秋雨

作為地域劃分名稱的郊、牧、野、林、坰，古代有明確的規(guī)定?！稜栄拧め尩亍分姓f:“郊外謂之牧。牧外謂之野。野外謂之林。林外謂之坰。”

中國對于市與郊的明確劃分有悠久的歷史，據(jù)《周禮·地官·載師》記載，周朝時就規(guī)定邑外為郊，離城五十里，以宅田、士田、賈田，任近郊之地。另一說離城百里，以官田、牛田、賞田、牧田，任遠郊之地。這是中國古代最早的有關(guān)市區(qū)和郊區(qū)、近郊和遠郊的劃分原則。其中的邑也是里，《爾雅·釋言》中有:“里，邑也。”郊區(qū)緊連著城市，是緊靠著城市五十里環(huán)形區(qū)。古代的郊估計與京都之城關(guān)系更密切。

牧本指雄性鳥獸，與牝相對。又指放牧牲畜，諸如牧所、牧苑、牧子、牧夫等。后來引申為統(tǒng)治、主管。作為地域名稱，指的是郊區(qū)之外的五十里環(huán)形區(qū)。古代或許特指的是都城郊外五十里的區(qū)域。

古代天區(qū)曾有過九野的劃分，九野也就是九天，就是八方加中央的整個天區(qū)。《呂氏春秋》介紹了九野：鉤天（中）、蒼天(東)、變天(東北)、玄天(北）、幽天（西北）、顥天（西）、朱天（西南）、炎天（南）、陽天（東南）。后來又將野用于地面區(qū)域的劃分，《說文》中說：“野，郊外也。”“邑外謂之郊，郊外謂之野。”野距離城市比牧又遠了五十里。

林與坰兩個環(huán)形區(qū)域距離城市就更遠了，分別在一百五十里和二百里開外。這些區(qū)域的劃分，在古代估計均是以京都為中心而言的，春秋戰(zhàn)國時期，可能也會以各諸侯國國都（相當于今天的省會）而言。

有人認為商都應(yīng)該在牧野附近，由上述可知，如果認為為真的話，牧野就不應(yīng)該再稱牧野，而應(yīng)該改稱商郊。但實際上并沒有改稱商郊，依然稱牧野，這只能說明商都不在牧野附近。至于朝歌為商都之說，至今認識也并不統(tǒng)一，不少學(xué)者認為朝歌只是商末的前沿兵營或商帝行在。

公元前1046年，西岐周人姬發(fā)延續(xù)了“九世之亂”，力報世仇，與商內(nèi)部奸人里應(yīng)外合，借商征西南，都城兵力空虛之際，陰謀發(fā)動了“牧野暴亂”?！渡袝ぶ軙つ潦摹分幸灿小芭c商戰(zhàn)于牧野”的記載。此“牧野”應(yīng)該是牧和野的合稱，且應(yīng)該是商朝“京都”的牧和野。

有學(xué)者認為，商朝晚期的“京都”在鶴壁朝歌，而當時的朝歌稱為沬邑。但對于其地理范圍或者說位置目前存在很多猜測，且均拿不出令人信服的確鑿證據(jù)，很難有孰對孰錯的結(jié)論。我個人覺得朝歌不應(yīng)該是一個“點”區(qū)域，而應(yīng)該是個“片”區(qū)域，也許包括今天的鹿臺、衛(wèi)賢、巨橋、大賚店、白祀、同山等大片古群落，中心很可能位于鹿臺或者衛(wèi)賢。否則，如果是一個點，一個小面積，就連帝辛的軍隊都難住得下。從戰(zhàn)略考慮，朝歌不可能在淇水右岸，因為當時防御的是來自南方的敵人，帝辛再不濟也不可能讓自己的軍隊時常處于背水一戰(zhàn)。再就是帝辛的糧庫、寶庫都在淇水左岸，帝辛不可能將軍隊與后勤隔水布防。

遠古當年大海與太行山相接，由于歷經(jīng)數(shù)千年黃河沖積和大風(fēng)攜帶的塵沙使地面升高，太平洋與太行山分離，據(jù)說那時?？h境內(nèi)露出水面的只有火龍崗與白祀山、童山、善化山、浮丘山、大伾山、紫金山、鳳凰山等山頭。近三千年來，浚縣地面升高了數(shù)十米，紫金山、鳳凰山等都已淹沒入地面之下，幾個依然露在地面上的山頭變矮了，甚至有的被人工挖成了平地。說這一段話是想說，因大河沖積和西風(fēng)帶攜帶泥沙，使淇水衛(wèi)地地面升高，給朝歌遺址發(fā)掘增加了困難，也許遺址已經(jīng)沉入地面以下深處。

我們知道，牧野位于當年的大河以北、淇河以南，時年大河自新鄉(xiāng)北向東北流，故牧野也就是大河之陽的今河南省新鄉(xiāng)至鶴壁一帶。假設(shè)沬邑是商朝晚期“京都”，牧野是“京都”沬邑之牧和野，依據(jù)牧距離“京都”最近五十里推測，今天的安陽與鶴壁間的距離大約是五十里，那么商朝晚期“京都”沬邑應(yīng)該是今天的安陽殷墟。

估計這一結(jié)果不會有幾個人能夠接受，這說明某些假設(shè)和猜測出了問題，是哪些假設(shè)和猜測出了問題呢？

2016年12月6日