《 精力學(xué) 》

作者：韓妙第

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

2025年02月20日

《精力學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

2025年02月20日

一．精神性

精神，是指有智動物特別是人類內(nèi)心對某種事物有著某種特別追求的過程。并且通過一些具體的過程在其中持續(xù)性的進行投入時間、資源以及能力來努力實現(xiàn)這一追求的成功實現(xiàn)。自然，精神這一追求性活動具有著明確的目標指向，目標是對活動預(yù)期結(jié)果的主觀設(shè)想，是在頭腦中形成的一種主觀意識形態(tài)，也是精神這一追求活動的預(yù)期目的。而精神的目標性指的是具體行為人、行為主體以及行為機構(gòu)在行動時，它的行動具有明確的動機性、訴求性、功利性、傾向性、價值性、方位性、趨勢性、凝聚性以及概括性。因而，在精神這一活動啟動的時刻指向的價值就是為精神這一追求活動指明未來發(fā)展的方向。顯然，作為精神這一追求性活動在具體實施的過程中必須體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、持續(xù)性以及強度性等品質(zhì)、境況以及表現(xiàn)等功能。這是因為精神這一追求性活動對于一個人以及一個組織的存在、變化以及發(fā)展具有維系的功能。即通過精神這一追求性活動將各種要素組織起來，結(jié)合各種關(guān)系構(gòu)成起一個有效運營的共生組織。自然，作為精神這一詞組的狀態(tài)確立將釋放出集聚性、集中性以及集合性三大作用。同時通過實際性、實在性以及實效性三大目的的實現(xiàn)，有效的突顯出精神這一生命體的活力形象具有著同一性、統(tǒng)一性以及歸一性三大特征。

精神是由“精”字與“神”字組合而成的詞組。事實上精神的表現(xiàn)是由精、氣以及神三個狀態(tài)組成。首先作為“精”這一個字意味著精力，在體能上指的能量的強度性、尺度性以及爆發(fā)性等的量化指標。而通過精力的高度集結(jié)，是維護生命體正常行為、活動展開的根本根源。任何生命體的經(jīng)歷都有著潛伏期、旺盛期、發(fā)揮期、衰退期以及修養(yǎng)期五個階段。因此，在這五個不同階段，人的精力關(guān)注的焦點不盡相同。其次是“氣”字，它是生命體中生命氣息的流動狀態(tài)。作為氣來說，其核心作用就是傳達功能。就是通過連貫性、通暢性以及轉(zhuǎn)化性等的持續(xù)性要素，將“精”與“神”進行聯(lián)合組成，并在生命體來說保持內(nèi)外一致性。最后就是“神”字，它是生命體生命活力狀態(tài)的外表顯現(xiàn)。中國古人通過這個“神”字創(chuàng)造了“神采奕奕”的成語，其實就是將人的外在形象最具活力特征的狀態(tài)進行了意簡言賅的概述。因此，構(gòu)成精神這一外在形象的指導(dǎo)思想就是由堅實性、充實性以及夯實性三大內(nèi)容組成。并在開展各種精神活動的過程中釋放出集聚性、集中性以及集合性三大作用。通過在各種精神活動展開的過程中秉持遵從性、順從性以及服從性三大原則。進而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出標識性、經(jīng)典性以及堅持性三大特征，由此凸顯出精神這一追求性活動存在著堅定性、堅守性以及堅信性三大類型。

二．體能性

體能是通過力量、速度、耐力、協(xié)調(diào)、柔韌、靈敏等運動素質(zhì)表現(xiàn)出來的人體基本的運動能力，是運動員競技能力的重要構(gòu)成因素。體能的重要表現(xiàn)體現(xiàn)在崇尚體能，崇尚運動，不崇尚思考。體能水平的高低與人體的形態(tài)學(xué)特征以及人體的機能特征有著密切的相關(guān)。人體的形態(tài)學(xué)特征是其體能的質(zhì)構(gòu)性基礎(chǔ)，人體的機能特征是其體能的生物功能性基礎(chǔ)。機能泛指：在物質(zhì)（物體）的系統(tǒng)中，其某一部分應(yīng)有的作用和能力。人體機能特征在于人體在運動的過程中顯現(xiàn)出的協(xié)調(diào)能力。協(xié)調(diào)的意思是搭配得適當(dāng)；使配合得適當(dāng)。協(xié)調(diào)就是正確處理組織內(nèi)外各種關(guān)系，為組織正常運轉(zhuǎn)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，促進組織目標的實現(xiàn)。顯然，協(xié)調(diào)就是將各種資源進行重新組合。重組行為的原則是指重組活動中原有的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)以及要素按照新的組織機制、模式進行重新的邏輯關(guān)系制定和控制的，使得重組活動的信息處理能力有著將顯著的改變并提升。這就是“管理出效益”的說法由來。即通過重組工作，是的原有的內(nèi)在系統(tǒng)變得更流暢，產(chǎn)品加工的流程、周期以及合格率等要素大幅提升，而廢品率、成本則大幅下降。因此，協(xié)調(diào)的目的不僅限于使得整個運營系統(tǒng)彼此無縫對接，并且達到靈動有機的合作境地。

協(xié)調(diào)組織機制的主要包括:

①將原有的要素或結(jié)構(gòu)以及系統(tǒng)進行剔除，甚至揚棄；

②對活動機制中原有的結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系進行較大調(diào)整；

③關(guān)閉活動中的某些系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，甚至將某些組織要素轉(zhuǎn)接到其它的組織機制中。

三．專注性

專心致志的將注意力、精神貫注并落實到某一項目、工程以及業(yè)務(wù)上。自然，在工作的姿態(tài)、作風(fēng)以及定力上表現(xiàn)出心神專一的聚焦精神。聚焦是確立文章焦點的一種寫作技法。如果說“立骨”是文章直陳意旨的一種技法，“聚焦”則是文章暗示文眼的一種技法。古人講究“理不可直指，情不可顯出”，意旨在注意力中有時并不用明線直陳，而往往如云中之龍，只隱約露其鱗爪，或者雖貼切卻不露痕跡，這就是所謂的“用線貴藏”，采用了事件聚焦、形象聚焦、景物聚焦等暗示意旨之法，通過這些焦點，彌綸全篇、深化意旨等的凝練境界。凝練，意思是緊湊簡練，言簡意賅， 簡潔而無鋪張贅言。也就是說，凝練是建立在將無關(guān)要素排除的基礎(chǔ)上形成某種有效元素。而作為凝練這一過程就是在篩選、排除、提煉以及純粹化，從而使得某種元素、含量達到非常純凈境界的一種方法。因此，凝練性指的是該事物、物質(zhì)中不攙雜其它成分的；無攙合物的；不含添加、替代或異質(zhì)物質(zhì)的。也就是通常所說的濃縮程度。濃縮就是通過不斷地接受和交換知識的內(nèi)外信息，按照預(yù)定的計劃指標和標準，調(diào)查監(jiān)督實際濃縮行為的執(zhí)行情況，若發(fā)現(xiàn)偏差，及時找出主要原因，并根據(jù)環(huán)境條件的變化，采取自我調(diào)整的措施，使?jié)饪s行為能按照預(yù)定的計劃進行或適當(dāng)修改計劃，確保濃縮行為目標實現(xiàn)的管理活動。要達到濃縮的境界就必須在純度方面不斷地展開提煉行為。唯有不斷的提煉才能達到凝練的境界。直至某種要素被集中的深化才能夠反映出該事物的代表性特征。

四．精力的定義：

什么是精力？

精力就是指行為主體去從事某項業(yè)務(wù)、工作以及事情時可以投入的體力、能力以及實力等的效力。顯然，精力指的是一個人在從事某種業(yè)務(wù)、工作以及事情時顯現(xiàn)出的精神狀態(tài)、體能以及專注的聚焦能力。聚焦這一行為舉措是從照相學(xué)中引用過來，它原來的典出是指根據(jù)光學(xué)鏡頭的對焦要求是將焦點進行對準。對準的過程就是調(diào)焦，而調(diào)校的結(jié)果就是要求進入到清晰的境地。即調(diào)焦就是讓焦點的切入點控制一束光或粒子流使其盡可能會聚于一點的過程。如調(diào)整凸透鏡和白色屏幕的距離，使出射光束在屏……清晰地境地可以讓觀察的行為得到更準確的感知。因而，聚焦的行為舉措就是將關(guān)注的重點放在某個特定的對象上。顯然，聚焦性戰(zhàn)略實質(zhì)就是做到集中所有的資源投注到某個重要的領(lǐng)域。并致力于在某一領(lǐng)域通過資源的集中來獲得某個領(lǐng)域的巨大進展。進展就是向前發(fā)展，這個前指的是某個方向。即進入到聚焦狀態(tài)時表現(xiàn)出的精神氣力或?qū)Ｐ慕吡Φ囊约叭硇耐度氲恼w狀態(tài)，包括情緒、意志力、以及進行日?；顒踊蚬ぷ鲿r的活力和持久力。因此，精力這一聚焦于一樁事上的工作精神會釋放出品致性、雅致性以及有致性三大作用。同時通過格致性、風(fēng)致性以及情致性三大作用的實現(xiàn)，有效的突顯出精力具有著極致性、強致性以及精致性三大功能。

五．精力的概念：

什么是精力？

精力就是強調(diào)在集中精力并聚精會神從事某一工作、業(yè)務(wù)以及項目等事物時，此時表現(xiàn)出工作狀態(tài)的貫徹效應(yīng)。貫徹，亦作“貫澈”，指透徹地理解。完全地、飽滿地將某理念、思想、理論、某計劃付諸于實實在在的有效行動。有效性中的核心在于有效二字。有效指的是真正具有某種功能、作用以及結(jié)果的東西。在此處意思是對精力表現(xiàn)出有效性起到不可替代的重要部分，在一段時間抑或一個精力表現(xiàn)在投入時，對精力表現(xiàn)的品質(zhì)、學(xué)術(shù)以及文獻等價值屬性起到?jīng)Q定性作用；因此，作為有效性這個詞組在精力表現(xiàn)中具有舉足輕重的地位。而且也是精力表現(xiàn)無法繞過的一個關(guān)節(jié)、節(jié)點抑或結(jié)構(gòu)。它是組成精力表現(xiàn)的核心要素。如果沒有這個有效性這個要求在其中，由此構(gòu)成的精力表現(xiàn)將淪落至名不符實的無效境地。顯然，精力這一聚精會神從事工作的指導(dǎo)思想就是由氣勢性、走勢性以及形勢性組成。同時在進入到聚精會神去從事某些工作時將釋放出品致性、雅致性以及有致性三大作用。并且作為精力這一聚精會神從事某種事情時必須秉持智力性、能力性以及實力性三大原則。進而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出精神性、體能性以及專注性三大特征，由此凸顯出精力這一聚精會神從事工作的狀態(tài)存在著投注性、傾注性以及關(guān)注性三大類型。

結(jié)語：

精力就是指行為主體集中自身以及社會關(guān)系所有的資源、能量以及知識去從事某一項目、工程以及業(yè)務(wù)時所付出的智力性、能力性以及實力性。而這些智力性、能力性以及實力性在某種意志的作用下凝聚成聚精會神的專注精神。專注就是行為主體專心致志的將注意力、精神貫注并落實到某一項目、工程以及業(yè)務(wù)上。顯然，這樣的專注就是將自身所有的資源要素參與到某一項目的落實工作。落實就是將一個組織中制定戰(zhàn)略的高層干部通過研究、評估以及談?wù)撔纬傻臎Q議轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢载瀼氐骄唧w實踐行為的過程。也就是要求在實際工作中把決議中的理論、路線、方針、計劃、措施、政策轉(zhuǎn)化為具體行動，通過扎實工作和不懈努力，不斷推進整個組織愿景中的事業(yè)。因此，落實就是“落到實處”詞組簡約縮短的意思，它是強調(diào)對已經(jīng)制定的理論、路線、方針、計劃、措施、政策在現(xiàn)實中轉(zhuǎn)化為具體行動去實現(xiàn)它，而不是委以虛蛇的走形式主義抑或不置可否的泛泛而談。落實就是通過貫徹施行等的具體舉措，在現(xiàn)實中達到實際履行等義務(wù)。貫徹的功能在于使得精力表現(xiàn)中不同的資源要素彼此間實現(xiàn)能量傳遞、轉(zhuǎn)移以及轉(zhuǎn)化的關(guān)系，并在其中具體的項目、工程以及業(yè)務(wù)得以完成這樣的貫徹關(guān)系才算成立。因而在精力表現(xiàn)過程中，聚精會神的狀態(tài)中強調(diào)精神、體能以及專注所蘊含的訴求能夠通過具體的精力表現(xiàn)促使某些項目、工程以及業(yè)務(wù)按時按刻完成。完成是指為事情按預(yù)定目標做成。做好就是根據(jù)工作安排，將工作中重要的、關(guān)鍵的以及輔助的相關(guān)事宜在指定的時間內(nèi)事無巨細的做好。這是因為任何一項工作任務(wù)在開展事情、工作以及業(yè)務(wù)等行動都有著具體的要求。這些工作要求就是強調(diào)工作進度前期必須做好必要的前期儲備、籌備以及準備等工作，同時要根據(jù)工作制度要求做好各種預(yù)謀、預(yù)設(shè)以及預(yù)想等預(yù)備工作來應(yīng)對未來不測之險。并且，針對具體工作的要求，指的是行為主體對未來要做的事情、工作以及業(yè)務(wù)開展的要有預(yù)感，這些預(yù)感是行為主體在深入觀察、思考和體驗生活的基礎(chǔ)上，將各種要素集中并加以選擇、加工、提煉、組合、優(yōu)化等舉措，同時融匯了行為主體的理想化的想象、情感以及動機等諸多內(nèi)因而能夠完成各項工作的指導(dǎo)方針。因而，完成指的是通過對預(yù)定工作中的計劃、要求以及設(shè)計一一對應(yīng)的解決問題，使得這些對應(yīng)的計劃、要求以及設(shè)計都能被落實。自然，《精力學(xué)》理論的核心在于“精力”這一詞組的訴求就是去落實某些事情，也就是在完成任務(wù)過程中表現(xiàn)出一個人、一個機構(gòu)以及一個單位所能投入的精神性、體能性以及專注性等聚精會神的狀態(tài)。

《精力學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

2025年02月20日

第一章：精力的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．精力的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．精力的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）精神性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）體能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）專注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．精力的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）投注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）關(guān)注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）傾注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：精力的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．精力的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）氣勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）走勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）形勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．精力的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）造勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）架勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）聲勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．精力的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）沖勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）腔勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）取勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：精力的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．精力的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）雅致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．精力的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）格致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）風(fēng)致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．精力的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）極致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）強致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）精致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：精力的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．精力的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）雅致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）有致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．精力的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）格致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）風(fēng)致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．精力的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）極致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）強致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）精致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：精力的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．精力的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）實際性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）實在性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）實效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．精力的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）成色性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）成分性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）成效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．精力的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）功能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）職能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）