交給胞弟陳敬賢和公司經(jīng)理李光前管理，并特地將公司的高層、中層職員召集一起，設(shè)宴與同仁告別。臨別宴會設(shè)在陳嘉庚的新加坡恒米廠，餐桌有意擺成一個(gè)“中”字，吃的是中國菜，飲的是中國酒，陳嘉庚特別向同仁表明宴會擺設(shè)與美食的用意是“愿諸君勿忘中國，克勤克儉，期竟大功”。宴會上，陳嘉庚宣布他將長住中國，竭力興學(xué)，望諸君“一心協(xié)力進(jìn)行”，他鄭重宣布：“此后本人生意及產(chǎn)業(yè)逐年所得之利，除花紅外，或留一部分添入資本，其余所剩之額，雖至數(shù)百萬元，亦決盡數(shù)寄歸祖國，以充教育費(fèi)用?！?/p>

陳嘉庚發(fā)布的籌辦廈門大學(xué)通告

一九一九年五月下旬，陳嘉庚回到故鄉(xiāng)集美，此次回國，他只有一個(gè)目的一條路要走，這就是創(chuàng)辦廈門大學(xué)。七月上旬，他在《東方雜志》第16卷第12號上向社會發(fā)出了《籌辦廈門大學(xué)附設(shè)高等師范學(xué)校通告》，在通告里，陳嘉庚向人們訴說了自己的衷腸：“鄙人久客南洋，志懷祖國，希圖報(bào)效，已非一日?！倍袢罩袊皩Ｖ浦e弊未除，共和之建設(shè)未備，國民之教育未遍，地方之實(shí)業(yè)未興，此四者欲望其各臻完善，非有高等教育專門學(xué)識，不足以躐等而達(dá)” 。一個(gè)海外赤子的拳拳之心，躍然紙上。作為一個(gè)生于閩地長于閩地的閩南人，陳嘉庚特別強(qiáng)調(diào)：“吾閩僻處海隅，地瘠民貧，莘莘學(xué)子，難造高深者。良以遠(yuǎn)方留學(xué)，則費(fèi)用維艱，而政府難期，長此以往，吾民豈有自由幸福之日耶？”正是為了祖國的制度、教育、實(shí)業(yè)的“各臻完善”，為了故鄉(xiāng)兒女們的“自由幸?！?，陳嘉庚回來了，回來報(bào)效故鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，回來盡一個(gè)國民的天職，回來點(diǎn)燃一個(gè)貧弱民族的兒孫們的希望。在通告中，陳嘉庚向社會宣布：“謹(jǐn)訂七月十三日下午三點(diǎn)鐘假座浮嶼陳氏宗祠，開特別大會，報(bào)告籌辦詳情。”

一九一九年七月十三日正是閩南天氣入夏的時(shí)節(jié)，天高云白，雖為夏日，卻因?yàn)楹ｏL(fēng)陣陣，天氣并不悶熱。下午三時(shí)，伴隨著陳氏宗祠響亮的鑼聲，居住在廈門這個(gè)通商口岸的各界人士在一個(gè)海外來客的感召下，來到了原本只是陳氏族人聚集的宗祠內(nèi)。在這些各界人士中，有兩個(gè)黃姓的先生坐在一起，一個(gè)是來自江蘇的黃炎培，一個(gè)是來自印尼爪哇島定居于鼓浪嶼的華僑巨商黃奕住。

黃炎培是著名教育家，一八七八年生于上海浦東川沙，字任之，清末舉人，在中華民族復(fù)興歷史上的著名人物。一九零五年在日本加入同盟會，投身于孫中山領(lǐng)導(dǎo)的推翻封建帝制統(tǒng)治的革命。辛亥革命后任江蘇省教育司司長，江蘇省教育會副會長，江蘇省議會議員，也參加討伐袁世凱運(yùn)動(dòng)。但辛亥革命只是趕跑了一個(gè)皇帝，社會沉疴依舊，黑暗如故，他深感自己投身的革命難以改變社會的面貌，轉(zhuǎn)而走教育救國之路。一九零三年年開辦川沙小學(xué)，一九零六年創(chuàng)辦浦東中學(xué)，一九一五年赴美考察回國后在上海發(fā)起創(chuàng)辦中華職業(yè)教育社，次年創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校，提倡手腦并用，實(shí)踐育人。他與陳嘉庚志同道合，一九一七年夏天兩人在新加坡認(rèn)識后便成為知己，在興學(xué)救國的道路上相互支持不已。此次他便是特地從江蘇來廈門支持陳嘉庚創(chuàng)辦廈門大學(xué)的。就在這次的廈門之行的歸途中，他寫下了《陳嘉庚興學(xué)記》，分別發(fā)表在當(dāng)年的《教育雜志》和《東方雜志》上，讓身處內(nèi)憂外患的中國人，看到東海之濱透露出來的科學(xué)與知識的曙光。

黃奕住是個(gè)在鼓浪嶼有著一百五十多棟樓房的大商家，他的一生充滿了傳奇色彩。一八六八年黃奕住生于福建南安金淘村，少年時(shí)代的黃奕住是個(gè)挑著“一熱一冷”的剃頭擔(dān)子走村串巷的剃頭（理發(fā)）小師傅。一八八五年，這個(gè)閩南少年與很多閩南男人一樣選擇下南洋，先在新加坡的碼頭上為華工理發(fā)，人們用家鄉(xiāng)話叫他“剃頭住”。一八八八年，相信“八八八”即“發(fā)發(fā)發(fā)”的閩南人“剃頭住”，發(fā)誓不再做剃頭匠，從新加坡轉(zhuǎn)往印尼爪哇島，改行挑起貨郎擔(dān)，搖起貨郎鼓，由挑擔(dān)買賣開始了一個(gè)閩南人在海外的創(chuàng)業(yè)。期間，他擺攤賣咖啡，創(chuàng)立“日興雜貨店”，后來貨店壯大成“日興商行”，主營蔗糖買賣，兼營進(jìn)出口貿(mào)易，接著，商行又發(fā)展成股份公司，建造起“日興商業(yè)大樓”，到一九一七年，黃奕住的資本已經(jīng)擴(kuò)大到一千五百萬盾，成為印尼的四大糖王之一。一九一九年四月五日，黃奕住在印尼拒絕加入荷蘭籍、日本籍，攜二千八百萬美元回到故鄉(xiāng)，定居鼓浪嶼，成為當(dāng)年廈門最大的富商?；貒笤谏虾?chuàng)設(shè)中南銀行，發(fā)展金融業(yè)，在上海、廣州、天津、廈門等地投資鐵路、汽車、紡織、礦產(chǎn)、水泥、自來水、電話等產(chǎn)業(yè)，對中國南方的現(xiàn)代城市建設(shè)，遐邇聞名。無論是在南洋還是回到閩南，黃奕住在陳嘉庚實(shí)業(yè)和興學(xué)的生涯中，都給過陳嘉庚不少的幫助。

左：籌建廈門大學(xué)時(shí)的陳嘉庚

右：陳嘉庚籌辦廈門大學(xué)演詞

宗祠鑼聲響過之后，召集此次集會的陳嘉庚走到了列宗列祖的牌位前，用閩南話開始了他那載入史冊的倡辦廈大演講：“今日國勢危如累卵。所賴以維持者，惟此方興之教育與未死之民心耳。”民族危機(jī)，國勢危難，在此國家岌岌可危之際，惟有振興教育與不死民心才是拯救華夏的必經(jīng)之路，演講開篇便開宗明義提出教育救國的信念。要興教育，振奮“未死之民心”，他希望“內(nèi)陸諸君及海外僑胞，負(fù)國民之責(zé)任，同舟共濟(jì)，見義勇為”，為創(chuàng)辦廈門大學(xué)捐資“立集”。以“救國圖存，匹夫有責(zé)”的使命，號召有識之士支持創(chuàng)辦廈大。他說，“財(cái)自我辛苦得來，亦當(dāng)由我慷慨捐出，認(rèn)捐十分之二三或十分之三四，則亦無損于富”。面對著各界人士，陳嘉庚將我國與歐美先進(jìn)國家、日本等國不識字者的人數(shù)作了比較，闡述了教育不興則國遭淘汰的現(xiàn)實(shí)，“歐美先進(jìn)各國，統(tǒng)計(jì)男女不識字者不及百分之六七，日本為新進(jìn)之邦，亦不滿百分之二十，我國則占百分之九十余”，如此的國民文化狀態(tài)，豈有不遭“天演淘汰”之理。他不無傷感地感嘆道，“嗟嗟！我國不競，強(qiáng)鄰生心，而最痛巨創(chuàng)心者，尤莫我閩若也。” 國家貧弱，強(qiáng)敵侵犯野心劇增，他們“得隴望蜀，俟隙而動(dòng)”，國人倘若“不早日猛醒，后悔何及”，這些話既表達(dá)出陳嘉庚內(nèi)心的疼痛，也透露出他深藏于深層的那份焦慮。

陳嘉庚實(shí)際上很清楚，創(chuàng)辦廈門大學(xué)的路并不好走，要有人跟著他無悔地前行是很難的。他曾寫信給當(dāng)時(shí)集美學(xué)校的校長葉淵吐露過自己的苦衷，他說：“廈中人士雖多，無論才、財(cái)，弟度能舉為幫手者，未有其人?！?但陳嘉庚畢竟是個(gè)血性漢子，他生命中一以貫之的那份力量就是“自強(qiáng)不息”的精神，這種精神讓他一旦選擇好一條道路，他就會義無反顧地走下去。他在陳氏祠堂里依然是拳掌一握，振臂一揮，呼吁各方“抱定宗旨，毅力進(jìn)行”，他說，“彼野心家能剜我之肉，而不能傷我之生；能斷我手臂，而不能得我之心。民心不死，國脈尚存，以四萬萬之民族，決無居人之下之理?！睘榱怂娜f萬之民族不居人之下，為了中華民族不再遭受欺辱，他要以教育來堅(jiān)守國脈，振奮民心，他堅(jiān)信“今日不達(dá)，尚有子孫，如有精衛(wèi)之填海，愚公之移山，終有貫徹目的之一日?！?精衛(wèi)填海，女媧補(bǔ)天，愚公移山，神州舜堯，五千年中華文明的血液就這樣延綿不斷地流淌在國人的血脈中，而當(dāng)這樣的血液注入海外赤子的軀體里，則黃河血脈的慷而慨中便又增添了一份寬廣浩瀚的情懷。陳嘉庚就猶如那癡絕的精衛(wèi)，銜著一塊塊五彩石，壘就了一座座教育的殿堂。

陳嘉庚的演講感染了全場的聽眾，黃炎培情不自禁地碰碰身邊的黃奕住問：“聽了陳先生的話有何感想？”黃奕住用手指指自己的心，答道：“聽陳兄之詞，不支持他興辦廈門大學(xué)，就不是人！”這一天，陳嘉庚當(dāng)場宣布他認(rèn)捐百萬元洋銀作為廈大的籌辦費(fèi)用，另有經(jīng)常費(fèi)用三百萬元洋銀，分十二年付完，總捐資為四百萬元洋銀。1919年的四百萬元洋銀是一筆巨大的財(cái)富，當(dāng)年陳嘉庚全部實(shí)有資產(chǎn)也就只有這個(gè)數(shù)字。

一位從新加坡回來的中華海外赤子，一篇足以像蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》一樣在中國教育史熠熠閃光的演講，一筆當(dāng)年便是陳嘉庚全部資產(chǎn)的辦學(xué)捐資，把一位誕生于古老中國的國民的現(xiàn)代教育意識與現(xiàn)代公民精神發(fā)揮到極致，將一位在海洋風(fēng)浪中成長起來的中華兒女，推到了濫觴起來的中國現(xiàn)代高等教育的殿堂之上。

一九一九年八月七日，從廈門陳氏宗祠中傳出的消息，出現(xiàn)在現(xiàn)代國際都市上海灘上，正在籌備中的廈門大學(xué)，在上海的《申報(bào)》上亮相了。這一天，影響巨大的媒體《申報(bào)》發(fā)布了《南方將有私立大學(xué)》和《廈門將設(shè)大學(xué)》兩則新聞，以充滿贊譽(yù)和期待的語氣報(bào)道陳嘉庚創(chuàng)辦廈大的壯舉，稱廈大創(chuàng)辦的舉動(dòng)，“使南方有中國自辦之最高學(xué)府”，贊揚(yáng)陳嘉庚“孜孜以學(xué)，以為國家百年樹人之計(jì)，誠教育界之明星”。 從此，“四萬萬之民族決無居人之下之理”的自強(qiáng)精神與雄健豪氣，便鑄就了廈門大學(xué)的文化基因與精神底氣。

1921年5月陳嘉庚興建的廈門大學(xué)首批校舍群賢樓群主樓，1922年7月落成，樓名典出晉代王羲之《蘭亭序》名句：“群賢畢至”，為時(shí)任廈門大學(xué)校長林文慶先生所擬。

[1]陳嘉庚：《本報(bào)開幕之宣言》，《南洋商報(bào)》1923年9月6日。

[2]《愿諸君勿忘中國——1919年5月離星歸國前在恒美廠宴請同人時(shí)演講》，廈門大學(xué)校史編委會：《廈大校史資料》第一輯，廈門大學(xué)出版社1987年出版。

[3]陳嘉庚：《籌辦廈門大學(xué)演講詞》，《廈門大學(xué)校史資料》第一輯，廈門大學(xué)出版社1987年出版。

[4]陳嘉庚1920年6月2日致葉淵函。

[5]陳嘉庚：《籌辦廈門大學(xué)演講詞》，《廈門大學(xué)校史資料》第一輯，廈門大學(xué)出版社1987年出版。

來源：廈門大學(xué)百年校慶系列出版物編委會、百年校慶宣傳工作組