“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。

且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。

吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。”

孔子第一次拜見(jiàn)老子時(shí)，老子已是名滿天下的智者。孔子懷著敬仰之心，向老子請(qǐng)教關(guān)于禮的問(wèn)題。老子微微一笑，緩緩說(shuō)道：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。”

這段話猶如當(dāng)頭棒喝，讓孔子陷入了沉思。老子告誡孔子，那些古代關(guān)于禮的論述，不過(guò)是前人留下的言語(yǔ)，真正重要的是把握當(dāng)下的時(shí)機(jī)。君子在時(shí)機(jī)成熟時(shí)施展抱負(fù)，時(shí)機(jī)未到則安守本分。聰明的商人懂得深藏財(cái)富，有高尚品德的君子看起來(lái)往往大智若愚。老子提醒孔子要摒棄驕氣、過(guò)多的欲望、驕矜的神色和不切實(shí)際的志向，因?yàn)檫@些對(duì)自身的成長(zhǎng)并無(wú)益處。

“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，

星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，

此乃自然為之也，何勞人為乎？

人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，

皆有自然之理、自然之道也。

順自然之理而趨，遵自然之道而行，

國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉？

津津于禮樂(lè)而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！

猶如人擊鼓尋求逃跑之人，

擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

孔子第二次見(jiàn)到老子，老子正在庭院中漫步?？鬃由锨罢?qǐng)教，老子望著天空，說(shuō)道：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無(wú)、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂(lè)而倡仁義哉？津津于禮樂(lè)而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

孔子聽(tīng)后，若有所悟。老子在這里闡述了自然之道的偉大和不可違背。天地、日月、星辰、禽獸都依照自然的規(guī)律運(yùn)行，無(wú)需人為的干預(yù)。人的生死榮辱也都有其自然的法則。順應(yīng)自然的規(guī)律，遵循自然的道，國(guó)家就能自然治理好，人也能自然正直。過(guò)于強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)和仁義，反而違背了人的本性。就如同擊鼓去追捕逃跑的人，鼓聲越響，逃跑的人反而跑得越遠(yuǎn)。

“吾聞之，窮則變，變則通，通則久。

世間萬(wàn)物，無(wú)時(shí)不在變化之中。

智者因時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為。

汝欲推行仁道，當(dāng)知世易時(shí)移，方法亦當(dāng)隨之而變。

且夫水無(wú)常形，能因物賦形；

風(fēng)無(wú)常向，能因勢(shì)轉(zhuǎn)向。

為人處世，亦當(dāng)如此?！?/span>

或許，當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)困惑的時(shí)刻，回想起孔子與老子的交流，便能從中找到那一絲啟示，讓心靈得到慰藉，讓方向更加明確。這便是先哲智慧的偉大之處，永遠(yuǎn)給予我們力量和指引。