五行為外剛?cè)?，?nèi)剛?cè)?，則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重，過目輒忘，近'粗'。伏亦不伉，跳亦不揚(yáng)，近'蠢'。初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深，近'奸 '。內(nèi)奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達(dá)，其人終成。純粗無周密，半途必棄。觀人所忽，十有九八矣。

      容貴'整'，'整'非整齊之謂。短不豕蹲，長(zhǎng)不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂'整'也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂'整'也。五短多貴，兩大不揚(yáng)，負(fù)重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長(zhǎng)于身，身過于體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

【譯文】

人的姿容可貴之處就在于'整 '，這個(gè)'整'并非整齊劃一的意思，而是要人整個(gè)身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻稱，使之構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美的整體，就身材而言，人的個(gè)子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬；個(gè)子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態(tài)可以胖，但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫；體態(tài)瘦也不妨，但又不能瘦得如同一只寒鴉那樣單薄 。這些就是本節(jié)所說的'整'。再?gòu)纳眢w各部位來看，背部要渾圓而厚實(shí)，腹部要突出而平坦，手要溫潤(rùn)柔軟，手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳 ，這也是所謂的'整'。五短身體雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長(zhǎng)得過分的長(zhǎng)往往命運(yùn)不佳。一個(gè)人走起路來如同背了重物，那么此人必定有高官之運(yùn)，走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財(cái)好利之徒。這些都是固定格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長(zhǎng)于上身（最好超過膝蓋），上身比下身長(zhǎng)，再有著一副上佳之骨，那么一定會(huì)有公侯之封。再如皮膚細(xì)膩柔潤(rùn)，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現(xiàn)，文秀別致，再有一副奇佳的神態(tài)的話，日后必然志向遠(yuǎn)大。

【譯文】

人的面貌之相有清秀、古樸、奇?zhèn)?、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別，科名星在十三歲到三十九歲這段時(shí)間隨時(shí)都可以看到，陰騭紋，在十九歲到四十六歲這段時(shí)間也可隨時(shí)看見。陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話，將來會(huì)成為人物，能夠得到其中一樣，也會(huì)富貴?？泼秋@現(xiàn)在印堂和眉彩之間，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)又隱藏不現(xiàn)，形狀有時(shí)像鋼針，有時(shí)如小球，是一種紅光紫氣。在喝酒之后和發(fā)怒時(shí)容易看見，陰騭紋出現(xiàn)在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子。在人快要睡著的時(shí)候最容易看見。有科名星者，少年時(shí)就會(huì)發(fā)達(dá)榮耀，有陰騭紋者，發(fā)跡的時(shí)間要晚一些。兩者都沒有的話，前程就別問了。另外，陰騭紋若現(xiàn)于咽喉部位，主人喜得貴子。若陰騭紋出現(xiàn)在其他部位，則不能這樣斷定，也就是不一定會(huì)得貴子。

【譯文】

人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會(huì)清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻梁不挺拔，準(zhǔn)頭不豐園，面部就不會(huì)現(xiàn)機(jī)靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有享千鐘之福祿，牙齒細(xì)小而圓潤(rùn)，適合在外地發(fā)展事業(yè)。兩眼秀長(zhǎng)并插至鬢發(fā)處者，必掌司法大權(quán)，禿發(fā)謝頂而使頭與面額相連，無限界，能掌財(cái)政大權(quán)。口吃者無官運(yùn)。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會(huì)發(fā)達(dá)。文人若左眼有傷那么文星陷落而無所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒 ，喜傷人，（后面）這些都是貧賤的征兆。

　　容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細(xì)處兼論取舍。

      有弱態(tài)，有狂態(tài)，有疏懶態(tài)，有周旋態(tài)。飛鳥依人，情致婉轉(zhuǎn)，此弱態(tài)也。不衫不履，旁若無人，此狂態(tài)也。坐止自如，問答隨意，此疏懶態(tài)也。飾其中機(jī)，不茍言笑，察言觀色，趨吉避兇，則周旋態(tài)也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠(chéng)，周旋而健舉，皆能成器；反之，敗類也。大概亦得二三矣。

【譯文】

常見的情態(tài)有以下四種：委婉柔弱的弱態(tài)，狂放不羈的狂態(tài)，怠慢懶散的疏懶態(tài)，交際圓滑周到的周旋態(tài)。如小鳥依依，情致婉轉(zhuǎn)，嬌柔親切，這就是弱態(tài)；衣著不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂態(tài)；想做什么就做什么，想怎么說就怎么說，不分場(chǎng)合，不論忌宜，這就是疏懶態(tài)；把心機(jī)深深地掩藏起來，處處察顏觀色，事事趨吉避兇，與人接觸圓滑周到，這就是周旋態(tài)。這些情態(tài)，都來自于內(nèi)心的真情實(shí)性，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意諂媚，狂放不羈而不喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠(chéng)純真，交際圓潤(rùn)卻強(qiáng)干豪雄，日后都能成為有用之材；反之，即委婉柔弱又曲意諂媚，狂放不羈而又喧嘩取鬧，怠慢懶散卻不坦誠(chéng)純真，交際圓滑卻不強(qiáng)干豪雄，日后都會(huì)淪為無用的廢物。情態(tài)變化不定，難于準(zhǔn)確把握，不過只要看到其大致情形，日后誰會(huì)成為有用之材，誰會(huì)淪為無用的廢物，也能看出個(gè)二三成。

【譯文】

前一章所說的，是在人們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的情態(tài)，稱之為'恒態(tài)'。除此之外，還有幾種情態(tài)，是不經(jīng)常出現(xiàn)的 ，稱之為'時(shí)態(tài)'。如正在跟人進(jìn)行交談時(shí)，他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了，足見這種人毫無誠(chéng)意；在眾人言笑正歡的時(shí)候，他卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險(xiǎn)惡，不能跟他們建立友情；別人發(fā)表的意見未必完全妥當(dāng)，他卻在一旁連聲附和，足見此人胸?zé)o定見；還沒有跟這個(gè)人打交道，他卻在背后對(duì)人家進(jìn)行惡意誹謗和誣蔑，足見此人信口開河，不負(fù)貴任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事；無論遇到什么事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見此人優(yōu)柔寡斷；遇到一件根本不值得大動(dòng)感情的事情，他卻傷心落淚，大動(dòng)感情，足見此人缺乏理智 。這類人的仁慈純屬'婦人之仁'，不能跟他們推誠(chéng)交心。然而以上三種情態(tài)卻不一定能夠決定一個(gè)人終身的命運(yùn)。如果能夠反以上三種人而求之，那么就幾乎可以遍交天下之士了。

      眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂'文明氣象'，宜疏爽不宜凝滯 。一望有乘風(fēng)翔舞之勢(shì)，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長(zhǎng)有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者掌兵權(quán)，如帚者赴法場(chǎng)。個(gè)中亦有征范，不可不辨。但如壓眼不利，散亂多憂，細(xì)而帶媚，粗而無文，是最下乘。

【譯文】

眉崇尚光彩，而所謂的光彩，就是眉毛梢部閃現(xiàn)出的亮光。富貴的人，他眉毛的根處、中處、梢處共有三層光彩，當(dāng)然有的只有兩層，有的只有一層，通常所說的'文明之象'指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤(rùn)朗，不要厚重呆板，又濃又密。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，象兩只鳳在乘風(fēng)翱翔，如一對(duì)龍?jiān)诔孙L(fēng)飛舞，這就是上佳的眉相。如果象一團(tuán)散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉倒豎，呈倒八字形，是好的眉相。雙眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比較長(zhǎng)，就得要有起伏，如果比較短，就應(yīng)該昂然有神，眉毛如果濃，不應(yīng)該有虛浮的光，眉毛如果淡，切忌形狀象一條干枯的繩子。雙眉如果像兩把鋒利的寶劍，必將成為統(tǒng)領(lǐng)三軍的將帥，而雙眉如果象兩把破舊的掃帚，則會(huì)有殺身之禍。另外，這里面，還有各種其他的跡象和征兆，不可不認(rèn)真地加以辨識(shí)。但是，如果眉毛過長(zhǎng)并壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神，眉形過于纖細(xì)并帶有媚態(tài)，眉形過于粗闊，使其沒有文秀之氣，這些都是屬于最下等的眉相。

【譯文】

胡須，有的人多，有的人少，無論是多還是少，都要與眉毛相和諧，相匹配。胡須多的應(yīng)該清秀流暢，疏爽明朗，不直不硬，并且長(zhǎng)短分明有致。胡須少的，就要潤(rùn)澤光亮，剛健挺直，氣韻十足，并與其他部位相互照應(yīng)。胡須如果象螺絲一樣的彎曲，這人一定聰明，目光高遠(yuǎn)，豁然大度。胡須細(xì)長(zhǎng)的，象磨損的繩子一樣到處是細(xì)彎小曲，這種人生性風(fēng)流倜儻，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯。胡須剛勁有力，如一把張開的利戟，這種人將來一定當(dāng)大官，掌重權(quán)。胡須清新明朗，象閃閃發(fā)光的銀條，這種人年紀(jì)輕輕就為朝中大臣。以上這些都是仕途官場(chǎng)上的大材大器的人物。如果人的胡須是紫色，眉毛如利劍，聲音洪亮粗壯。胡須象虬那樣蓬松勁挺散亂，而且有對(duì)還長(zhǎng)到耳朵后邊去，這樣的胡須，再有一副清爽和英俊的骨骼與精神。即使封不了千里之候，也能當(dāng)十年的宰相。其他的胡須，如輔須先長(zhǎng)出來，終究沒有好處。人中沒有胡須，一輩子受苦受窮。鼻毛連接胡須，命運(yùn)不順利，前景暗然。短髭長(zhǎng)大了而遮住了嘴，一輩子忍饑挨餓等等。這些胡須的兇象，是顯而易見的，這里，就用不著詳細(xì)論述了。

　　人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實(shí)與五音相配。取其自成一家，不必一一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！

      聲與音不同 。聲主'張'，尋發(fā)處見；音主'斂 '，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風(fēng)前，大概以'輕清”為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠(yuǎn)聽聲雄，近聽悠揚(yáng)，起若乘風(fēng)，止如拍琴，上上 。'大言不張唇，細(xì)言不露齒'，上也，出而不返 ，荒郊牛鳴。急而不達(dá)，深夜鼠嚼；或字句相聯(lián)，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比較？

【譯文】

聲和音看上去密不可分，其實(shí)它們是有區(qū)別的，是兩種不同的物質(zhì)。聲產(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動(dòng)之時(shí)，可以在發(fā)音器官啟動(dòng)的時(shí)候聽到它；音產(chǎn)生于發(fā)音器官的閉合之時(shí)，可以在發(fā)音器官閉合的時(shí)候感覺到它。辨識(shí)聲相優(yōu)劣高下的方法很多，但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細(xì)加鑒別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強(qiáng)烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而凄切；歡樂之聲，宛如雪花于疾風(fēng)刮來之前在空中飛舞，其情致寧?kù)o輕婉。它們都由于一個(gè)共同的特點(diǎn)--輕揚(yáng)而清朗，被列入上佳之口。如果是剛鍵激越的陽剛之聲，那么，象鐘聲一樣宏亮沉雄，就高貴；象鑼聲一樣輕薄浮泛，就卑賤；如來是溫潤(rùn)文秀的陰柔之聲，那么，象雞鳴一樣清朗悠揚(yáng)，就高貴；象蛙鳴一樣喧囂空洞，就卑賤。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽去，剛健激越，充滿了陽剛之氣。而近處聽來，卻溫潤(rùn)悠揚(yáng)，而充滿了陰柔之致，起的時(shí)候如乘風(fēng)悄動(dòng)，悅耳愉心，止的時(shí)候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之最佳者。俗話說 ，'高聲暢言卻不大張其口，低聲細(xì)語牙齒卻含而不露'，這乃是聲中之較佳者 。發(fā)出之后，散漫虛浮，缺乏余韻，像荒效曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續(xù)無節(jié)，像夜深人靜的時(shí)候老鼠在偷吃東西；說話的時(shí)候，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣促；說話的對(duì)候，口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬于市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什么值得跟以上各種聲相比的地方呢？

【譯文】

音，是聲的余波或余韻。音跟聲相去并不遠(yuǎn)，它們之間的差異認(rèn)細(xì)微的地方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的'鳥鳴無聲，獸叫無音 '，說的就是這種情形。普通人說話，只不過是一種聲響散布在空中而已，并無音可言。如果說話的時(shí)候，一開口就情動(dòng)于中，而聲中飽含著情，到話說完了尚自余音裊裊，不絕于耳，則不僅可以說是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會(huì)名流。如果說話的時(shí)候，即使口闊嘴大，卻聲未發(fā)而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內(nèi)在素養(yǎng)深厚，而且預(yù)示其人還會(huì)獲得盛名隆譽(yù)。

　　面部如命，氣色如運(yùn)。大命固宜整齊，小運(yùn)亦當(dāng)亨泰。是故光焰不發(fā)，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚(yáng)，明光與布葛齊價(jià)。大者主一生禍福，小者亦三月吉兇。

      人以氣為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色，'少淡、長(zhǎng)明、壯艷、老素'是也。有一年之氣色 ，'春青、夏紅、秋黃、冬白'是也。有一月之氣色 ，'朔后森發(fā)，望后隱躍'是也 。有一日之氣色，'早青、晝滿、晚停、暮靜'是也。

【譯文】

氣是一個(gè)人自身生存和發(fā)展的主要之神，在人體內(nèi)部表現(xiàn)為人的精神，在人體表面表現(xiàn)為人的氣色。氣色有多種形態(tài)：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的'少年時(shí)期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色?。磺嗄陼r(shí)期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時(shí)期氣色為艷，所謂的艷，就是氣豐·色艷；老年時(shí)期氣色為素，所謂的素 ，就是氣實(shí)色樸'，就是這種氣色。有貫穿一年的氣色，這就是俗話說的'春季氣色為青色--木色，春色，夏季氣色為紅色--火色、夏色，秋季氣色為黃色--土色、秋色，冬季氣色為白色--金色、冬色，'就是這種氣色 。有貫穿一月的氣色 ，這就是俗話說的'每月初一日之后如枝葉盛發(fā) ，十五日之后則若隱若現(xiàn)'，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的'早晨開始復(fù)蘇，白天充盈飽滿 ，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜'，就是這種氣色。

【譯文】

對(duì)于追求科名的士人來說，面部氣色應(yīng)該以黃色為主，因?yàn)辄S色是正色，吉色。如果有一道黃色的彩云覆蓋在他頭頂，那么可以肯定，這位士子必然會(huì)在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位各有一片黃色向外擴(kuò)展，如兩只翅膀直插雙鬢，那么可以肯定，這位士子登科升官或封爵受祿已經(jīng)為期不遠(yuǎn)；如果命宮印堂呈黃色，那么可以肯定，這位士子很快就會(huì)獲得既能夠致富又能夠做官的機(jī)會(huì)；如果明堂部位即鼻子白潤(rùn)而凈潔，那么可以肯定，這位士子必能科考入第。其他面部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀似絢麗的云霞，那么可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；命宮印堂，有一片紫色發(fā)動(dòng)，向上注入山根之間，那么可以肯定，此人經(jīng)常會(huì)獲得一些錢財(cái)之利；如果兩眼下方各有一片紅暈，而且被鼻梁居中分隔開來從而互不連接，那么可以肯定，此人定會(huì)喜得一個(gè)寶貝兒子；如果兩顴部位紅潤(rùn)光澤，那么可以肯定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能夠立功顯名并發(fā)家致富。由此推而廣之，足可以窺見面部氣色與人的命運(yùn)的關(guān)系的情形。

【譯文】

面部氣色忌諱青色，也忌諱白色。青色一般出現(xiàn)在眼睛的下方，白色則經(jīng)常出現(xiàn)在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別：如果是由于心事憂煩困苦而面呈青色，那么這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由于遇到飛來的橫禍而面呈青色，那么這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由于嗜酒好色導(dǎo)致疲憊倦怠而面呈白色，那么這種白色一定勢(shì)如臥羊，不久即會(huì)消散；如果是由于遭遇了大災(zāi)大難而面呈白色，那么這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青申帶紫之色，如果是金形人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達(dá)，如果是白潤(rùn)光澤之色，土形兼金形人面呈這種氣色，也會(huì)獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的 ，則是以下四種氣色：'白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑氣聚集額頭，此相主參革；赤斑布滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結(jié)地閣 ，此相主兇亡。'以上四相，如果僅具其一，就會(huì)前程倒退敗落。并且接連遭災(zāi)遇禍。

                         作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，號(hào)滌生，漢族，出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣楊樹坪（現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。清朝戰(zhàn)略家、政治家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。