達(dá)摩，全稱菩提達(dá)摩，是中國禪宗的初祖。

《皮囊歌》是他寫的一首深刻揭示人生真相的詩歌，全文僅448字，卻字字珠璣，寓意深遠(yuǎn)。

在詩中，達(dá)摩祖師將人的身體比作“皮囊”，指出它帶來的諸多不便和痛苦。

它讓我們的心不得安寧，被世俗的欲望所困擾，滋生嫉妒、貪婪等不良情緒。這些情緒如同“群魔”，讓人難以自拔，陷入更深的痛苦。

要擺脫“皮囊”帶來的痛苦，必須尋求真正的法門。

這法門不是外在的物質(zhì)享受，而是內(nèi)心的覺悟和超脫。只有斷除欲望，才能讓心靈得到真正的自由。

這皮囊，多窒礙，與我靈臺為患害。

隨行逐步作機謀，左右教吾不自在。

在佛教中，皮囊不只是單純的身體，而是欲望、恐懼、虛榮、迷茫的集合體。

每個人都披著一副皮囊，這副皮囊讓我們得以在世間行走，卻也成了靈魂的枷鎖。

它限制了活動，束縛了自由。我們因它而生病，因它而衰老，因它而死亡。

靈臺，那個本應(yīng)清明寧靜的地方，卻因為皮囊的拖累而變得渾濁不清。

它會不斷產(chǎn)生欲望和需求，這些欲望和需求又不斷地影響心靈。

每個人都以為自己是操控者，卻不知自己早已被生活操控。

欲望本身并不是問題，問題在于對欲望的態(tài)度。

當(dāng)我們能夠理性地看待欲望，不被它所左右，才能真正地做自己的主人。

這是修行的一個重要方面，也是日常生活中需要時刻謹(jǐn)記的。

如今識汝是冤家，所以教予生厭惡；

問明師，求便路，得法方能自回互。

欲望的本質(zhì)，不過是生命中的“冤家”，讓我們心生厭惡，遠(yuǎn)離了真正的自我。

達(dá)摩祖師在這里指明了一條擺脫欲望束縛的路徑：那就是尋找智慧的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)正確的方法，來辨別真?zhèn)?，不被外界的喧囂所迷惑?/strong>

這不僅是一條修行之路，也是一條自我救贖之路。

只有通過內(nèi)省和自我覺悟，我們才能找到真正的自我，擺脫物質(zhì)的束縛，達(dá)到精神的自由。

忽爾心中解悟明，皮囊變作明珠庫。

放光明，遍法界，內(nèi)外相通無掛礙。

前面，達(dá)摩大師用“皮囊”一詞，指出了我們對身體的誤解和依賴，而“解悟”則是一條轉(zhuǎn)變之路。

這里的“解悟”不僅僅是一種知識上的了解，而是一種心靈上的覺醒。

它要求我們放下對物質(zhì)世界的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而向內(nèi)探索，發(fā)現(xiàn)那個被欲望和痛苦掩蓋的明珠。

這顆明珠，就是我們的真心，是我們與生俱來的純凈和智慧。如果能意識到這一點，那身體便不再是束縛，而是通往自由和解脫的橋梁。

這里的“光明”象征著智慧和悟性，它不是外在的光，而是從內(nèi)心發(fā)出的光，照亮了整個法界。

甚至能夠穿透一切障礙，使得內(nèi)外世界不再有任何隔閡。

在這種境界中，個體的心靈與宇宙的法界融為一體，沒有了自我與他人、主觀與客觀的對立。

這種“內(nèi)外相通”的狀態(tài)，是一種無我的狀態(tài)，是一種超越了個人利益和偏見的狀態(tài)。

在這種狀態(tài)下，我們能夠看到事物的真相，能夠理解一切生命的本質(zhì)聯(lián)系。

當(dāng)我們做到這一點時就會發(fā)現(xiàn)，世界比我們想象的要寬廣得多，生命的意義也比我們想象的要深遠(yuǎn)得多。

也無罪，也無福，也無天堂并地獄。

一朝擺脫這皮囊，自在縱橫無管束。

在佛教中，罪與福是因緣和合的結(jié)果，它們不是絕對的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。

這里的天堂和地獄也不僅是宗教意義上的獎懲之地，更是人心狀態(tài)的象征。天堂代表著寧靜和喜悅，而地獄則是痛苦和束縛。

達(dá)摩祖師認(rèn)為，這些狀態(tài)都是由人的內(nèi)心所造，而非實體。

只有當(dāng)我們放下這些外在的“皮囊”，才能找到真正的自我，才能體驗到生活的寬廣和深遠(yuǎn)。