難從易處般般立，
大從細(xì)處件件易；
為人輕諾必寡信，
報(bào)怨以德道無極。

【原文】

【悟讀】

倚樓聽風(fēng)雨，

淡看江湖路。

道，無形無象，無色無味，看似無用，其實(shí)大用。眾生看到的是現(xiàn)象，學(xué)到的是知識，悟到的才是智慧。悟出之智慧即道，亦一個(gè)人之底層邏輯。而一個(gè)人的命運(yùn)，往往取決于他的底層邏輯。

“外禪內(nèi)定，如如不動(dòng)”。一切法門之修持，皆從持戒入手。不懂禪定，難以真正的究竟涅槃，離苦得樂。

“草原上開滿了鮮花，可在牛羊的眼里，只有飼料”。不同的審美，不同的選擇。生而為人，須知自己之所欲所求。

本章老圣人短短幾言，論及修道之三大原則，與佛家有異曲同工之妙。

“為無為”，以無為之方式而為，不刻意，不強(qiáng)求，順其自然，是無爭，勸誡世人放下意識心。

“事無事”，以不滋事之方式處理事物?！坝惺滦牟粊y，無事心不空”，勸誡世人放下執(zhí)念心，是“天下本無事，庸人自擾之”之另類解讀。

“味無味”，以恬淡無味為生活之至味?！案呙髦畯N師，簡單之烹飪”。勸誡世人放下名利心，淡中覓真趣。

“大小多少”，是一種辯證思維。不輕視任何的“小”和“少”，不自以為是，不自我膨脹，勸誡世人去除我執(zhí)心。“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣”。老圣人的世界里，處處充滿著辯證法。

從深層意義而言  ，“大其小，多其少”，蘊(yùn)含的是“萬物齊一，不執(zhí)二元，一即一切，一切即一”之高維境界。有了這一境界，方能真正的做到“以德報(bào)怨”。而“以德報(bào)怨”，則是希望世人放下嗔癡心。

“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨”，真正的圣人，遠(yuǎn)離市井世俗，不為眼前浮華所迷惑，始終以一顆平常之心，看待身外之萬千世界，不妄自揣度，不參雜一己之好惡，不帶任何主觀之偏見，復(fù)歸自然而然之原始狀態(tài)，追尋生命之本真本來。

“天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落；恩恩怨怨，生死白頭，幾人能看透”。潮起潮落之人生舞臺，有幾人能舉重若輕擊節(jié)而歌?物欲橫流之滾滾紅塵，有幾人可遠(yuǎn)離浮華回歸大道?眾生皆夢，夢里皆夢，焉能得解？

一般而言，高維人生有三重境界。先是看遠(yuǎn)，覽物于胸；次是看破，洞若觀火；再是看淡，超然物外。

“無為中為，無事中事，無味中味”。淡然醇美，淡于名利，循于自然；“報(bào)怨以德”，心胸海大，風(fēng)輕云淡。此老圣人為蕓蕓眾生闡述的“行道，成其大”之總則，也是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不可因主觀而影響客觀。

但凡為人，皆喜有為、有事、有味。然現(xiàn)實(shí)生活中，“為無為，事無事，味無味”，卻反而能有大為、成大事、品真味，這正是生活之辨證法。

“大小多少，報(bào)怨以德”，此圣人之修為。中國之文化，有三個(gè)核心。其一，以“功名利祿”為核心的世俗文化；其二，以“仁義禮樂”為核心的君子文化；其三，以“道德”為核心的圣人文化。

關(guān)于做事，老圣人總結(jié)出“由易到難，循序漸進(jìn)”之方法。看似尋常之事，其實(shí)是最難的。成于小事，方筑非凡?！皥D難于其易，為大于其細(xì)”之智慧，在哲學(xué)上是一個(gè)量變和質(zhì)變的話題。

這個(gè)世界，看似復(fù)雜，泥沙俱下，魚目混雜，本質(zhì)上其實(shí)是一個(gè)人之世界。循道而往，循道而為，堅(jiān)守本質(zhì)，知畏存愛，輕不言棄。唯此，生命之玫瑰，自然綻放，嬌艷欲滴。