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指責(zé)，本質(zhì)是一種權(quán)力的派生物。
只有擁有一定的相對(duì)權(quán)力者，才能行使指責(zé)權(quán)。因此，指責(zé)，一定是向下的，是一種表征權(quán)力的手段而已。又因指責(zé)，往往不得不攜帶著情緒的發(fā)泄和言語(yǔ)的攻擊，因此，指責(zé)始終是一種不夠火候的權(quán)力表征模式。因?yàn)?，它往往隱匿著一種居高臨下的蔑視，傳達(dá)的是一種對(duì)立，一種推責(zé)，因此，沒(méi)有人愿意被指責(zé)，哪怕真的是做錯(cuò)了什么。長(zhǎng)期被指責(zé)，而又無(wú)法掙脫的個(gè)體，往往會(huì)進(jìn)入到一種自我懷疑，甚至是自暴自棄的處境之中。因此，無(wú)論指責(zé)來(lái)自怎樣的權(quán)力包裝，其真實(shí)面目，最終，仍然都會(huì)被權(quán)力所指向的利益所暴露。于是，把指責(zé)看成某種由表象權(quán)力遮蔽的“局”，那么，也就找到了破解的法門。第一種：以指責(zé)來(lái)彰顯自身的權(quán)力優(yōu)越性，不過(guò)是傲慢與無(wú)知。這種指責(zé)場(chǎng)景，往往發(fā)生在具有權(quán)力層級(jí)關(guān)系的個(gè)體之間。處于權(quán)力上一級(jí)的個(gè)體，越是傲慢，越是無(wú)知，就越會(huì)以指責(zé)的方式，來(lái)彰顯自身的權(quán)力地位。而彰顯權(quán)力地位的背后，不過(guò)是在表達(dá)一種信號(hào)，即，這么點(diǎn)事都干不好，真是太沒(méi)用了。而他一眼就看見了他的錯(cuò)處，這種錯(cuò)誤就顯得更加的低級(jí)了。于是，這里就凸顯指責(zé)者的兩種質(zhì)地：一種是他擁有更高的權(quán)力等級(jí)，一種是他的卓越才能，一眼就看到了錯(cuò)誤。但往往是這種指責(zé)，一方面暴露了指責(zé)者對(duì)自身權(quán)力的不自信。越不自信，越需要大動(dòng)干戈的方式，去證明；另一方面暴露了其利益指向，即以指責(zé)的方式，強(qiáng)烈指明責(zé)任主體。不自信，于是，傲慢。利益狹隘，于是，無(wú)知。第二種：以指責(zé)來(lái)撇清關(guān)系，從而把自身的不負(fù)責(zé)任和推卸責(zé)任，歸咎于被指責(zé)者，最終不過(guò)是自私自利之徒。這種指責(zé)場(chǎng)景，往往發(fā)生在較為親近的關(guān)系中。比如家庭關(guān)系，比如朋友關(guān)系，比如夫妻關(guān)系等，即存在某種道德情感約束的關(guān)系之中。也就是說(shuō)，這種關(guān)系模型中，當(dāng)一方出現(xiàn)什么問(wèn)題，另一方是有道德、情感、責(zé)任等方面的一定的義務(wù)，或者是道義約束的。這里面實(shí)際上就是一種強(qiáng)弱關(guān)系的變更問(wèn)題。當(dāng)其中一方變?nèi)?，另一方是有一定的幫扶，或者幫助的道德、情感，或義務(wù)上的需求的。但是，現(xiàn)實(shí)中，往往有很多個(gè)體，在關(guān)系中遭遇一定的變故，不管大小，都會(huì)以強(qiáng)烈指責(zé)對(duì)方過(guò)錯(cuò)的方式，來(lái)撇清自己與這種變故的責(zé)任。于是，在這種指責(zé)模式中，指責(zé)變成了一種撇清彼此關(guān)系的手段。態(tài)度越強(qiáng)硬，指責(zé)越言之鑿鑿，越是在彼此之間筑下高不可攀的冰冷壕溝。于是，故事就變成了另一個(gè)版本：他之所以離開，之所以不能給予幫助，是因?yàn)閷?duì)方真的無(wú)藥可救。或許，真的有無(wú)藥可救之人，但真如此的話，指責(zé)就不存在了。一旦仍然有指責(zé)，就說(shuō)明對(duì)方的狀況，可能只是會(huì)給他帶來(lái)一定的麻煩而已。第三種：以指責(zé)來(lái)隱匿自身的無(wú)能，動(dòng)輒指責(zé)的人，往往是無(wú)能之輩。這種指責(zé)場(chǎng)景，可以發(fā)生在很多交互模型中，只要雙方發(fā)生了關(guān)聯(lián)，就有可能存在。而發(fā)生這種指責(zé)的基礎(chǔ)是，指責(zé)者試圖以先發(fā)制人的方式，遮掩自身的無(wú)能。越是沒(méi)有解決問(wèn)題能力的人，遇到事，越急于把問(wèn)題歸咎于他人。而指責(zé)，就是這種歸咎最好的方式之一。一方面，指責(zé)是以強(qiáng)烈的情緒和高姿態(tài)，拒絕對(duì)方可能的需求；另一方面，指責(zé)不過(guò)是以窮兇極惡的方式，遮掩自身無(wú)能一旦暴露，所可能的惱羞成怒。因此，放眼望去，那些真正厲害的人，從來(lái)都是靜默的。靜默，無(wú)論是看見了對(duì)方的囂張，還是貪婪，還是弱小，甚至污濁，都不過(guò)是個(gè)人的因果。而動(dòng)輒指責(zé)的人，從來(lái)與強(qiáng)者無(wú)關(guān)，與智者無(wú)關(guān)，有關(guān)的僅僅是他們內(nèi)心那一點(diǎn)拿不到臺(tái)面上的私心和無(wú)能罷了。當(dāng)一個(gè)人遭遇指責(zé)，那么，在那個(gè)場(chǎng)景中，這個(gè)人就必須面對(duì)兩種處境：第一種處境：是這個(gè)人的能量，或者說(shuō)權(quán)力指數(shù)，一定處于了相對(duì)弱勢(shì)地位。這種處境，一如叢林法則，必然是相對(duì)強(qiáng)者強(qiáng)加而來(lái)的。因此，可以說(shuō)，絕大多數(shù)人都無(wú)法幸免。第二種處境：是這個(gè)人只有識(shí)破對(duì)方指責(zé)的底層意圖，才能真正有效地對(duì)抗指責(zé)，破解指責(zé)，甚至反殺。即所謂緣起因果，必有所圖。因此，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的指責(zé)，一切的指責(zé)背后，必定藏著指責(zé)者不可言說(shuō)的所圖。比如第一種指責(zé)，不過(guò)是找存在感。而但凡需要存在感的人，都是外強(qiáng)中干。那么，不妨把這種指責(zé)放到日光下曬曬。而第二種，則不過(guò)是好事都有己，壞事無(wú)關(guān)己。這樣的人，早點(diǎn)認(rèn)清，早點(diǎn)止損。至于第三種，本事沒(méi)有，事兒不干，還天天指手畫腳。別人若是說(shuō)他一兩句，立馬跳腳，面目實(shí)在可憎。據(jù)說(shuō)體制里有一句話叫：多干多錯(cuò)，少干少錯(cuò)，不干晉升。大概就是不干的人，捏住了多干的人的錯(cuò)處，反而成了弱勢(shì)群體了。
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