|
遼遠(yuǎn)書局 專注遼寧地域歷史與文化  遼寧并不是歷史與文化的荒漠，相反，她土地豐饒、歷史厚重、文化獨(dú)具異彩。我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)遼寧之美的眼睛，也缺乏凝望這片土地的耐心和窗口，于是，遼遠(yuǎn)書局誕生了。  下周一（2024年10月28日），由北宋第八位皇帝，也是倒數(shù)第二位皇帝宋徽宗趙佶所畫的《瑞鶴圖》真跡將在遼寧省博物館撤下。再見(jiàn)真跡，估計(jì)要等三、四年后了。 2024年國(guó)慶佳節(jié)前夕，遼寧省博物館正式啟幕“山河與共——遼金歷史文化主題文物展”。 這是遼寧首次以主題文物展的形式解讀遼金歷史文化，也是遼博歷史上展品數(shù)量最多的一次遼金文物展覽。 在展出的454件（組）文物中，國(guó)家一級(jí)文物占到三成，其中就有遼博“鎮(zhèn)館之寶”、北宋宋徽宗所繪的《瑞鶴圖》。這也是時(shí)隔4年后，《瑞鶴圖》真跡又一次與公眾見(jiàn)面。
宋徽宗 《瑞鶴圖》與繪制它的主人宋徽宗一樣命運(yùn)多舛。 靖康二年（1127年），金兵一路南下，攻克了北宋都城汴梁（今河南開(kāi)封），擄走了宋徽宗、宋欽宗。北宋至此滅亡。 人亡政息的慌亂中，原本深藏宮廷、“感茲祥瑞”的《瑞鶴圖》也隨之流出，散落民間不知所蹤。 600多年后，這幅畫作流入清宮，深受清朝皇帝喜愛(ài)。據(jù)上面的鈐印和題跋可知，“靖康之難”后、清代之前，《瑞鶴圖》曾被元代的胡行簡(jiǎn)、元末明初的僧人釋來(lái)復(fù)、明代的項(xiàng)元汴和吳彥良等人先后收藏過(guò)。 1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，見(jiàn)大勢(shì)已去的“末代皇帝”溥儀密謀逃亡日本，逃至吉林臨江時(shí)被東北民主聯(lián)軍截獲，數(shù)箱十分珍貴的書畫及珠寶玉器被一并攔截下來(lái)，其中就包括這幅《瑞鶴圖》。 后來(lái)，《瑞鶴圖》連同其他清宮散佚書畫文物交東北銀行，后轉(zhuǎn)交東北文物管理委員會(huì)，其后，入藏東北博物館，也就是遼寧省博物館的前身，成為重要館藏。
宋徽宗 一幅《瑞鶴圖》，千載沉浮錄。它的繪制者宋徽宗趙佶可能至死也不會(huì)想到，這幅原本昭示著祥瑞意味的畫作充滿了反諷意味——15年后，隨著北宋政權(quán)滅亡，習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的皇室與重臣不得不在金兵驅(qū)趕下顛沛流離，一路北上，很多人因不忍屈辱虐待和北國(guó)嚴(yán)寒，或飲恨自裁，或最終客死他鄉(xiāng)，其中也包括徽、欽二宗。 這一幕與宋徽宗在《瑞鶴圖》中原本所寄希望的“國(guó)運(yùn)昌隆”形成了強(qiáng)烈反差。就這一點(diǎn)而言，與其說(shuō)《瑞鶴圖》是北宋王朝政通人和的寫照，莫不如說(shuō)是這個(gè)延存了167年的政權(quán)在岌岌可危時(shí)的一次回光返照。 “無(wú)言哽噎?？礋粲浀媚陼r(shí)節(jié)。行行指月行行說(shuō)。愿月常圓，休要暫時(shí)缺。今年華市燈羅列。好燈爭(zhēng)奈人心別。人前不敢分明說(shuō)。不忍抬頭，羞見(jiàn)舊時(shí)月?！?/span> 在宋徽宗趙佶被擄途中所作的這首詞中，我們似乎可以讀者前后反差的境遇中，宋徽宗的所思所感。
《瑞鶴圖》，遼寧省博物館藏 殿宇之上，群鶴飛鳴，祥云拂郁，低映端門?！度瘊Q圖》之所以能夠成為千年佳作，首先源于它的畫面之美。 不僅如此。宋徽宗在題跋中用瘦金體寫下的這幾大核心要素，用文字再一次描繪出了畫中美妙景象，文與圖相互呼應(yīng)、相互佐證，更令觀者印象深刻。 《瑞鶴圖》并不是宋徽宗無(wú)中生有、杜撰之作，而是他的一幅“半寫實(shí)”繪畫作品。之所以說(shuō)其“半寫實(shí)”，是因?yàn)檫@幅畫作基于現(xiàn)實(shí)，但又沒(méi)完全忠于現(xiàn)實(shí)。 說(shuō)到“基于現(xiàn)實(shí)”，是因?yàn)檫@位充滿了藝術(shù)天分的皇帝已在畫中題跋里明示了“瑞鶴呈祥”的準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)，以及觀者的群潮涌動(dòng)的事實(shí)。
北宋政和二年（公元1112年）農(nóng)歷正月十六晚，北宋都城汴梁的宮城正門宣德門上云霧升騰，忽然，一群仙鶴翩然而來(lái)，它們久久飛鳴盤旋，不肯離去，如此神奇景象引得百姓紛紛駐足仰望。這些羅列的事實(shí)幾乎都能在畫中找到印記。 說(shuō)其“沒(méi)完全忠于現(xiàn)實(shí)”，則因?yàn)槿绻?xì)看這幅畫，其中多處并不符合常理。 比如，畫中一共繪制了20只仙鶴，其中兩只駐足在殿宇兩側(cè)的鴟吻上，它們回首相望，身姿閑適。另外18只仙鶴姿態(tài)百變，各有其形。 仔細(xì)觀察，這20只仙鶴雖然身形不同，但它們大小一樣，從視覺(jué)上看并沒(méi)有遠(yuǎn)近之分，也就是說(shuō)，這群仙鶴是在一個(gè)平面上振翅飛翔，這顯然不可能。
再比如，在自然界中，仙鶴不會(huì)像畫中排布那樣如此密集飛翔，也不可能圍繞單一建筑久久不去。這也與實(shí)際情況不符。 還有就是，從畫面呈現(xiàn)上來(lái)看，宋徽宗顯然是站在比宣德門稍高的位置來(lái)俯視作畫的，但這群仙鶴恰恰又展示給觀者的是它們的后背。 也就是說(shuō)，只有繪者從空中向下俯視，才能看到飛翔中的群鶴們的后背，這顯然又與微微俯視宣德門這一視角產(chǎn)生了背離。 綜上所述，《瑞鶴圖》應(yīng)該是宋徽宗基于現(xiàn)實(shí)但又超越了現(xiàn)實(shí)的一幅藝術(shù)作品。 對(duì)宋徽宗這樣一位能詩(shī)善詞、精通音律且又工書善畫的藝術(shù)帝王來(lái)說(shuō)，將藝術(shù)想象摻雜進(jìn)現(xiàn)實(shí)并不應(yīng)感到意外。 不過(guò)，令我們不解的應(yīng)該是，900多年前農(nóng)歷正月十六的那個(gè)傍晚，為何忽然會(huì)在宮城正門之上飛來(lái)一群仙鶴？它們從何而來(lái)、因何而來(lái)？見(jiàn)此情形，宋徽宗又為什么會(huì)龍顏大悅，揮筆繪就這一千古名作呢？難道僅僅是因?yàn)橄生Q代表著貞潔與長(zhǎng)壽、代表著祥瑞文化？ 并不盡然。
鶴，既是《瑞鶴圖》中的主體，也是歸屬于宋徽宗的文化表征。破解了“鶴”在這幅畫中的意蘊(yùn)，也就破解了900多年前的那個(gè)傍晚，一群仙鶴翩然而至的秘密。 高潔、長(zhǎng)壽的丹頂鶴是祥瑞文化中的主要代表。在道教發(fā)展初期，因丹頂鶴的品性與道教所倡導(dǎo)的文化不謀而合，因此這一禽類也成了道家標(biāo)識(shí)。 宋徽宗恰恰是一位崇尚道家的皇帝，在他的多篇詩(shī)作里就曾出現(xiàn)過(guò)“鶴”的身影。農(nóng)歷正月十六這晚，具有祥瑞與道教文化符號(hào)雙重身份的鶴，成群結(jié)隊(duì)地集體翩然而至，久久不散，此情此景，宋徽宗龍顏大悅后能揮毫潑墨也就不難理解了。 那么，這群鶴從何而來(lái)呢？ 宋徽宗崇尚道教，而鶴又是道教的文化的標(biāo)識(shí)，“上有所好、下必甚焉”，豢養(yǎng)丹頂鶴也就成了宋朝內(nèi)廷取悅皇帝的一項(xiàng)重要工作。 實(shí)際上，喜鶴、養(yǎng)鶴并非始于宋朝，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，宮廷內(nèi)養(yǎng)鶴就已有文獻(xiàn)記載。此后，隨著丹頂鶴變身為中華文化的祥瑞符號(hào)，養(yǎng)鶴之風(fēng)在宮廷與貴族中就一直未停。在遼寧省博物館收藏的又一幅重點(diǎn)文物《簪花仕女圖》中，一名唐朝貴婦人身旁就有仙鶴的身影。 雖然這群鶴由宮廷所養(yǎng)，那么，它們?yōu)楹螘?huì)集體出現(xiàn)在宮門之上呢？ 對(duì)此，歷史文獻(xiàn)可以佐證。歷史上，多位皇帝崇尚道教，他們不僅在內(nèi)廷豢養(yǎng)丹頂鶴，還豢養(yǎng)一批“喚鶴人”。這群具有特殊技藝的人善于借助各種工具，將訓(xùn)練之后的鶴喚至某處，供人享樂(lè)。明代皇帝嘉靖同樣崇尚道教，他崇信道士邵元節(jié)。在明代大臣所著的《賜號(hào)太和先生相贊》中，就盛贊了邵元節(jié)所具有的“招鶴”能力。 我們據(jù)此可以推測(cè)，北宋政和二年（公元1112年）上元節(jié)后，為了讓宋徽宗“圣心大悅”，“喚鶴人”用特殊方法將內(nèi)廷豢養(yǎng)的成群丹頂鶴招至宣德門附近，因此出現(xiàn)了“清曉觚稜拂彩霓，仙禽告瑞忽來(lái)儀”的盛景。 對(duì)這一晚“天降祥瑞”的原因，宋徽宗或許早已心知肚明，只不過(guò)他在借助這群儀態(tài)萬(wàn)千的丹頂鶴作為道具，以此昭告天下百姓，大宋王朝德政與盛世兼?zhèn)洌瑖?guó)運(yùn)正隆。
恐怕宋徽宗對(duì)這一祥瑞所預(yù)示的“天下太平”自己都信心不足，這在他主政25年里“五改年號(hào)”這個(gè)舉動(dòng)中可見(jiàn)一斑。在中國(guó)歷史上，如此頻繁更改年號(hào)的情況十分少見(jiàn)。 從哥哥哲宗的手中接過(guò)皇位，宋徽宗改年號(hào)為“建中靖國(guó)”，意思是希望朝中寧靖，國(guó)泰民安。這是皇權(quán)交替的常規(guī)操作。 然而，這一年號(hào)未滿一年，宋徽宗就開(kāi)始效法宋神宗改革，又改元“崇寧”，意思是崇奉宋神宗熙寧年間改革之意。 不承想，崇寧五年（公元1106年）天空彗星閃現(xiàn)，宋徽宗覺(jué)得自己所舉有違天意，于是第二年又改元“大觀”。大觀四年（公元1110年）彗星再現(xiàn)，第二年，也就是公元1111年宋徽宗改年號(hào)為“政和”。《瑞鶴圖》就是政和二年所繪。 因?yàn)橄嘈帕朔绞康脑?，公?118年，宋徽宗第五次改年號(hào)為“重和”。讓人沒(méi)有料到的是，“重和”年號(hào)與遼朝遼興宗耶律宗真的年號(hào)相同，于是，第二年不得不又一次改元“宣和”，直至宣和七年（公元1125年）“禪位”于宋欽宗，直至兩年“靖康之難”的發(fā)生。 失去了民心，一切祥瑞也不過(guò)是自我安慰。
|
|
|
