林黛玉之所以進賈府，并非是到賈府做客，也并非是被寄養(yǎng)在賈府，而是去給賈府當(dāng)童養(yǎng)媳的。

對于此觀點，我們前面的文章不止分析過一次，當(dāng)然也有人提出過質(zhì)疑，這里我再補充一些新的證據(jù)。

首先，我們要先講古代的“禮之大防”，古代男女之間的相處，如果不了解當(dāng)時的歷史背景，是我們現(xiàn)代讀者是無法用想象得知的。

書中提到李紈的時候，說她在閨中只讀些“女四書”，而“女四書”對古代女子規(guī)范有著諸多明確的要求，這對于出身于書香之家的林黛玉來說是必須要遵守的，對于賈府這樣的公侯門第也可以說是常識。

通過“女四書”和《周禮》等書，我們看到一些女性的基本規(guī)范，比如《女四書》說“內(nèi)外各處，男女異群”、“男非眷屬，莫與通名”，《禮記》說：“男女非有行媒，不相知名”、“女子許嫁，笄而字”等等。

通過這些規(guī)范記載，我們可以得知如下信息：

第一，古代男女不雜處，除了和自己有血緣關(guān)系，或者是有夫妻關(guān)系，男女之間不可能同席而坐。

第二，男女之間，除了直系親屬外，不相互通名，除非已經(jīng)有媒聘在先。

第三，閨閣女子不取字，只有在出閣的前后，也會取字。

得知了這些信息，再來看林黛玉初進賈府時的情形，就會發(fā)現(xiàn)處處都不合乎規(guī)范。

歷來讀《紅樓夢》的人，在讀完黛玉進賈府的那一回，都會稱贊賈府的大家規(guī)矩。事實上，在見到賈寶玉之前，賈府中的禮節(jié)是處處合乎規(guī)矩的，而見到賈寶玉之后，卻又表現(xiàn)的處處非禮。

林黛玉初進賈府時，寶玉外出還愿未歸，等黛玉拜望過兩位舅舅，回到賈母處吃飯的時候，寶玉回來了。

這個時候，賈母先是讓寶玉去見過他母親王夫人，然后又讓他見過作為外客的林黛玉，這首先就不符合“男女離群”的行為規(guī)范。

接下來的表現(xiàn)就更離譜了，寶玉見到林黛玉之后，徑直走到她旁邊去坐下，然后就盯著她打量了一番。

然后，寶玉就接連問了三個不合乎情理和規(guī)范的問題。

分別問的是黛玉是否讀書，黛玉的名字，以及黛玉的表字。

這些問題，在當(dāng)時的社會背景之下，都是十分冒犯的問題，十分違背閨閣女子的規(guī)范。說的嚴(yán)重一點，如果換做是別人問這樣的話，幾乎就等同于對林黛玉的調(diào)戲。對此，我們前面的文章已經(jīng)分析過了，這里就不再贅述。

更為反常的是，在面對寶玉如此無理的表現(xiàn)之時，賈母非但沒有表現(xiàn)出訓(xùn)誡的意思，反而還十分的高興，說著“更相和睦了”之類的話。

如果說賈寶玉不通禮法，難道賈母也不懂嗎?有人會說，這是因為賈母對賈寶玉的寵溺放縱，可如果是這樣的話，不管他也就是了，為什么言辭之間反而表現(xiàn)出了一種鼓勵呢？

更何況，賈母雖然寵溺賈寶玉，卻并非對他是一味放縱，說寶玉“外客未見，就脫了衣裳”，這就是對賈寶玉不尊禮節(jié)的規(guī)勸，在這種小事情上尚要囑咐，在“男女大防”這種原則性的問題上怎么會一味放縱？

實際上，不僅是寶玉對黛玉態(tài)度曖昧，就連賈母對她的態(tài)度也很曖昧。

吃過晚飯之后，黛玉的乳母來問房舍，賈母卻說把林姑娘安排在碧紗櫥里，而寶玉則睡在了碧紗櫥外的床上，兩個人只有一線之隔，這顯然是故意安排的。

接著，作者又給了我們一處明顯的暗示，原文寫道：

“一面早有熙鳳命人送了一頂藕合色花帳，并幾件錦被緞褥之類”

為什么是“藕合色”的花帳呢？很顯然，“藕合”除了表示顏色以外，也可以表示男女之事，這無非是在進一步暗示我們寶、黛二人的關(guān)系，與前面寶玉和賈母的行為相呼應(yīng)。

種種跡象表明，林黛玉進賈府的時候，實際上已經(jīng)和寶玉有了婚約，所以賈母才會對寶玉如此放縱，甚至故意給她們兩人制造機會。