 01 上工治未病，不治已病。 醫(yī)術高明的醫(yī)生永遠在教人預防疾病，而不是等到生 病了再去治療。 02 夫精明五色者，氣之華也。 03 耳者，宗脈之所聚也。 耳朵是人體所有的脈絡匯聚之處。 04 胃不和則臥不安。 胃氣不能循著正常的通道下行，那么睡覺就不安穩(wěn)。 05 五臟者，皆稟氣于胃， 胃者五臟之本也。 五臟的精氣，都來源于胃中的食物養(yǎng)分，所以胃是五 臟之本。  06 五臟皆有合，病久而不去者， 內(nèi)舍于其合也。 五臟與筋、脈、肉·皮、骨是內(nèi)外相對應的。生病久了不見好，病邪就會侵入所對應的內(nèi)臟。 07 病熱少愈，食肉則復，多食則遺， 此其禁也。 熱勢稍微減輕時，如果進食肉類食物，熱病會復發(fā)；如果 吃得過多，會使余熱遺留，這都是熱病病人應當注意的。 08 能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。 如果病人身體強壯，能受藥，就讓其服用性味濃厚的物， 如果病人體質(zhì)瘦弱，不能受藥，就讓其服用性味薄的藥物。 09 陰之所生，本在五味； 陰之五宮，傷在五味。 陰精源自飲食的酸甜苦辣咸五味，但蓄藏陰精的五臟， 又會因過食五味而受損。 10 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。 五臟六腑生病了，都會讓人咳嗽，不只是肺病才咳嗽。  11 形寒寒飲則傷肺。 身體受了風寒，再喝涼水，兩寒共同侵襲，就會損傷 肺。 12 人飲食、勞倦即傷脾。 人如果飲食不節(jié)制、過度勞累就會傷脾。 13 春夏先治其標，后治其本； 秋冬先治其本，后治其標。 在春夏時節(jié)，體表陽氣充足，應當首先對外在的標病予以治療，之后再對內(nèi)在的本病進行醫(yī)治；而在秋冬時節(jié)，精氣被收斂于內(nèi)，應對其內(nèi)在的本病進行治療，然后再對其外在的標病進行處置。 14 久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉， 久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。 長時間用眼，會使精氣勞累從而損傷血；長久躺臥，會致使陽氣不得伸展而損傷氣；長久坐著，會讓血脈運行遲緩，進而損傷肉；長時間站立會使腎、腰、膝、脛等部位勞累，損傷骨；長時間行走會使筋脈勞累，損傷筋。這便是“五勞所傷”。 15 五液：心主汗，肝主淚， 肺主涕，腎主唾，脾主涎。 五臟各有共所化生的水液：心臟主化生汗液，肝臟主化生淚液，肺臟主化生涕液，腎臟主化生唾液，脾臟主化生涎液。  16 五惡：肝惡風，心惡熱， 肺惡塞，腎惡燥，脾惡濕。 肝主掌筋，當筋感受風邪時就會拘攣急緊，所以肝厭惡風；心主掌血脈，高熱會損傷血脈，所以心厭惡熱；肺主掌氣，遇到寒邪時臟腑、經(jīng)絡之氣會阻滯不通暢，所以肺厭惡寒；腎屬水，天性喜歡潤澤，所以腎厭惡燥；脾屬土，天性喜歡干燥，所以脾厭惡濕。 17 五味：酸入肝，辛入肺，苦入心， 甘入脾，咸入腎，淡入胃，是謂五味。 食物進入胃中后，會依據(jù)各自的屬性分別歸入與之相合的臟腑。酸味屬木，歸入肝；辛味屬金，歸入肺；苦味屬火，歸入心；甘味屬土，歸入脾；咸味屬水，歸入腎。此乃五味歸入臟腑的具體情況。 18 知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當， 不知標本，是謂妄行。 唯有掌握逆治與從治的原則，方能在進行治療時正確無誤且毫無困惑；掌握疾病的標本關系，在治療中便能做到萬無一失。倘若不能把握疾病的標本關系，那便是胡亂行事。 19 五主：心主脈，肺主皮， 肝主筋，脾主肌，腎主骨。 在人體中，五臟對身體的各部分各有其所主：心主宰血脈，肺主宰皮毛，肝主宰筋膜，脾主宰肌肉，腎主宰骨髓。 20 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)， 食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞， 故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 上古之時，善于養(yǎng)生之人能夠依照自然界的變化規(guī)律來安排起居生活，并加以適應與調(diào)和，使其趨于正確合理。飲食有所節(jié)制，作息規(guī)律有序，既不過度操勞，也不過度行房事。因而他們的形體與神氣都十分旺盛，彼此相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而能夠活到人類自然壽命的期限，可至一百多歲。  21 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干， 寒勝則浮，溫勝則濡瀉。 若體內(nèi)風邪偏盛，則會出現(xiàn)痙攣動搖之象；熱邪偏盛，會有紅腫之表現(xiàn)；燥邪偏盛，會呈現(xiàn)干枯之態(tài)；寒邪偏盛，會產(chǎn)生浮腫之狀；濕邪偏盛，會出現(xiàn)濡瀉之癥。 22 百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩， 悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，具則氣泄， 驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。 五臟不和，其原因在于六腑閉塞不通。頭痛、耳鳴以及九竅不利等狀況，皆是由腸胃之疾病所引起。 23 五臟不平，六腑閉塞之所生也。 頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。 五臟不和乃是由六腑閉塞不通所致。而頭痛、耳鳴以及九竅不利等癥狀則是由腸胃疾病所引發(fā)。 24 病發(fā)而有余，本而標之，先治共本，后治其標； 病發(fā)而不足，標而本之，先治共標，后治其本。 當疾病發(fā)作時，若表現(xiàn)為正氣有余，需按照“本而標之”的原則進行治療，即先祛除邪氣，治療本病，隨后調(diào)理氣血，使其恢復生理功能后，再治療標??；當疾病發(fā)作時，若表現(xiàn)為正氣不足，則要按照“標而本之”的原則治療，也就是先守護正氣，防止正氣虛竭，治療標病，之后再祛除邪氣治療本病。 25 五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心， 甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎， 久而增氣，物化之常也。氣增而久，天之由也。 五味進入腸胃之后，各有其發(fā)揮作用的部位。酸味藥物先作用于肝，苦味藥物先作用于心，甘味藥物先作用于脾，辛味藥物先作用于肺，咸味藥物先作用于腎。長期服用可增強臟腑之氣，此乃物質(zhì)生化的基本規(guī)律。  26 毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益， 五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。 藥物能夠治療病邪，五谷可以滋養(yǎng)五臟之氣，五果能夠輔佐五谷以充實人體，五畜能夠充養(yǎng)五臟，五菜能夠營養(yǎng)臟腑。將藥物與五谷、果肉、蔬菜依照氣味進行調(diào)配服用，可以補益精氣。 27 志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦， 氣從以順，各從其欲，皆得所愿。 心志保持清凈安閑，少存私心、寡有貪欲，心情平和而不憂慮愁悶，形體雖辛勞卻不至疲倦怠忘。如此，可使體內(nèi)真氣和順。每個人都順著自己的心意去做，便能達到滿意的狀態(tài)。 28 虛邪賊風，避之有時；恬憺虛無，真氣從之； 精神內(nèi)守，病安從來。 應及時躲避虛邪賊風等致病因素，讓內(nèi)心保持平靜，摒棄一切雜念，使得氣血通暢，精神不向外泄散，如此一來，病患便不會發(fā)生。 29 風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒， 雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。 風邪是引發(fā)各種疾病的起始原因，但是如果人能保持心神寧靜，意志安定，那么肌肉腠理就會密閉而有抗拒外邪的能力，即使有強烈的大風苛毒，也不能造成傷害，這是順應四時氣候變化規(guī)律的結果。 30 道之大者，擬于天地，配于四海， 汝不知道之諭，受以明為晦。 醫(yī)學理論如天地般遠大，似四海般廣深，故而必須反復研習琢磨。倘若不明白此中道理，即便有良師悉心傳授，也終究無法全然領悟其精髓。 |
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