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今天講講離現(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)一點(diǎn)的題目，《西游記》。 01 今天主要說說《西游記》里頭的老百姓。 要說書中的老百姓，給人最強(qiáng)烈的一個(gè)感覺就是隱忍。好像不管環(huán)境如何惡劣，他們都能見慣不驚。 比如說在比丘國，國王要拿一千一百一十一個(gè)小孩的心做藥引子，勒令父母們在家門口掛鵝籠，將孩子養(yǎng)在里面，等到時(shí)候剖心。他們也就老老實(shí)實(shí)把孩子掛在門口，而且連哭都不敢，因?yàn)椤澳切└改笐峙峦醴ǎ悴桓姨淇蕖?。而這個(gè)時(shí)候比丘國里又是什么氣象呢？唐僧他們一眼望去，只覺得“說不盡繁華氣概”?！熬茦歉桊^語聲喧，彩鋪茶房高掛簾。萬戶千門生意好，六街三市廣財(cái)源。”大家繼續(xù)喝酒唱歌，笑語喧嘩。當(dāng)然，那些孩子的父母也許不在其中。但別的人也就在城里繼續(xù)過開心日子。至于抬頭就能看到的鵝籠，以及鵝籠里的孩子，他們就假裝不存在。  倒是外來的唐僧，被這個(gè)場景驚得失聲痛哭，失聲叫道：“昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎么屈傷這許多小兒性命！苦哉，苦哉！痛殺我也！” 豬八戒看到唐僧這樣，只覺得好笑。他指出這是比丘國的內(nèi)政，與外人無關(guān)?！俺Ｑ缘?，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他傷的是他的子民，與你何干！”唐僧卻拒絕接受這套理論，轉(zhuǎn)而批評豬八戒“是一個(gè)不慈憫的！”孫悟空說自己有辦法，唐僧喜得“急躬身反對行者施禮”。等孫悟空真的施展法術(shù)把孩子挪走，唐僧“謝了又謝，方才就寢”。 說到這里，順便說一下唐僧。我以前也寫過文章，說過唐僧的善良。確實(shí)，隨著年齡的增長，我對唐僧的評價(jià)越來越高。他可以說維持整本《西游記》道德底線的人。抽離了唐僧，這本書就是一部純暗黑的小說了。其實(shí)，《西游記》并沒有把他寫得很勇敢。相反，唐僧非常膽小，極其惜命。就像他攛掇孫悟空救孩子后，國王要找他麻煩，唐僧的反應(yīng)是“唬得三尸神散，七竅煙生，倒在塵埃，渾身是汗，眼不定睛，口不能言”，呈半昏厥狀態(tài)。 夠窩囊的，是吧？ 全書中，類似這樣的描寫還有好幾處，唐僧總是嚇得癱軟在地，總是嚇得魂飛魄散，唯恐丟掉性命。但是，我們要注意一點(diǎn)，唐僧不管有多害怕，也從沒說過一句后悔的話：“早知如此，我就不惹這麻煩了！”到了下一次，他還會做出同樣的選擇。怕死，然后還忍不住去找死，這里真是有一種充滿人間氣息的英雄主義。 02 當(dāng)然，這有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，還是說回到《西游記》里的百姓。 這些百姓如此隱忍，當(dāng)然也是被馴化的結(jié)果。鳳仙郡求雨，描寫的就是這個(gè)馴化過程。鳳仙郡連續(xù)多年干旱，老百姓慘到什么程度呢？“十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。城中懼法，典衣當(dāng)物以存身；鄉(xiāng)下欺公，打劫吃人而顧命。”不光賣兒賣女，還到了人吃人的地步。 但是連年干旱的起因，真是極其細(xì)微。鳳仙郡的長官有次發(fā)脾氣，把給上天的供齋，推倒了喂狗，說了些不敬的話，然后不巧被玉皇大帝碰到了，就罰這里不下雨。按理說，這是郡長官干的事，跟老百姓有什么關(guān)系？那不管，就是罰全體老百姓。賣兒賣女，活該。人吃人，活該。就是要整死你們。 最后怎么又下雨了呢？ 就是全體老百姓誠心悔過，“答天謝地，引罪自責(zé)”，孫悟空說這叫“歸善”。但老百姓原來有什么惡，現(xiàn)在歸的是又什么善？他們明明什么都沒做，卻憑白地“三停餓死二停人”，結(jié)果還要?dú)w罪自己，歌頌上天?！段饔斡洝氛f，這叫“解除三事從前惡，一念皈依善果弘”。但是到底誰善誰惡？這賬真是沒打算。 而且，鳳仙郡老百姓還聚資修了雷神、龍神等廟，“以答神功”。這就讓人想起魯迅的一番話：
通天河的情形也差不多。那里出了一個(gè)靈感大王，專吃童男童女，吃了好多年，最后被觀音拿魚籃收走了。這聽上去是一件好事，但問題是這個(gè)靈感大王是從哪里來的？是觀音在“蓮花池里養(yǎng)大的金魚”，它的武器和神通都是來自菩薩。換句話說，它是觀音的寵物。  專吃童男童女的靈感大王 如果村民養(yǎng)了條狗，狗掙脫鏈子出來吃小孩，那大家肯定不會放過他。但是跟神仙，也說不得這些話，還是要感謝。孫悟空也勸菩薩稍停片刻，以便“留恩”。果然，老百姓們出來感恩了?！耙磺f老幼男女，都向河邊，也不顧泥水，都跪在里面，磕頭禮拜?！?br> 當(dāng)然，這都是小說家編出的故事，但故事背后是現(xiàn)實(shí)社會的折射。故事是假的，但背后的邏輯是真的。像比丘國、鳳仙郡、通天河之類的事情，歷史上有的是啊。就拿通天河的靈感大王來說，不就像皇帝身邊的家奴寵臣嗎？這些家奴寵臣到民間為非作歹，欺男霸女，若是皇帝知道后，龍顏大怒，把他們撤職責(zé)罰，那就算是一代明君，從上到下都要感恩戴德的，就連史書也要稱頌的。誰會追究皇上放縱家奴寵臣害人的責(zé)任呢？ 那作者是怎么想的呢？ 從文中看，他也深信通天河的老百姓應(yīng)該感激觀音，鳳仙郡的老百姓應(yīng)該自責(zé)。經(jīng)過幾千年的馴化以后，這已經(jīng)是一種“集體無意識”，作者也置身其中，不覺得有什么違和。 03 這里還牽涉到另外一個(gè)問題，神佛為什么不去除妖，反而任由它們橫行？ 在《西游記》第八回里，佛祖說：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無上真，人人固壽。但那南贍部洲者，貪婬樂禍，多殺多爭”?？蓪?shí)際上，離靈山越近，妖怪越多越兇殘，甚至?xí)歇{駝嶺那樣的人間地獄，完全談不上“不貪不殺”。難道神仙們對此一無所知嗎？ 當(dāng)然，我們可以說這是情節(jié)安排的需要。或者，我們也可以開腦洞，說這一切都是有計(jì)劃的安排。但問題是，作者腦子里是怎么想的？這背后的“集體無意識”又是什么？ 整本書讀下來，我感覺《西游記》的神仙對下界的認(rèn)知相當(dāng)模糊扭曲（所以佛祖才會有那種判斷），關(guān)心度也很低。誰要是對神仙不恭敬，碰巧被發(fā)現(xiàn)了，那肯定嚴(yán)懲不貸，鳳仙郡的老百姓就是榜樣。這種莫測的突發(fā)性打擊，足以維持民間的敬畏，但總的來說，下界到底發(fā)生了什么，他們不怎么知道，而且也不想知道。有時(shí)候就算知道了，也裝不知道。 比如說平頂山出了兩個(gè)妖怪，值日功曹特意提前給孫悟空報(bào)信。這說明至少一線的官員，對情況是掌握的。但是，要么他們沒上報(bào)渠道，要么是上頭收到了也不予理會，總之，沒人主動(dòng)管這事。 天庭倒是主動(dòng)鎮(zhèn)壓過一次獅駝嶺。但鎮(zhèn)壓的原因倒不是獅駝嶺的妖怪吃人。吃人不叫事，關(guān)鍵是那些妖怪自我膨脹，“意欲爭天”，這就得處理了。但發(fā)兵圍剿了一番，發(fā)現(xiàn)對方是個(gè)硬茬，也就關(guān)了南天門，不理這回事了。天庭要是肯下全力，當(dāng)然也能消滅這些妖怪，但想來是覺得太麻煩，又牽涉到方方面面的利益和面子，劃不來吧。 當(dāng)然，還是那句話，這是故事，但背后就是“社會無意識”的反映。其實(shí)這也大致符合古代歷史。地方上倘若出現(xiàn)了惡霸，尤其是這些惡霸要是有些背景關(guān)系，那么官府往往是睜一眼閉一眼的。惡霸的確在魚肉百姓，但老百姓嘛，本來就是供人魚肉的。多一事不如少一事，官府往往也不愿意多管。 那么怎么才能讓官府去管呢？ 按照《西游記》的說法，那就需要孫悟空這樣的人來出頭。他有能力，有人脈，還有任務(wù)在身，一旦到處跑著告狀，神仙們也就管了。就像獅駝嶺的三個(gè)魔頭，最后孫悟空跑到西天“哮吼如雷”、“大呼小叫”。結(jié)果，西天的力量集體出動(dòng)，“五百阿羅漢，三千揭諦神”盡數(shù)參與，把妖怪——尤其是背景極深的大鵬金翅鳥——團(tuán)團(tuán)圍住，這才徹底收服。如果沒有孫悟空的一通折騰，恐怕大家也不肯費(fèi)這個(gè)力氣。  獅駝嶺三妖都有天上的背景，老三地位尤高 不過這次圍剿過后，老百姓沒有跪下來感激涕零，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐睦习傩找呀?jīng)被吃光了。倘若真有點(diǎn)吃剩下的，肯定也是要磕頭禮拜。這些幸存者多半會自作多情，覺得這是神仙們終于了解到他們的苦難，按捺不住心頭的悲憫，特意跑來搭救他們的。 《西游記》的作者似乎模模糊糊地意識到了這是自作多情，所以才會寫下這些古怪的故事。但他又模模糊糊的覺得還是應(yīng)該這么想，所以才會在書里多處寫到百姓的感恩戴德。就像通天河的老百姓跪在地上，感激神仙收走了自己的寵物，看上去就顯得有點(diǎn)荒唐，有點(diǎn)自相矛盾。也可能正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)代讀者往往會高估《西游記》作者的創(chuàng)作意圖，覺得這種自相矛盾是故意諷刺。 我覺得恐怕并不是這樣。這就是奧威爾說的“雙重思想”，《西游記》的作者就具備這種雙重思想。他并沒有意識到其中的矛盾之處。 不過這也難怪。說到底，他不這么想又能怎么想呢？ |
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