治人事天莫若嗇，

夫唯嗇兮曰早服；

深根固蒂長生道，

莫知其極有國母。

【原文】

治人（治理百姓），事天（天指天賦之身，養(yǎng)護身心），莫若嗇（善護元氣）。

夫唯嗇，是謂早服（服從于道）；早服謂之重（重視）積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極（極限）；莫知其極，可以有國（喻指身心）；有國之母（大道），可以長久。

是謂深根固蒂（基礎(chǔ)扎實），長生久視（長久生存）之道。

【悟讀】

德取延和謙則吉；

功資養(yǎng)性壽而安。

此聯(lián)勸人修德養(yǎng)性。上聯(lián)“德”來自氣度中和謙虛，為人則吉利順遂；下聯(lián)“功”源于自我修心養(yǎng)性，可達長壽安泰。

生命之路，其實只有一條路可走，即成長之路。包含兩個方面，其一，身體成長之路；其二，心靈覺悟之路。

所謂福德，多從世間法之角度而言；所謂功德，則多從出世間法之角度來說。一般而言，福德依累積而來，功德則絕然不同。

所謂功德，非物質(zhì)之豐盈，非經(jīng)文之熟誦，非好事之多少。功德之關(guān)健，在于修者之“起心動念”，可洞察生命真相，離苦得樂，達到“常、樂、我、凈”之高維境界，擁抱接納這個無常的世界和不完美的自我。當(dāng)年梁武帝曾詢問達摩祖師其功德幾許，達摩直言其無有功德，只因梁武帝始終有一顆沽名釣譽之心。

功德圓滿之人，從不炫耀，謙虛低調(diào)，和光內(nèi)斂，自然而然，不刻意為。涵養(yǎng)功德，有助于修真悟道，故道家也強調(diào)積功累德，此亦老圣人本章之良苦用心。

“治人事天，莫若嗇”，是老圣人強調(diào)的修道養(yǎng)生之法。老圣人集中闡述了“嗇”對于治國養(yǎng)性之重要，嗇者，愛惜精神也，即守護好自己之元氣。愛惜精神，方可根深蒂固，方能長久生存。

本章老圣人之生命啟迪是，治理天下，循道養(yǎng)德，須重視內(nèi)斂于心，蓄養(yǎng)元氣，留有余地。

治人心，奉天道，儉以養(yǎng)德，堅持物質(zhì)和精神上之節(jié)儉，即不貪。不貪之人，自得自在自如，可保真氣，可養(yǎng)元氣。

修行之路，貪為大障。貪，有對外物之貪戀，更有內(nèi)心之執(zhí)念。儉嗇養(yǎng)德，可解貪心。

“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。《紅樓夢》中的名聯(lián)是對王熙鳳的警醒，也是對天下人的當(dāng)頭棒喝。張謇建立園林，取名曰“嗇園”，蘊藏韜光養(yǎng)晦之志趣。

“貪海無邊，回頭是岸”。世人都曉神仙好，唯有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。人生本不苦，苦的是我心太重，貪欲太多，執(zhí)念太甚。遠離欲望之陷阱，可擁抱生命之真樂。

“萬事留一線，日后好相見”。“留有余地”指為人處世留有余地，凡事皆不做絕。這是一種做人之態(tài)度，也是一種謙讓之修為。

左宗棠一生酷愛下棋。某次出征，經(jīng)峪門關(guān)，天色向晚，過一小鎮(zhèn)，見一塊“天下第一棋手”匾額。左宗棠棋興勃發(fā)，登門挑戰(zhàn)。迎戰(zhàn)者是一鶴發(fā)童顏老者，三局下來，兩勝一負。將軍得意一笑，此匾可摘?

隨后，左宗棠進兵，得心應(yīng)手，無往不利。凱旋而歸，途經(jīng)小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)匾額赫然還在，甚是不解，憤與老者再弈。老者手起棋落，如穿迷宮，如游仙境。三局下來，老者大獲全勝。

左宗棠百思不解。老者曰，前者將軍出征，不擾君心；今已戰(zhàn)勝，無牽掛也。左宗棠愧而退之。老者之行為，默默詮釋了“留白”之人生道理。

個人修身之要亦在內(nèi)斂于心，摒棄雜念，蓄養(yǎng)元氣。人生之路，重在修行；修行之路，重在領(lǐng)悟與踐行。

事物興衰，各有其因。一朝得其志，便把猖狂行，目空一切，焉能長久?

人們總是渴望著長盛不衰，須知從興旺之源頭入手，恒久地保持低調(diào)奢華有內(nèi)涵。根深蒂固，方得長久。

“書畫重留白，留白美自來；循道還蓄德，福祉常盈懷”。走好自己的路，邁好自己的步，此為生命之要。