古筮六爻中的“心態(tài)卦”，是明顯區(qū)別于“事卦”的另一個(gè)常見卦種。它廣泛牽涉到問卦事主在對(duì)待這件人事之中，所引發(fā)的各種情緒波動(dòng)以及心理定位：包括患得患失、主觀喜厭、客觀疑惑、防范心理、大眾認(rèn)知、鑒別真假、主觀傾向、大小概率、非分之想等等的心理變化。當(dāng)這些因事情帶來的情緒變化，成為了問卦人心思意念中最關(guān)注的重點(diǎn)，卦象自然也隨之變成了心態(tài)卦的顯像模板，卦隨念轉(zhuǎn)乃客觀事實(shí)，不管你認(rèn)不認(rèn)它依然存在。心態(tài)卦的套路組合對(duì)比于事卦思維，最大不同乃心態(tài)卦它是“雙用神”概念，與普遍采取“單用神”定位的事卦，最起碼動(dòng)兆的方向會(huì)更為復(fù)雜多變。另外原本事卦形成的世用關(guān)系邏輯，在心態(tài)卦更突出子孫、官鬼雙用神地位的影響下，心態(tài)卦中的世爻地位相對(duì)被弱化了，但弱化的世爻也不能被完全無視，它“最終目標(biāo)爻”的地位依然部分性存在，子孫官鬼始終還得圍繞世爻形成動(dòng)力鏈的優(yōu)先級(jí)別。由此窺見，完整的心態(tài)卦各種公式套路，可單獨(dú)構(gòu)筑一個(gè)龐大的理論體系，本來我準(zhǔn)備撰寫《古筮真詮》后續(xù)篇時(shí)，其中關(guān)于心態(tài)卦章節(jié)的陳述篇幅，用字預(yù)計(jì)在基礎(chǔ)篇《古筮真詮》“卦意分析法”的三倍左右，可惜該書的后續(xù)撰寫我已經(jīng)決定永久停更了。這篇文章，是針對(duì)不少易友對(duì)心態(tài)卦之中某些常見理論疑惑，零星地作出釋疑回應(yīng)。闡述內(nèi)容話題比較深入，六爻小白與初學(xué)者可以略過。

1、有易友問，心態(tài)卦之中“官鬼發(fā)動(dòng)生世爻、妻財(cái)發(fā)動(dòng)生世鬼”，與“妻財(cái)發(fā)動(dòng)變廢不生世鬼、世鬼發(fā)動(dòng)變子孫回頭克”，彼此的吉兇定性是否都一樣：都代表有憂無患的利好？我說，這里頭定性上還是有區(qū)別的。妻財(cái)發(fā)動(dòng)變廢不生世鬼，甚至世鬼發(fā)動(dòng)變出子孫回頭克，吉兇上都可以解釋為沒有實(shí)質(zhì)憂患。反而官鬼發(fā)動(dòng)生旺世爻，或者妻財(cái)發(fā)動(dòng)生旺世鬼，此兩類格局的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)論，它可能出現(xiàn)兩種情況之一：一種是存在實(shí)質(zhì)憂患，但一般影響程度比較輕微，比“妻財(cái)帶著變爻子孫動(dòng)生官鬼”格局造成的負(fù)面更小，但依然存在負(fù)面。另一種則是有憂慮但沒實(shí)患，就是俗稱的有憂無患。事實(shí)上兩種變化都可能存在，而前者在現(xiàn)實(shí)出兌現(xiàn)的概率更大一些，所以不能說一看到世爻被鬼動(dòng)生旺、或者鬼爻持世被動(dòng)爻生旺，就一定是沒有實(shí)質(zhì)憂患的利好。 

2、有易友問，有沒有“事卦”與“心態(tài)卦”同時(shí)存在的卦象？一般而言，事卦與心態(tài)卦屬于完全不同的卦種，前者傾向反映所占人事的客觀趨勢，后者傾向反映問卦人因人事所帶來的情緒與思想，用神焦點(diǎn)都不一樣，兩類卦象分析思維互不兼容。但也有例外的，就是卦象在顯示人事客觀趨勢的同時(shí)，又同步反映出問卦人的情緒趨勢，超過30年的六爻研究經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)這類事態(tài)心態(tài)信息的兼容卦象，只有唯一一種可靠的表達(dá)方式：就是存在多個(gè)動(dòng)爻的事卦卦象之中，同時(shí)出現(xiàn)了世爻發(fā)動(dòng)變出子孫或官鬼，這時(shí)候其他動(dòng)兆針對(duì)事卦用神顯吉兇，而同步的世爻之動(dòng)則反映出心態(tài)卦吉兇信號(hào)。值得注意的是，盡管一個(gè)卦之中動(dòng)爻各自為戰(zhàn)，但它們最終吉兇定性總是趨同的。

3、大家了解心態(tài)卦理論之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)短期事占的心態(tài)卦，子孫或官鬼旬空都是可以介入吉兇的，子孫旬空代表短期不放心，官鬼旬空代表短期憂患未到，與中長期事占的心態(tài)卦吉兇定性恰好相反，這也是心態(tài)卦理論的一個(gè)特有現(xiàn)象。而且這個(gè)旬空概念定義很寬泛，不僅涵蓋了子孫官鬼的動(dòng)、變與安靜狀態(tài)，甚至包括了化空，就是說動(dòng)與變的子孫官鬼本身不空，但與其相連的動(dòng)變爻旬空，也算作子孫或官鬼旬空。但今天不是說這個(gè)常規(guī)理論，而是對(duì)其更細(xì)致的演變分支如何正確判斷，當(dāng)一個(gè)短期事占心態(tài)卦，出現(xiàn)了類似未土變戌土、丑土變辰土的子孫官鬼化進(jìn)化退格局，心態(tài)卦之中本就沒有進(jìn)退之說，一般都按發(fā)動(dòng)定義，問題是若有其中一個(gè)爻出現(xiàn)旬空咋辦？按照心態(tài)卦旬空定義的連坐法則，只要化眾的其中一個(gè)子孫官鬼旬空，似乎可以將整個(gè)動(dòng)爻變爻都作為旬空看待，若20年前問我這種問題，我可能會(huì)照本宣科，但現(xiàn)在實(shí)際個(gè)案經(jīng)歷和總結(jié)多了，發(fā)現(xiàn)還真不能武斷，遇到這種理論細(xì)化格局，必須先對(duì)軌現(xiàn)實(shí)，所占是否存在多處放心或多處憂患的現(xiàn)狀，倘若真有這種情況，那么動(dòng)變的兩個(gè)官鬼必須分割解讀，旬空的鬼短期沒憂患，不旬空的那鬼短期就有問題了。這種思維，也可以擴(kuò)大到短期心態(tài)卦當(dāng)中，出現(xiàn)的“子鬼互變一空一不空”的短期定性上。

4、完善后的野鶴六爻理論，相比較古代有個(gè)很突出的變化，就是將自占自事的世爻定義為“最終目標(biāo)爻”，吉兇層面它若發(fā)動(dòng)，不會(huì)作用別的爻包括用神，只會(huì)趨向自身的變爻以顯示定性或細(xì)節(jié)寓意。這個(gè)理論原則的出現(xiàn)，使到卦的吉兇方向更加清晰明了，分析的實(shí)用效率也得到大幅提高。但這種原則是否也適用于心態(tài)卦？畢竟心態(tài)卦對(duì)比于事卦，最大不同是心態(tài)卦采取雙用神定位，用神點(diǎn)的擴(kuò)容強(qiáng)化，必然帶來世爻地位的弱化。世爻本身的旺衰，在事卦中經(jīng)常要被考慮，因?yàn)樗砹水?dāng)事人在這件事當(dāng)中的自身承受力，用旺世衰有緣無分，越是切身利益的重要之問，越要看重這個(gè)世爻旺衰。但到了心態(tài)卦，卻基本可以忽略世爻自身旺衰，更重視子孫與官鬼的旺衰對(duì)比，所以事卦的“用旺世興”套路，在心態(tài)卦完全用不著。深耕六爻理論30年之后，該答案也漸漸浮出水面：心態(tài)卦之中的世爻功能雖然弱化了，但它畢竟還是代表當(dāng)事人，其“最終目標(biāo)爻”角色在某種條件下依然成立，故而卦中如果存在可針對(duì)世爻的子孫官鬼動(dòng)象，一般都會(huì)優(yōu)先考慮這個(gè)動(dòng)力鏈方向。但并不說明心態(tài)卦中的世爻之動(dòng)，也只能趨向自己變爻，倘若世爻臨子孫官鬼發(fā)動(dòng)、或變出子孫官鬼，這類動(dòng)變自然可以看作心態(tài)卦的最終定性，但若世爻的動(dòng)與變，都沒有出現(xiàn)雙用神，同時(shí)世爻之動(dòng)可作用卦中別的子孫官鬼，這個(gè)時(shí)候的世爻之動(dòng)，反而可以跳出約束，通過生克卦中別的子孫官鬼定性吉兇。因?yàn)樵搫?dòng)向與世爻自身直接相關(guān)，細(xì)節(jié)上這往往又是作繭自縛、或自我救贖的意象。

    當(dāng)然心態(tài)卦思維方式與理論套路，還有其他很多有待專研深入的地方，這里只是針對(duì)某方面理論作個(gè)別的深入解疑，或有其他學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)再另外發(fā)表文章。