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      《懷仁集王羲之圣教序》墨跡本
      
                    
                    
                    
                    
      
                         家有學子
                        
                        
                        2024-09-11
                        
                             發(fā)布于甘肅
                        
                    
      
                    
      
                        
                        
      
                    
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        
      
                            
                                
      
                                    
                                        
      

                                        
                                        

                                        
      學行書繞不開《圣教序》，后世米芾、趙孟頫、董其昌等無數(shù)書法宗師無人不學《圣教序》。
      《圣教序》由懷仁“集字”而成，貞觀二十二年，唐太宗根據(jù)“玄奘西行”一事撰序，李治作記，再加入翻譯的經(jīng)文，組成了《圣教序》。弘福寺懷仁和尚等40人耗時20年，全國廣搜王羲之傳世作品中單字，共同完成了集字《懷仁圣教序》。懷仁集字本意就是迎合唐太宗弘揚王羲之書法所作，充分考慮到了書圣書法之筆法、結(jié)構(gòu)、開合向背、布白、氣韻等變化，與王羲之真跡無差。
      然而，長久以來，我們所見到的《圣教序》，均是拓片本。墨跡本的作品經(jīng)過摩刻上石之后，縱然刻功再精深，也只?；镜狞c畫形態(tài)，筆觸全然丟失，更別談運筆提按頓挫與氣息變化了。隨著腐蝕和風化，現(xiàn)代拓片恐怕連基本形態(tài)都已失真。
      米芾曾經(jīng)說過這樣一句話：“石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。”作為普通的書學者來說，畢竟不是每一個人都有啟功先生“透過刀鋒看筆鋒”的功力。
      早在南宋時期，王羲之真跡蹤跡全無，成為書法界遺憾，然而近幾年，臺北故宮館藏清點，意外發(fā)現(xiàn)一幅王羲之真跡，它就是墨跡剪字《懷仁集王圣教序》。
      墨稿清晰完整，墨色濃淡、枯潤變化尤為精彩，細節(jié)用筆牽連映帶是碑刻拓片《圣教序》遙不可及的。
      我們可以毫不夸張地說，這件墨跡《圣教序》要讓《蘭亭序》都黯然失色，因為《蘭亭序》只是其中一小部分，其精華都已在《圣教序》中了。而墨跡本《圣教序》，要遠勝拓本百倍。
      《圣教序》墨跡的發(fā)售，能讓我們看到王羲之的用筆痕跡和氣息，真是一件了不起的事情。

      我們?nèi)绻麑⑦@件墨跡本《圣教序》研究透徹，必將助我們書法水平會全方面地更上一層樓。








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