《定性學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2024年09月25日

《定性學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年09月25日

一．性質(zhì)性

性質(zhì)是指一個(gè)事物先天具有的個(gè)性、特性以及屬性等稟性，同時(shí)在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出某種質(zhì)地的感覺，氣質(zhì)的宣揚(yáng)以及事實(shí)的表現(xiàn)。例如：氫氣可燃，而氦氣就不可燃，某單質(zhì)是否可燃這一事實(shí)取決于該單質(zhì)，則是否可燃就是該單質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)之一。因此，性質(zhì)就是客觀事物本身所具有的與其他事物不同的根本屬性（注意，不是特征）。即性質(zhì)就是人或事物的本質(zhì)。本質(zhì)，就是對(duì)事物進(jìn)行追根溯源，找到的那個(gè)不變的東西，而且因?yàn)樗拇嬖?，影響和左右了事物的發(fā)展。既然叫本質(zhì)，就一定是不變的，總在變化的東西屬于現(xiàn)象，這是本質(zhì)的特點(diǎn)。顯然，本質(zhì)的確定首先就是將認(rèn)知對(duì)象確定在某個(gè)節(jié)點(diǎn)，而這個(gè)節(jié)點(diǎn)是對(duì)本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)知、研究以及識(shí)別，使之成為定義、概念以及結(jié)論等的確定性原則以及核心。即本質(zhì)在不同節(jié)點(diǎn)具有不同的功能屬性，本質(zhì)所能給予的是事物的根本屬性、問題的根源和現(xiàn)象背后的底層邏輯。同時(shí)，本質(zhì)具有普遍性，這種普遍性指的是在同類事物中才能采用類比思維去對(duì)比。因此，在一個(gè)事物上發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)，在別的相同的事物上一定不一定適用的。但是，無論如何，任何事物的本質(zhì)是克服不確定性的法寶，知道了一個(gè)事物的本質(zhì)，我們就能找到克服不確定性的辦法。

二．?dāng)喽ㄐ?/strong>

斷定的意思就是在判斷之后形成決斷并裁定其屬性，顯然這樣的行為其內(nèi)涵中具有判定邏輯機(jī)制。斷定邏輯是系統(tǒng)研究斷定者與被斷定命題之間邏輯關(guān)系的理論。斷定是與認(rèn)識(shí)有關(guān)的重要概念。它可以口頭表述，也可見諸文字。自然，判定這一機(jī)制具有結(jié)構(gòu)性。結(jié)構(gòu)就是研究按照一定的目的和要求進(jìn)行系統(tǒng)性或者體系性以及功能性的基本單元組織，連接不同資料或要素，在形體上形成互為鏈接、憑借、支撐、拱衛(wèi)以及支持的結(jié)合方法。

結(jié)構(gòu)的組織功能就是針對(duì)一種狀態(tài)的進(jìn)行組成作用，是形成整體、單位抑或一個(gè)組織的內(nèi)在聯(lián)系機(jī)制。即作為結(jié)構(gòu)，它屬于一個(gè)體系、系統(tǒng)、模塊中各種組織之間承擔(dān)著樞紐的功能，這些組織的要素其作用就是將組織中不同的組織要素進(jìn)行銜接和聯(lián)系。從而使之成為一個(gè)體系、系統(tǒng)、模塊。結(jié)構(gòu)的作用就是使得原先各種碎片性、片段性以及多極性的組織要素進(jìn)行組織，使之成為共生鏈中的一個(gè)成分或組織要素。但是由于在此處為組合和連接，結(jié)是動(dòng)詞，構(gòu)也是動(dòng)詞，兩者疊合則形成了行為的狀態(tài)，其本源的意義就是通過結(jié)構(gòu)形成....

每個(gè)斷定總包括斷定者和被斷定命題。斷定者和被斷定命題之間有種種關(guān)系，斷定和斷定之間也有種種關(guān)系。通常邏輯研究命題，著眼于命題本身的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，都不涉及命題的斷定者以及命題斷定者與命題間的關(guān)系。

三．歸一性

歸一指的是行為主體在從事事業(yè)、職業(yè)以及專業(yè)時(shí)，為了一個(gè)目標(biāo)、愿景以及訴求等的要求實(shí)現(xiàn)，將各種事物、要素以及資源按照排中律進(jìn)行格式化，使之符合目標(biāo)、愿景以及訴求等要求。在其中同時(shí)運(yùn)用歸納的邏輯作為整合手段來整合各種有關(guān)聯(lián)的事物、要素以及資源為一個(gè)一個(gè)目標(biāo)、愿景以及訴求而集合。因此，作為整個(gè)歸一行為的指導(dǎo)思想就是自組織、他組織以及共組織。集合能夠體現(xiàn)這一目標(biāo)、愿景以及訴求所需要并且具有特色性、特屬性以及特定性等的事物、要素以及資源，因此，為保障歸一行為所積聚事物、要素以及資源的品質(zhì)，歸一行為則遵循抽象性、選擇性以及優(yōu)化性的原則。最終在歸一的結(jié)果上有效地達(dá)到歸納性、排他性以及交叉性等的一個(gè)焦點(diǎn)，一個(gè)結(jié)論以及一個(gè)結(jié)局的境界。

歸一就是歸結(jié)到一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)主題以及一個(gè)內(nèi)容等的一處形成交集并進(jìn)行聚集，而且形成到一個(gè)焦點(diǎn)，一個(gè)結(jié)論以及一個(gè)結(jié)局等的境地。但是，這個(gè)交集的一點(diǎn)、一處以及一事等的事物必須反映出這個(gè)交集點(diǎn)的特色、特屬以及特定等個(gè)性化的特征。自然，作為歸納這一行為在實(shí)施的過程中，就是將與之關(guān)聯(lián)的事物、要素以及資源進(jìn)行集合。所以，歸一就是按照整合的要求，將所需要的事物、要素以及資源按照其在整個(gè)組織系統(tǒng)中對(duì)應(yīng)的定位、結(jié)構(gòu)以及職能進(jìn)行匯集、匯合以及匯總等的聚合行為狀態(tài)。

四．定性的定義

什么是定性？

定性是指通過非量化的手段來探究問題、事物以及現(xiàn)象的本質(zhì)。其概念與定量相對(duì)應(yīng)。定性行為實(shí)質(zhì)就是采取對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)、符號(hào)以及標(biāo)識(shí)將該問題、事物以及現(xiàn)象在性質(zhì)、作用、效應(yīng)上進(jìn)行標(biāo)簽化的界定，這種標(biāo)簽化的界定就是針對(duì)某一情況的特性、個(gè)性以及屬性進(jìn)行歸因、確定以及表達(dá)的應(yīng)對(duì)之策。因此，標(biāo)簽化界定實(shí)質(zhì)就是針對(duì)現(xiàn)存問題、事物以及現(xiàn)象等特性、個(gè)性以及屬性，拿出標(biāo)簽化界定的方法、策略以及手段。但是在做出標(biāo)簽化界定之前必須要搞清楚這個(gè)問題、事物以及現(xiàn)象的本質(zhì)屬性、特性以及個(gè)性。自然，定性就是針對(duì)這個(gè)問題、事物以及現(xiàn)象在其本質(zhì)屬性、特性以及個(gè)性進(jìn)行明確、歸類以及確定等性質(zhì)的斷定。因此，定性行為的展開將釋放出內(nèi)因性、內(nèi)涵性以及內(nèi)容性三大作用。同時(shí)通過歸因性、歸納性以及歸類性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出定性行為具有著因素性、因?yàn)樾砸约耙虼诵匀蠊δ堋?/p>

6．定性的概念

什么是定性？

定性行為就是將現(xiàn)存問題、事物以及現(xiàn)象等具有的特性、個(gè)性以及屬性找出與之一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系對(duì)象，然后借助對(duì)關(guān)系對(duì)象的已知并以此認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)整、優(yōu)化以及改進(jìn)。從而使得現(xiàn)存問題、事物以及現(xiàn)象等具有的特性、個(gè)性以及屬性與已知的對(duì)應(yīng)對(duì)象在認(rèn)知上進(jìn)行知識(shí)遷移，通過這種知識(shí)遷移并得到全新的認(rèn)知。而這種全新的認(rèn)知就是我們對(duì)現(xiàn)存問題、事物以及現(xiàn)象等具有的特性、個(gè)性以及屬性進(jìn)行了性質(zhì)的斷定、確定以及肯定等認(rèn)知。因此，定性就是針對(duì)現(xiàn)存問題、事物以及現(xiàn)象等具有的特性、個(gè)性以及屬性通過分析、比較以及研究，在其性質(zhì)上進(jìn)行界定、斷定以及肯定等的確定性定義。自然，定性活動(dòng)的指導(dǎo)思想就是由解構(gòu)性、分類性以及類別性組成。同時(shí)釋放出內(nèi)因性、內(nèi)涵性以及內(nèi)容性三大作用。并且在開展定義活動(dòng)的過程時(shí)秉持重點(diǎn)性、焦點(diǎn)性以及核心點(diǎn)三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出性質(zhì)性、斷定性以及歸一性三大特征，由此凸顯出定義行為存在著單一性、唯一性以及同一性三大類型。

結(jié)語：

從現(xiàn)實(shí)的操作來說，定性就是將現(xiàn)存問題、事物以及現(xiàn)象在其產(chǎn)生、變化以及發(fā)展過程中起到核心作用的內(nèi)因、外因以及互因等因素在其本質(zhì)層面找到其固定不變的個(gè)性、特性以及屬性，然后在找到的基礎(chǔ)上給他們獨(dú)有的性質(zhì)進(jìn)行定名。所謂定名就是根據(jù)一個(gè)事物的外在形象，內(nèi)在本質(zhì)以及變化規(guī)律這三者關(guān)系用概括性語言將此中的概要形成概念。概念就是任何知識(shí)形成的基本單位。它是由任何事物現(xiàn)象、形態(tài)、本質(zhì)、規(guī)律以及價(jià)值共同組成。因此，形成概念的指導(dǎo)思想依賴客觀事物的特屬性、信息性以及提取性。以此使得客觀事物的本質(zhì)屬性能夠通過象征、特征以及識(shí)別等的感知方式來認(rèn)知，用來描繪客觀事物的語言文字、非語言圖形必須反映出客觀事物蘊(yùn)含的主義、含義以及意義，最終通過概括性手段，抽象性的方式將客觀事物的現(xiàn)象、形態(tài)、本質(zhì)、規(guī)律以及價(jià)值等要義概要性的反應(yīng)出來。反應(yīng)就是將事物的本質(zhì)進(jìn)行揭示、展示、標(biāo)示等的公示。通過公示使得所開展的定名行為、舉措以及能力對(duì)于被定名問題、事物以及現(xiàn)象表現(xiàn)出的個(gè)性、特性以及屬性彼此形成了“名副其實(shí)”的一致性對(duì)稱境界。顯然，定性這一行為、舉措以及方法是否正確的反映出被定性之物的個(gè)性、特性以及屬性就是考研定性行為主體的聯(lián)想能力。聯(lián)想就是通過某一事件由此及彼、由內(nèi)而外、由點(diǎn)到面等的延伸、衍生以及演繹，從而使得聯(lián)想可以將不同事物彼此存在的對(duì)應(yīng)的關(guān)系進(jìn)行聯(lián)結(jié)、對(duì)應(yīng)以及等同的認(rèn)知境界。所以，《定性學(xué)》理論的開創(chuàng)起“定性”知識(shí)點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)定性行為的開展必須進(jìn)入到“名副其實(shí)”以及“言之有物”等的線性認(rèn)知遷移狀態(tài)。從而使得定性所形成的歸一性能夠歸附到現(xiàn)存問題、事物以及現(xiàn)象顯現(xiàn)出的個(gè)性、特性以及屬性之上。使得這些一一對(duì)應(yīng)的單一性、唯一性以及同一性在實(shí)踐中沒有缺陷、瑕疵以及矛盾等問題的存在。

《定性學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年09月25日

第一章：定性的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．定性的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．定性的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）性質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）斷定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歸一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．定性的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）單一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）唯一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）同一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：定性的形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．定性的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解構(gòu)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分類性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）類別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．定性的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）篩選性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）提煉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．定性的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）成型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）優(yōu)化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）因子性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：定性的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．定性的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）內(nèi)因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）內(nèi)涵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）內(nèi)容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．定性的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歸因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）歸納性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）歸類性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．定性的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）因素性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）因?yàn)樾?/strong>┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）因此性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：定性的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．定性的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）重點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）焦點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）核心點(diǎn)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．定性的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主論點(diǎn)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分論點(diǎn)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）衍生論點(diǎn)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．定性的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）論點(diǎn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）論據(jù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）論證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：定性的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．定性的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分析性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）比較性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）研究性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．定性的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）評(píng)估性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反思性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）證實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．定性的運(yùn)營價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）邏輯性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自洽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）閉環(huán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）