陳全林老師講述：
《黃庭經(jīng)》雖然講授了二十四景神，歷代視為內(nèi)觀法，其實此經(jīng)乃神修丹法，玄微口訣隱于其中，上根者舍內(nèi)觀其神，直證虛無，從本而入，神修金丹。
現(xiàn)在以神修丹法解《黃庭》玄機，所講大要如下：


修德


《黃庭》云：“恬淡無欲游德園，清凈香深玉女存，修德明達道之門”。無欲、修德是進道之階梯、煉神之根本。“玉女”乃元神代稱，無德則難修元神。



煉己


《黃庭》云：“己室之中神所居，洗心自理無敢污”。神藏于心，唯洗心滌慮，悔過遷善，省己明心，靈臺清凈，無私無欲，無垢無濁，無念無慮，自然心清凈矣，修道煉丹就有根源。


煉形


《黃庭》云：“虛無寂寂空中素，使形如是不當污”?！翱罩兴亍奔聪忍煸獨?，煉形清凈而合于素白無污的元氣，身清靜矣。身心清凈，然后入道，可究性命。否則，濁身凡心，不堪入道。


性命


《黃庭》云：“常執(zhí)性命守虛無，名入上清死錄除?！毙扌悦⑹靥摕o乃“了生死”之大本，要修性命，必須固守虛無，不可執(zhí)著色身之搬運、導(dǎo)引為能事，離性命而論金丹，誤矣!


養(yǎng)氣


《黃庭·外篇》云：“恬淡無欲養(yǎng)華根，服食元氣可遂生”。煉氣乃下手初功，不如此則元氣不能復(fù)生，不成胎息，大、小藥皆不可見，不能補漏、修爻，不能歸根、復(fù)命。下手之初，必從煉氣入門?！澳裾{(diào)息，心息相依”為三豐口訣。
 

煉神


《黃庭·內(nèi)篇》云：“玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見。須得至真乃顧眄，至忌死氣諸穢殘?！睙捇曛?、魄之陰而為元神，此則神修金丹之始?！八罋庵T穢殘”乃后天氣質(zhì)之性，害我性命者必當通過變化氣質(zhì)、色身而真正入道。先天元氣難見形質(zhì)，當于恍惚杳冥中求之（微信公眾號：陳全林）。紫陽云：“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精，有無從此自相入，未見如何想得成?！?br>

堅身


《黃庭·內(nèi)篇》云：“元神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根。玉筏金龠常完堅?！痹裆裥?，識神無為，守于虛無，則“玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形”、“金骨玉筋體純陽，透體金光骨髓香”。陽氣長，陰氣消，自然而然，氣質(zhì)形體變矣。


積累


《黃庭》云：“仙人道士非有神，積精累氣以成真”。不斷勤修，遂成仙道，《道德》云“上士聞道，勤而行之”?！靶小弊终f盡無限“積累”之功。
 

火候


《黃庭》云：“物有自然事不煩，垂拱無為身體安。虛無之居在幃間，寂寞曠然口不言?！鄙裥藁鸷颍F在無為。紫陽云：“自有天然真火育，何須柴炭與吹噓。”吹噓還有一義，不自吹自擂也，即“寂寞曠然口不言?！弊详栐疲骸爸櫴厮帬t看火候，但安神息任天然?！?br>
虛無之居指元神、谷神。紫陽云：“道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽”。此虛無之居亦指玄牝?！耙霉壬耖L不死，須憑玄牝立根基”，為陰陽相合而有者，采藥在此，煉藥在此，沐浴在此，還丹在此，溫養(yǎng)在此，結(jié)胎在此，脫體在此，亦稱“玄關(guān)一竅”。


還丹


《黃庭·外篇》云：“還返七門飲太淵，通我喉嚨過清靈。問于仙道與奇功，服食靈芝與玉英?！边@是玉液、金液還丹的過程，紫陽云：“脫胎入口功通圣，無限龍神盡失驚”、“敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現(xiàn)，不與凡人話此規(guī)?！奔词沁€丹之理。丹藥入頂(鼎)，化液而降，即《道德》所言“天地相合，以降甘露”，皆是功夫中必然現(xiàn)象、境界。



遷體


《黃庭·外篇》云：“頭戴白素之丹田，沐浴華池灌靈根”。真神遷于上丹田玄宮泥丸，天人相應(yīng)，先天一氣，自虛無中來，內(nèi)外相通?！邦^戴白素”乃真神與虛無元氣相合之境，神已修成，居于上田，神“化”此身，生生化化，乃說“沐浴華池灌靈根”，“沐浴”者，長養(yǎng)圣胎也；“灌靈根”者，生生不息，長生久視也。白玉蟾說“華池神水與氣連”，神氣和合則真。



成道


《黃庭·內(nèi)篇》云：“靈臺盤固永不衰”、“子若遇之升天漢”、“子能修之可長存”、“飛升十天駕玉輪”、“使我遂煉獲飛仙”、“精神還歸老復(fù)壯”。依《黃庭》而修，能成真了道，真實不虛。


《黃庭經(jīng)》內(nèi)外篇真訣極多，歷代依此經(jīng)成道者多矣，佛門依此經(jīng)修習(xí)者不少見，禪僧寒山子頗通《黃庭》，黃龍禪師曾隨呂祖修煉丹法，研讀此經(jīng)。此經(jīng)實為神修丹法之寶典，性命雙修之法船，與《參同》、《悟真》無二，唯《黃庭》承上啟下，理本無二，道元一貫，修真者不可不明此經(jīng)。