原文：

帝曰：善。愿聞陰陽之三也（1）。何謂？

岐伯曰：氣有多少(2），異用也（3）。

帝曰：陽明何謂也？ 

岐伯曰：兩陽合明也（4）。

帝曰：厥陰何也？ （5）

岐伯曰：兩陰交盡也。（6）

帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，愿聞其約奈何？（7） 

岐伯曰：氣有高下（8），病有遠(yuǎn)近（9），證有中外（10），治有輕重（11），適其至所為故也。 

大要（12）也，君一臣二（13）（14），奇之制也（15）;君二臣四，偶之制也（16）;君二臣三，奇之制也（17）;君二臣六，偶之制也（18）。

故曰：近者奇之，遠(yuǎn)者偶之（16）;汗者不以奇，下者不以偶（17）;

補上治上制以緩，補下治下制以急（21）;急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。

病所遠(yuǎn)而中道氣味之者（22），食而過之（23），無越其制度也（24）。

是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也;遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也;大則數(shù)少，小則數(shù)多（25），多則九之，少則二之。

奇之不去則偶之，是謂重方(27）

偶之不去則反佐以取之（28），所謂寒熱溫涼，反從（29）其病也。

解讀注釋：

(1) 陰陽之三：在《素問·天元紀(jì)大論》中，鬼臾區(qū)在應(yīng)答黃帝“何謂氣有多少”之問時，就曾應(yīng)答以“陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也”。

(2) 氣有多少:三陰三陽既是定量分析，又與三陰三陽的本氣相互關(guān)聯(lián)?？梢?span style="">通過對陰陽氣數(shù)的量化，體現(xiàn)出不同氣數(shù)本質(zhì)差別，能夠類比人體之陽氣運行所蘊含的能量和結(jié)果所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)來進(jìn)行比較。

(3) 異用：從目的的角度來看，三陰三陽具有各自不同的性質(zhì)和作用，通過發(fā)揮它們各自的功效，以達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。

(4) 兩陽合明：歷代對于陽明的注解所用言辭并不相同。其中，有的從經(jīng)脈的角度來闡釋，有的依據(jù)陽氣盛極的觀點進(jìn)行解讀，還有的按照三陽順序來說明，令人難以定奪。不過，在此處聯(lián)系上下文來看的話，應(yīng)當(dāng)著重從六氣的角度去理解陽明。

(5) 厥陰：厥：逆也。在《素問·皮部論》中理解到它的含義是說陰之終盡，然后陰盡陽生。

(6) 兩陰交盡也：在此處聯(lián)系上下文，應(yīng)該從六氣六步主時的角度去理解厥陰。

(7) 其約：其：制方。約：方大小的規(guī)律。

(8) 氣有高下：對應(yīng)黃帝的氣有多少的應(yīng)答，高下：依據(jù)前文可以涵蓋三個層面，1、身半以上和以下，即天樞；2、六氣客主加臨；3、一氣分陰陽，在《素問·六節(jié)藏象論》岐伯講：“清陽為天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣?！?/span>

(9) 病有遠(yuǎn)近：依據(jù)前文可以涵蓋而個層面，1、病遠(yuǎn)為痼疾，病近為新病。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》岐伯講：“冬傷于寒，春必溫??；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。”冬病傷寒未愈，春有新病于溫，傷寒舊病為遠(yuǎn)，溫病新病為近。飧泄、痎瘧、咳嗽等余類仿此。2、因應(yīng)外感邪氣有遠(yuǎn)近，病則有小大?！端貑?/span>·氣交變大論》岐伯講：“應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大?！且韵笾娨?，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)?！蓖飧行皻飧叨h(yuǎn)者則病小，外感邪氣下而近者則病大。

(10) 證有中外：外被視為表，中被當(dāng)作里，里其實也就是內(nèi)。同一個病證，要么是因為外感引起的，要么是因為內(nèi)傷導(dǎo)致的。

(11) 治有輕重：岐伯用“治有輕重”來應(yīng)答黃帝的“治有緩急，方有大小”之問，所以，用藥劑量的重輕是依據(jù)病癥緩急狀態(tài)而服用，即病癥較為緩和且處于較淺層次，那么所采用的方劑規(guī)模宜小，用藥份量也應(yīng)較輕；要是病癥嚴(yán)重并且深入臟腑，這種情況下方劑的規(guī)模就應(yīng)當(dāng)大一些，用藥的份量也需要加重。

(12) 大要：古醫(yī)書名。

(13) 君一臣二：在張介賓注曰：“大要，古法也。主病之謂君，君當(dāng)倍用。佐君之謂臣，臣以助之。”而本篇大論后文有岐伯之答：“主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上下三品之謂也。”所以，此處的君一臣二、君二臣四、君二臣三、君二臣六還只是指的藥物品數(shù)，至于藥物之用量尚未提及。

(14) 君一臣二：《大要》此處只論“君臣”，不談“佐使”，因為這里談的只是單方和復(fù)方奇偶之制，而不是談的具體藥方大小之制。

(15) 奇之制：制：裁斷。這里的奇之制是指單方中的君藥數(shù)量為一。

(16) 偶之制：是指復(fù)方中的君藥數(shù)量為二。

(17) 奇之制：這里的奇之制是指由于有兼證，是以復(fù)方中臣藥為奇數(shù)。

(18) 偶之制：這里的偶之制是指由于有兼證，是以復(fù)方中臣藥為偶數(shù)。

(19) 近者奇之，遠(yuǎn)者偶之：近為淺表腠理，病程較短、病情較輕的疾病，通常位于體表或淺層。遠(yuǎn)為深里五臟，病程較長、病情較重的疾病，通常位于體內(nèi)或深層。 奇偶：是指單方和復(fù)方。

(20) 汗者不以奇，下者不以偶：汗者，在《素問·陰陽別論》岐伯講：“陽加于陰，謂之汗。”汗者：汗出不止的狀況；下者：痢疾暴注的狀況；奇偶：是指單方和復(fù)方。

(21) 補上治上制以緩，補下治下制以急：補、治：補，充補正氣、真氣之不足；治，折瀉邪氣之有余。上、下：是指上焦、下焦。

(22) 病所遠(yuǎn)而中道氣味之者：病所：病位所在，遠(yuǎn)：病位不在中焦而在上位或下位，即病位遠(yuǎn)于中胃而在上或在下。中道氣味：藥物入口后，其氣味會先被中焦的胃所消化。藥物具有酸、苦、甘、辛、咸五味，這些五味首先進(jìn)入胃部，之后各自歸向其所喜好的臟腑經(jīng)絡(luò)等部位發(fā)揮作用。

(23) 貪而過之：“食”代指飲食，“之”代指病位之所，“過”為到達(dá)、達(dá)至。若病處于人體上焦，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)食而后服藥。這是因為食物的氣先發(fā)揮作用，能夠緩解藥物之氣的阻滯；要是病位于人體下焦，就需要先服藥再進(jìn)食。此時食物的氣在后面起到助推藥物之氣的作用。

(24) 無越其制度：“越”為背離、違背之意。飲食和服藥先后順序的安排需要遵循一定的規(guī)則，不能隨意違反，

(25) 大則數(shù)少，小則數(shù)多：數(shù)少、數(shù)多：就是氣味的種類的多少。

(26) 多則九之：最多可達(dá)到九種氣味混合在一起的方劑。

(27) 重方：關(guān)于“重方”，在學(xué)界有好多爭議，大家的理解也各不相同。在傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)里，對“重方”有兩種解釋。一種是把“重方”當(dāng)成復(fù)方的一種，就是奇偶合起來用，這種辦法適合病情很復(fù)雜，不好區(qū)分先用藥還是后用藥的時候。另一種是奇偶交替著用，用藥的時候先輕后重，單方和復(fù)方輪流著用，來給人治病。

(28) 偶之不去則反佐以取之：接上句“奇之不去則偶之，是謂重方”講，奇偶之制都不行，此時應(yīng)當(dāng)考慮“反者反治”的方法。

(29) 反從：依據(jù)病癥的呈現(xiàn)出來的假象，進(jìn)行'客勝從’的反者反治的治療方法；比如，依據(jù)標(biāo)本作為參照點，進(jìn)行“正者正治，反者反治”治療疾病。