首發(fā)公眾號：青于墨（ID:mojiangde）

在古典名著《西游記》中，孫悟空常以“老孫”自居，即便是面對高高在上的玉帝，他也多以此自稱，彰顯出一種略帶不羈又頗有幾分藐視權威的灑脫。

當然，面對師父，無論是授業(yè)恩師須菩提祖師，還是取經(jīng)路上的引導者唐僧，以及莊嚴的如來佛、慈悲的觀世音菩薩，他則謙遜地自稱“弟子”，僅在極為罕見的情況下，對彌勒佛也采用了這一稱呼。

而在第五十八回中，面對玉帝，他竟自稱“臣”，透著幾分諂媚，無非是因為這時的孫悟空丟了金箍棒，而且被六耳獼猴搞得置于前所未有的險境中。

面對那些為非作歹的妖精，或是某些他不屑一顧的人物，孫悟空為了震懾其囂張氣焰，直接將自己“升格”兩輩，大言不慚地自稱“外公”。

舉兩則有趣的例子來說：第七十一回中，孫悟空為朱紫國國王向賽太歲索要被擄走的皇后金圣宮娘娘。

那賽太歲本是觀音菩薩的坐騎金毛犼所化，吃了沒文化的虧，聽聞小妖匯報孫悟空自稱朱紫國請來的“外公”，竟誤以為“外”是個稀有的姓氏。

那妖怪手持宣花鉞斧，出門怒氣沖沖地喊道：“哪個是朱紫國來的外公？”這番話讓孫悟空心中暗喜，樂不可支。

再如第七十六回，孫悟空在獅駝山中智斗三魔，他在老魔肚子里翻云覆雨，疼得老魔直呼：“大慈大悲齊天大圣菩薩！”

孫悟空嫌對方啰嗦，索性讓他直呼“外公”。那老魔為了保命，連連呼喚“外公”，“外公！外公！是我的不是了！”

孫悟空心中竊喜，加上老魔承諾放出唐僧，所以孫悟空最終決定放他一馬。

不過，這次做“外公”的代價可不小，妖怪出爾反爾，唐僧因此被送進了蒸籠，就差一把火險些丟了性命。

《西游記》中，孫悟空不僅在妖怪面前自稱“外公”，豬八戒有時也以“外公”當作高人、壓人的稱謂。

第三十二回巡山編謊，說妖精“叫我做豬祖宗，豬外公，……”第三十八回豬八戒捉弄孫悟空，對唐僧說烏雞國王的尸體是"行者的外公”。

那么，孫悟空從“外公”這一稱謂中，究竟能得到何種歡愉？

自稱“外公”，首要的目的便是自抬身價。在《西游記》的開篇，悟空便直白地展露了他對幸福生活的獨到見解——“稱王稱祖”。

“稱王”，便是獨霸一方，高懸“齊天大圣”之旗；“稱祖”，則是要做那受人敬仰的“爺爺”或“外公”。

古人衡量身份尊卑，無非兩大標尺：權力地位與輩分高低?！胺Q王稱祖”，便是將這兩大標尺統(tǒng)統(tǒng)寶藍，居高臨下，盡享風光。

就好比那挨了打的阿Q，就私下嘀咕“兒子打老子”，雖不敢大聲宣告，但心中那份不甘卻可以得到安慰。

當然悟空不同于阿Q，他本領高強，金箍棒下無人敢輕視，于是他自信宣稱自己是“外公”，若能從對方口中喊出，更是心滿意足。

再論孫悟空與妖精們的“關系”。踏上取經(jīng)之路的悟空，雖已脫離黑道，步入正道，但取經(jīng)路上碰上的這些妖怪總讓他憶起往昔。

作為天庭叛逆史上著名的“妖猴”，他曾不可一世，眼前的妖精們不過是后生晚輩，應當對他頂禮膜拜，怎敢舞刀弄槍攔路搶劫？

于是，他要告訴他們：“想我五百年前大鬧天宮時，九天神將見了我，無一個敢稱'老’。你叫我聲'外公’，哪里虧了你？”這是一種老前輩式的驕傲。

進一步深入猴子的內(nèi)心世界，不難發(fā)現(xiàn)，他反復要做人的“外公”，實則是一種自我夸大的表現(xiàn)。而自我夸大之人，其內(nèi)心往往藏著不小的壓力。

在取經(jīng)路上，猴子已不再是那高高在上的“王”，而是唐僧的徒弟，需聽從師命。于是，他用威嚴的口吻自稱“外公”，既是對這種不利地位的反抗，又是對唐僧的一種微妙暗示。

再者，猴子雖本領高強，卻相貌平平，容易被對手輕視，咱猴哥的自尊心也因此變得異常敏感。

如第二十一回中，黃風大王便嘲笑他“可憐！可憐！我只道是如何厲害的角色，原來是個病懨懨的骷髏鬼。”

難怪他總是要占據(jù)“外公”的位置，以這種稱謂，來得到一種獨特的心理滿足，仿佛能讓他在這外貌的局限中，找到些威嚴。

也許有人好奇發(fā)問：同樣是“稱祖”，悟空為何偏不做人家的“爺爺”，而獨獨挑了個“外公”來當呢？

這其中可是大有講究！其實悟空也曾自稱過“爺爺”，但那不過是偶一為之，并非常態(tài)。

在古人眼中，爺孫之間的關系，在血緣上太過親近，責任上也是千絲萬縷，糾纏不清。召集一群猴子猴孫尚且無妨，但若弄些雜七雜八的妖精做孫子，心里恐怕會有些膈應。

而“外孫”則大不相同，前面有個“外”字擋著，仿佛天然就有了一道屏障。按照古代的律法，即便是犯罪連坐，已嫁的女兒也牽連不到其父母，更何況是外公呢？

同樣是占便宜，這個“外公”當?shù)每墒且p松愜意得多，頗有幾分“隔岸觀火，坐享其成”的意味。