斯瓦米·拉瓦被稱為20世紀(jì)最具影響力的瑜伽大師之一。他出生于印度，曾在喜馬拉雅山跟隨多位隱居瑜伽士修行二十余載，又與山間雪溪、白熊為伴，前后修行達(dá)四十余載。其首部中文簡體譯作《冥想》，闡述了簡易的修行方法。

2023年、2024年，筆者在北京閱青山書店曾多次靜心閱讀該書，并隨文練習(xí)，頗有收益。

印象深刻的，是以專注體察鼻息來喚醒中脈、并進(jìn)一步深入三摩地的方法與其獨(dú)特的闡述。

《冥想》中有一節(jié)標(biāo)題即為“喚醒中脈”。

具體操作方法非常簡單：

第一步：將意念靜下來，專注感受兩個(gè)鼻孔的氣息。

原文為：“開始“喚醒中脈”時(shí)，冥想者首先需要把意念專注在呼吸上，感受兩個(gè)鼻孔的氣息?！?

其注意事項(xiàng)為：用意念，而不是用目光，也不是用一點(diǎn)凝視法。

第二步：集中感受嘴唇上方、兩個(gè)鼻孔之間的連接處，鼻息自然開始順暢。

原文為：“我們要將意念集中在呼吸的流動(dòng)上，即嘴唇上方、兩個(gè)鼻孔之間的連接處。當(dāng)你將意念集中在這里的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)鼻腔的氣息都開始順暢了。這就叫作“結(jié)合”(Sandhya)，也就是太陽與月亮的結(jié)合、左脈與右脈的結(jié)合。這時(shí)你的心情會(huì)非常愉悅，既沒有擔(dān)憂、恐懼，也沒有其他能夠轉(zhuǎn)移意識(shí)的負(fù)面思想?！?

其注意事項(xiàng)為：“練習(xí)者對(duì)于達(dá)到這種狀態(tài)，并沒有太多經(jīng)驗(yàn)，因此它很難保持，通常不會(huì)持續(xù)太久。”

第三步：有規(guī)律地在早晨和晚上將意念集中在兩鼻孔的中央位置，不斷產(chǎn)生寧靜與愉悅，從而渴望再次進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，進(jìn)而喚醒中脈。

原文為：“當(dāng)你有規(guī)律地在早晨和晚上將意念集中在兩個(gè)鼻孔的中央位置時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)大腦很容易恢復(fù)到愉悅的狀態(tài)。你會(huì)再次渴望進(jìn)入這種狀態(tài)，一整天都期待著冥想時(shí)刻的到來。當(dāng)兩個(gè)鼻孔都通暢的時(shí)候，說明你在用兩個(gè)鼻孔同時(shí)吸氣和呼氣，這就是中脈覺醒的標(biāo)志?！?

另外，對(duì)喚醒中脈提出了兩個(gè)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：五分鐘、兩三月。

原文為：“一旦這種體驗(yàn)?zāi)艹掷m(xù)5分鐘，你就跨過了一個(gè)巨大的障礙，這時(shí)你的大腦產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，你的意識(shí)開始向內(nèi)集中了。這個(gè)練習(xí)通常需要2一3個(gè)月的時(shí)間?！?/span>

由上可見，其關(guān)鍵處可歸納為六點(diǎn)：

一、意念專注

二、兩鼻孔連接處

三、感受鼻息

四、寧靜與愉悅

五、兩鼻孔都通暢

六、持續(xù)5分鐘

其獨(dú)特的闡述是“結(jié)合”，即：他將意念集中在嘴唇上方、兩個(gè)鼻孔之間連接處的氣息流動(dòng)，叫作“結(jié)合”，也就是太陽與月亮的結(jié)合、左脈與右脈的結(jié)合。

又將這種體察與心情結(jié)合起來，即：這時(shí)你的心情會(huì)非常愉悅，既沒有擔(dān)憂、恐懼，也沒有其他能夠轉(zhuǎn)移意識(shí)的負(fù)面思想。

這種闡述所包含的“信息”，對(duì)修煉者提高覺悟提供了幫助。

整體而言，這種修煉方法的原則與儒家、禪宗的修煉原則并無不同，都是“一其心念”。

只不過，不同的修煉法門，專注的對(duì)象會(huì)有不同。

而即便同樣專注于鼻息，南懷瑾曾提出用一個(gè)鼻孔呼氣、吸氣的練習(xí)方法，還曾提出“要注意一呼一吸之間的很短的停頓”……而斯瓦米·拉瓦的這種喚醒中脈的方法顯然另有妙處，也是簡單可行。有興趣的朋友不妨試試。

至于三摩地，可視為“喚醒中脈”的升級(jí)版。對(duì)此，斯瓦米·拉瓦稱：

“只有在意念保持清晰的條件下我們才能做好進(jìn)入三摩地的準(zhǔn)備。三摩地是一種深入且高度集中的冥想，它分成很多級(jí)別。如果你能夠?qū)⒁饽罴?0分鐘而不受干擾，那么你就幾乎實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)?！?