第一個將“道”運用于經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的鼻祖，非范蠡莫屬。所以，有著商圣和財神爺之稱的范蠡，也是道商的開山祖師爺。

道商，就是秉承“道”的思想和精神，運用“道”的規(guī)律和力量，通過經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)人生大成的智慧商人。

道商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別，就是他們非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達變，道商是具有“商商之富”的特殊商人，商人倫理道德的制定者、執(zhí)行者與監(jiān)督者，真正確行“知行合一”。

01 道商賦

夫道者，開天地之造化，定生殺之綱紀，示盛衰之軌轍，正損益之法度，窮性命之源元，運本末之妙用，啟仙圣之堂奧，通天人之神機。上通無極，下達幽冥，遠及十方，近觀分寸，尊以度君，卑以立身，紅顏皓首，雅士俗人，道通天下，無物不存。

夫商者，乃國之基，民之本也。眾人熙熙，皆為利來，眾人攘攘，皆為利往，利之所在，猶道之所處也!

太上有言：“圣人無常心，以百姓心為心。”

眾人皆趨利，圣人獨讓利，眾人皆好利，圣人樂施利。故圣人之治也，明之以道，示之以德，誘之以善，共之以利。共利者，利天下之利也！此豈非愚人之心哉！

無道不立，無商不活，無德不貴，無利不生。天下有大利者，非聚斂財貨之謂，乃順萬物之情，盜三才之用，養(yǎng)天下之民，演大道之化也。仙道貴生，利物則益生；治道貴平，中正則和平；商道貴富，智富則財富；人道貴利，利人則利己。此陰陽之變、大小之別，財貨之交，本末之用也。故曰：以道經(jīng)商，天下大利。

生萬物者，大道也；育萬物者，天地也；利萬物者，圣人也；用萬物者，道商也。商統(tǒng)于道，非道而弗之為；利和于義，非義而弗之取。

觀天之道，明盈虛盛衰貴賤之理，執(zhí)天之行，定進退取予漲伏之機。均平用中，不貪為貴；守慈用柔，不爭為寶；四海三江，上善若水；神州內(nèi)外，陶朱遺風。循天之道，取地之利，集人之智，合神之機，故能“我不求財而財自來”，譬江海之納百谷也，財富亦復如是。

大商若水，圣商若樸，富商若虛，道商若無。

道商之利，乃天下之大利也；俗商之利，乃一己之私利也。后世學者，不識天下大利而恥言之，故言利者悉歸于小人。以小人而謀利，則損不足以奉有余，終成天下國家之禍患也;；以君子而謀利，則損有余以補不足，實乃乾坤九域之福禎也。故謀利者當如君子，君子者貴為道商。道商之利，甘食美服，安俗樂業(yè)，上富其國，下富其家，利而不害，為而不爭也。

道商者，商之大也！道為神，商為形；道為體，商為用。

以道啟心，以心啟智，以智啟財，以財啟眾，眾皆歸道。

使天下之眾趨道若趨利者，非道商而孰能擔之？故中國道商曰：治國之道，必先富民。民富則國強，民安則國泰，民裕則國福，民利則國興。

強之在國，富之在民，神而化之，傳之無窮，道商合一，利物益生矣！

02 道商范蠡

上文《道商賦》出自國際道商文化研究院院長李海波，也是《道商范蠡》的作者。

李海波早期常捧讀《道德》、《陰符》二經(jīng)，晝夜不倦；長仰慕范蠡、子房之功，人皆言癡，后來拜青城后山蔣信平道長門下，以“道能護國治天下，不在功名而在德”數(shù)語相授，后又師事于滬上道門宿老薛先生，習清微之法。

李海波先生執(zhí)其生意，而守之以“一”，故以“道商”而解范蠡，以一人而窺一門，以一法而通萬事。

初期，眾學士聞“道商”而譏之：“道，何其尊貴也！以商論之，賤也。大謬！”

李海波笑而不語，甘守其辱，歷數(shù)年，眾皆效仿而稱道，以為妙也。

于是，李海波笑言：“道尊德貴，此言不假。然'處眾人之所惡，故幾于道’。道之所在，高以下為基，貴以賤為本。天下萬事，無道不生，富國大略，無商不活。以商證道，實曲則全之妙法也?！比寺勂溲裕砸浴暗郎讨畮煛辟澲?。

鄙人不才，拋磚引玉，以《道商范蠡》一書為本，再以《道德經(jīng)》為輔，以道論商。皆因道之博大，執(zhí)術之要妙，通于百業(yè)、成于人事、無往不利、無往不勝也。其間立身之道、謀職之法、興國之略、強兵之術、富民之策、逍遙之境，俱集于斯也。