《三十六計》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。    

第一套 勝戰(zhàn)計

第一計：瞞天過海：備周而意怠，常見則不疑，陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。太陽，太陰。

譯：認為準備萬分周到，就容易松勁；平時看慣了的，就往往不再懷疑了，秘計隱藏在暴露的事物中，而不是和公開的形式相排斥。非常公開的往往蘊藏著非常機密的。

譯：樹敵不可過多，對敵要各個擊破，對現(xiàn)在還不忙于消滅的，要隱藏我們的意圖。

譯：作戰(zhàn)的對象已經(jīng)確定，而朋友的態(tài)度還不穩(wěn)定，要誘導朋友去消滅敵人，避免消耗自己。

第四計：以逸待勞：困敵之勢，不以戰(zhàn)，損剛益柔。

譯：控制敵方力量發(fā)展的命脈來扼殺他，而不采取進攻的形勢，這就是"損剛益柔"原理的演用。

第五計：趁火打劫：敵之害大，就勢取利，剛決柔也。

譯：敵方的危機很大，就乘機取利，用優(yōu)勢力量攻擊軟弱的。

譯：敵人亂撞瞎碰，摸不清情況，這是《易經(jīng)》"萃"封上所說的"坤下兌上"的混亂征狀。必須利用敵方失去控制力的時機加以消滅。                                                                                                                                 

第七計：無中生有：誑也，非誑也，實其所誑也。少陰，太陰，太陽。

譯：無中生有是運用假象，但不是弄假到底。而是使假象變真相，大小假象，掩護真相。

譯：故意暴露行動，利用敵方固守的時機，便主動偷襲。

譯：敵人內(nèi)部分裂，秩序混亂，我便等待他生亂，那時敵人窮兇極惡，翻目仇殺，勢必自行滅亡。我要根據(jù)敵人變動作好準備；作好準備之后，還要根據(jù)敵人的變動而行動。 

譯：使敵人相信我方，并使其麻痹松懈，我則暗中策劃，充分準備，一有機會，立即動手，使他來不及應(yīng)變，這是暗中厲害、表面柔和的策略。

譯：當局勢發(fā)展有所損失的時候，要舍得局部的損失，以換取全局的優(yōu)勢。

第十二計：順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。

譯：微小的漏洞必須利用，微小的利益也必須獲得。變敵人小的疏忽，為我方小的勝利。

第三套 攻戰(zhàn)計

第十三計：打草驚蛇：疑為叩實，察而后動，復者，陰之媒也。

譯：有懷疑的就要偵察實情，完全掌握了實情再行動。反復偵察，是發(fā)現(xiàn)暗藏敵人的因素。

譯：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的卻要去利用，因為我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，這不是我受別人的支配，而是我支配別人。

第十五計：調(diào)虎離山：待天以困之，用人以誘之，"往蹇來返"。

譯：等待天時對敵方不利時再去圍困他，用人假象去誘騙他"往前有危險，就返身離開"。

第十六計：欲擒故縱：逼則反兵，走則減勢，緊隨勿迫。累其氣力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。

譯：逼得敵人無路可走，就會遭到堅決的反撲；讓他逃走，就會消滅敵人的氣勢，所以要緊緊地跟蹤敵人，但不要逼迫他，借以消耗他的體力，瓦解他的士氣，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。這樣用兵可以避免流血，不逼迫敵人，并讓他相信，這對戰(zhàn)爭是有利的。

第十七計：拋磚引玉：類以誘之，擊蒙也。

譯：用類似的東西去迷惑敵人，使敵人遭懵上當。

第四套 混戰(zhàn)計

   第19計：釜底抽薪：不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。

譯：力量上不能戰(zhàn)勝敵人，可以瓦解他的氣勢，這就是《易經(jīng)》兌下乾上的《履卦》上所說的"以柔履剛"的辦法。

   第20計：渾水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主，隨，以向晦入宴息。

譯：乘著敵人內(nèi)部混亂, 利用他還是弱小而沒主見, 他隨從我, 像人隨著天時吃飯、休息一樣。

    第21計：金蟬脫殼：存其形，完其勢；友不疑，敵不動；巽而上蠱。

譯文：保存陣地的原形，造成強大的聲勢，使友軍不懷疑，敵人也不敢貿(mào)然進犯，而我卻可以隱蔽地擊破另一支敵軍。

   第22計：關(guān)門捉賊：小敵困之，剝，不利有攸往。

譯：對弱小的敵人,要加以包圍殲滅；對垂死掙扎的敵人, 如果從后面急追遠趕, 那是很不利的。

   第23計：遠交近攻: 形禁勢格，利以近取。害以遠隔，上火下澤。

譯：處于（扭轉(zhuǎn)）不利的形勢（局面），要考慮（阻止）它發(fā)展的方向（趨勢），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻擊遠隔的地方，就有害。《易經(jīng)·聧》卦說："火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以結(jié)交。"

譯：對處的兩個強大敵人中間的國家，敵人脅迫它時，我方卻作援求它，立即出兵。《易經(jīng)·困》卦說："對處在困迫狀況下的國家，光空談而沒有行動，是不會被他信任的。"

第五套 并戰(zhàn)計

    第25計：偷梁換柱:頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之，曳其輪也。

譯：多次變動敵人的陣容，把他的兵力調(diào)開，等待他自己敗陣，然后用謀進攻他?！兑捉?jīng)·既濟》卦說："先拖住敵人，然后再替換他。"

   第26計：指桑罵槐:大凌小者，警以誘之。剛中而應(yīng)，行險而順。

譯：強大的懾服弱小的，要用警戒的方法來誘導它?！兑捉?jīng)·師》卦說：適當?shù)膹娪?，可以得到擁護；施用險詐，可以得到順從。

   第27計：假癡不癲：寧偽作不知不為，不偽作假知妄為，靜不露機，云雷屯也。

譯：寧可假裝不知道的，不行動，不可假裝知道而輕舉妄動。要沉著，不要泄露一點機密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平靜。

   第28計：上屋抽梯: 假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地，遇毒，位不當也。

譯：故意露出破綻，引誘敵人深入我方，然后選擇有利時機，斷絕敵人的前應(yīng)和后援，使他完全處于死地。敵人這樣的下場，《易經(jīng)·嗑》上說得好：搶吃臘肉的嗑掉了牙，怪自己的動作不當。

   第29計：樹上開花: 借局布勢，力小勢大；鴻漸于陸，其羽可用為儀也。

譯：借別人的局面布成陣勢，兵力弱小的看來陣容也顯得強大?！兑捉?jīng)·漸》卦說：鴻雁飛向大陸，全憑它的羽毛豐滿助長氣勢。

   第30計：反客為主: 乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

譯：有空子就要插腳進去，扼住他的主腦機關(guān),《易經(jīng)·漸》卦說："循序而進"就是這個意思。 

                                                                                                                                               第六套 敗戰(zhàn)計      

   第31計：美人計

兵強者，攻其將。將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。

   譯文：兵力強大的，就要攻打他的將帥；將帥明智的，就打擊他的情緒。將帥斗志衰弱、部隊士氣消沉，他的氣勢必定自行萎縮?！兑捉?jīng)·漸》卦說：利用敵人內(nèi)部的嚴重弱點來控制敵人，可以有把握地保存自己的實力。

譯：空虛的就讓它空虛，使人更加難以揣測；在進攻和防御中運用空虛的戰(zhàn)術(shù)來隱蔽自己的空虛，越發(fā)顯得用兵出奇。

譯：在疑陣中再布置一層疑陣?！兑捉?jīng)·比》卦說：來自敵方內(nèi)部的援助，自己不會受到損失。

譯：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的變假，間諜便乘機活動?！兑捉?jīng)·蒙》卦說：把他騙得乖乖的，順著他活動。

  第35計：連環(huán)計:將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。

   譯文：敵方兵力強大，不能硬打，應(yīng)當運用謀略，使倉儲自相牽制，借以削弱他的力量。《易經(jīng)·師》卦說：將帥靠指軍不偏不倚，慣打勝仗的就是用兵如神。

第36計：走為上計:全師避敵，在次無咎，未失常也。                                              

譯：全軍退卻，甩開敵人，以退為進，待機破敗，這是不違背正常的法則的。

對付男生的三十六計

第一套 勝戰(zhàn)計
1. 瞞天過海：談及過往戀情時保持謹慎，避免讓男友知你的情史豐富，保持日后的家庭和諧。
2. 圍魏救趙：當朋友遇到困境時，適時介入，解決問題，同時借機會與其他男性建立聯(lián)系。
3. 借刀殺人：看不慣男友身邊的異性朋友，可鼓勵他們之間產(chǎn)生矛盾，從而減少對你的威脅。
4. 以逸待勞：在關(guān)鍵時刻保持體力，特別是在新婚之夜，給丈夫留下深刻印象。
5. 趁火打劫：在男性遇到困難時，提供安慰和支持，鞏固你在他心中的地位。
6. 聲東擊西：在丈夫詢問你的行蹤時，故意提供錯誤信息，保持一定的神秘感和自由空間。
第二套 敵戰(zhàn)計
7. 無中生有：慎用此計，可能會導致男性對你產(chǎn)生極度的恨意。這種策略涉及告訴對方“我們的孩子不是你的”。
8. 暗渡陳倉：保持自信，不讓對方察覺到你的真實意圖，從而在關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢。
9. 隔岸觀火：在丈夫與婆婆發(fā)生爭執(zhí)時，避免介入，以免引火燒身。
10. 笑里藏刀：在新婚之夜，以甜言蜜語提出要求，如讓丈夫承擔較少的家務(wù)。
11. 李代桃僵：在愛情中，盡量避免使用此計，可能會對關(guān)系產(chǎn)生負面影響。
12. 順手牽羊：如你與弟的哥哥關(guān)系良好，那么對他好一些，可能會對你們關(guān)系產(chǎn)生積極影響
第三套 攻戰(zhàn)計
13. 打草驚蛇：通過讓男性察覺到有其他異性對你有好感，激發(fā)他的競爭心理。
14. 借尸還魂：讓男性的生活始終充滿你的影子，增強他對你的依賴感。
15. 調(diào)虎離山：避免在私密場所約會，以減少男性出軌的機會。
16. 欲擒故縱：在對男性好的同時，偶爾表現(xiàn)出迷茫，以保持關(guān)系的緊張感和新鮮感。
17. 拋磚引玉：在婚姻中，逐漸提升男性的期望值，而不是一次性給出所有。
18. 擒賊擒王：尊重未來的公婆，因為他們的意見可能會對你們的生活產(chǎn)生重要影響。
第四套 混戰(zhàn)計
19. 釜底抽薪：在結(jié)婚前,斷絕所有可能對男性產(chǎn)生影響的異性關(guān)系,增強他在你身邊的依賴感。
20. 混水摸魚：保持財務(wù)秘密，以獲得更多的家庭決策權(quán)。
21. 金蟬脫殼：如果想要離婚，使用此計來擺脫困境。
22. 關(guān)門捉賊：發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇時，采取措施,如假裝不知情,然后突然出現(xiàn)，給他一個驚喜。
23. 遠交近攻：與情敵建立友誼，同時展現(xiàn)自己的優(yōu)點和對丈夫的重要性。
24. 假道代虢：在結(jié)婚的第一晚，以某種方式對待他的家人，確立自己的地位。
第五套 并戰(zhàn)計
25. 偷梁換柱：選擇一個能干的伴娘，確保在婚禮上她喝醉，而你保持清醒。
26. 指桑罵槐：避免直接指責丈夫，因為這樣做可能會引起不必要的爭執(zhí)。
27. 假癡不癲：當丈夫?qū)δ澄锂a(chǎn)生過度的興趣時，裝作無知，以避免不必要的沖突。
28. 上屋抽梯：當丈夫答應(yīng)到家中時，采取措施讓他難以離開，創(chuàng)造親密的機會。
29. 樹上開花：相信你的謊言之一，這是保持關(guān)系和諧的有效方式。
30. 反客為主：在婆家表現(xiàn)勤快，即使在爭吵中，你也能得到支持。
第六套 敗戰(zhàn)計
31. 美人計：如果你是美女，利用你的魅力吸引他。
32. 空城計：告訴他家中有很多人在場，實際上卻只有你們兩人，以此來試探他。
33. 反間計：不要輕信帥氣男性的話，你可以通過技巧讓他聽從你的指導。
34. 苦肉計：在必要時，通過哭泣來表達你的情感，增強你的吸引力。
35. 連環(huán)計：在徹底贏得他的心之前，先做一個懶惰的女人，然后慢慢改變。
36. 走為上：如果愛情已經(jīng)無法挽回，不要回家，避免觸景生情，給彼此一些空間。
祝你幸福。記住，真心的付出才是維持愛情的的關(guān)鍵，而非計謀。

十八  謀

1、移質(zhì)換位：調(diào)整順序，更換位置。因時而變，因時而異。

2、助矛抗盾：助弱抗強，保持平衡。助強攻弱，破壞平衡。

3、示弱養(yǎng)能：韜光弄晦，示弱養(yǎng)能。

4、反事成事：逆向思維，反常道而行之。

5、以迂為直：間接行事。

6、借退制勝：欲揚先抑，欲進先退。能屈能伸。

7、定勢導勢：熟視無睹，常見不疑。

8、增量促成：量變引起質(zhì)變。

9、見利顧害：見利顧害，貪小利則大利之殘也。

10、雙向取意：二手準備。

11、優(yōu)劣合一：優(yōu)者可用，劣者亦可用。物盡其用，人盡其才。

12、處靜制動：以逸待勞，以不變應(yīng)變，以小變應(yīng)大變。

13、驗物知彼：假設(shè)、求證，推測、驗證。

14、察細達遠：觀察細節(jié)。

15、類取類予：模仿借鑒。

16、用事御人：以利御人。人之所急，所需亦為利。

17、恩威兼濟：唯恩生亂，唯威生叛。恩威兼施，威后施恩。

18、損陰益陽：損小益大，損此益彼。

珍藏版《鬼谷子72術(shù)》詳細介紹：

一、捭闔術(shù)

1. 含義:捭闔是《鬼谷子》的開篇之術(shù)。“捭”即開啟、言說，是公開的、積極主動的表述；“闔”為閉合、沉默，是隱匿、消極應(yīng)對的狀態(tài)。捭闔之術(shù)就是通過開合有節(jié)的方法來把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵，控制事物發(fā)展的進程。

二、反應(yīng)術(shù)

1. 含義:反應(yīng)術(shù)強調(diào)通過反復的試探、回應(yīng)來了解對方的真實情況。它包括“反”和“應(yīng)”兩個方面，“反”是指有意識地運用逆向思維或故意試探的手段，“應(yīng)”則是根據(jù)對方的反應(yīng)做出恰當?shù)幕貞?yīng)并獲取信息。

   這一術(shù)法就像回聲一樣，通過發(fā)出不同的聲音（試探性的話語、行為等），來觀察對方的反應(yīng)，從而推斷出對方的意圖、喜好、弱點等。

三、內(nèi)揵術(shù)

1. 含義:“內(nèi)”即內(nèi)心，“揵”有進獻、支持等意。內(nèi)揵術(shù)主要探討如何深入了解君主（或領(lǐng)導者）的內(nèi)心需求和想法，從而建立起緊密的關(guān)系，使自己的謀略、建議能夠被采納。這要求謀士要與君主在思想、目標等方面達成共鳴，像榫卯結(jié)構(gòu)一樣契合。

   它涉及到對君主的品德、志向、喜好等多方面的洞察，只有這樣才能在合適的時機進獻符合君主心意的計策。

四、抵巇術(shù)

1. 含義:“抵”是彌補、堵塞，“巇”指的是縫隙、漏洞。抵巇術(shù)是一種關(guān)于發(fā)現(xiàn)并處理事物內(nèi)部矛盾和危機的方法。事物在發(fā)展過程中總會出現(xiàn)各種縫隙（矛盾、危機的萌芽狀態(tài)），要善于發(fā)現(xiàn)這些縫隙，然后根據(jù)縫隙的大小、性質(zhì)等采取不同的措施。

如果縫隙較小，可以采取彌補的措施；如果縫隙較大，無法彌補時，則可以考慮徹底改變事物的發(fā)展方向或結(jié)構(gòu)。

五、飛箝術(shù)

1. 含義:“飛”即褒揚、夸獎，“箝”為挾制、控制。飛箝術(shù)是一種通過先夸獎、抬高對方，讓對方放松警惕，從而獲取對方信任，進而達到控制對方的目的的方法。

   在人際交往或外交談判中，先發(fā)現(xiàn)對方的優(yōu)點、成就或者對方所珍視的東西，然后給予真誠的贊美，使對方產(chǎn)生好感和自信，在對方情緒高漲之時，再巧妙地提出自己的要求或者引導對方按照自己的思路行事。

六、忤合術(shù)

1. 含義:“忤”是背離、反忤，“合”為契合、合作。忤合術(shù)是關(guān)于在不同情況下選擇背離或合作的策略。要根據(jù)事物發(fā)展的趨勢、自身的利益以及周圍的環(huán)境等因素，判斷何時與某些勢力忤，何時與某些勢力合。

   它要求有敏銳的洞察力和果斷的決策能力，在面臨復雜的局勢時，能權(quán)衡利弊，作出最有利于自己或自己所代表一方的選擇。

七、揣術(shù):

1. 含義: 揣術(shù)是指通過觀察、揣摩對方的外在表現(xiàn)（如言行、表情、姿態(tài)等）以及各種相關(guān)的客觀情況（如地理位置、社會環(huán)境等），來推測對方的內(nèi)心想法、意圖和實力等情況。

   這是一種建立在細致觀察和深入分析基礎(chǔ)上的預(yù)測術(shù)，為后續(xù)的決策和行動提供依據(jù)。

八、魔術(shù)

1. 含義: 魔術(shù)是在揣術(shù)的基礎(chǔ)上，進一步通過隱蔽的手段來觸動、試探對方，以驗證自己揣度的結(jié)果是否正確，并進一步影響對方的情緒、決策等。

摩的手段通常比較隱蔽，像是在暗中輕輕摩擦，不被對方輕易察覺是有意為之。

九、權(quán)術(shù)

1. 含義: 權(quán)術(shù)主要是指權(quán)衡利弊、靈活應(yīng)變的方法。在游說、決策等過程中，要根據(jù)不同的情況（如對象的不同、形勢的變化等），對言辭、策略等進行權(quán)衡調(diào)整。它包括對事物輕重、長短、大小等方面的比較，以確定最佳的行動方案。

十、謀術(shù)

1. 含義:謀術(shù)是關(guān)于如何制定謀略、策略的方法。它強調(diào)要綜合考慮各種因素，包括人的因素（如各方的利益、性格、關(guān)系等）和事物的因素（如天時、地利等），以實現(xiàn)自己的目標。謀術(shù)要求謀劃者有長遠的眼光、創(chuàng)新的思維，能夠在復雜的環(huán)境中制定出切實可行且富有成效的謀略。

十一、決術(shù)

1. 含義: 決術(shù)是關(guān)于如何作出決策的方法。在面臨多種選擇時，要依據(jù)對利弊的分析、對未來的預(yù)測以及自己的目標等因素，果斷地作出決定。

決術(shù)要求決策者有清晰的判斷力、承擔風險的勇氣，不能猶豫不決，同時要盡量使決策符合實際情況并有利于目標的達成。

十二、符言術(shù)

1. 含義: 符言術(shù)主要是關(guān)于君主（領(lǐng)導者）治理國家（組織）時應(yīng)遵循的原則和方法。它涵蓋了君主應(yīng)如何保持自身的品德、如何對待臣民、如何處理政務(wù)等多方面的內(nèi)容。包括要做到安徐正靜（心態(tài)平和、穩(wěn)重）要善于納諫，要賞罰分明等，以保證國家（組織）的穩(wěn)定和發(fā)展。

鬼谷子縱橫天下七十二策

靜中有動，動中有靜，“變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以于制事”。

第一計 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰'神’，成之于陽故曰'明’，所謂主事成者，積德也。”計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環(huán)境、情報都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。

第二計 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅，則莫當?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三計 各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。

第四計 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">鬼谷子說：在作戰(zhàn)時，人們必須象圓環(huán)那樣隨機應(yīng)變，運轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實情況。

第五計 盜盡天機

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">鬼谷子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃。

第六計 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。”世人說話隨口而發(fā)，一言錯出，遺禍無窮。

第七計 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">一個人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失??；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。

第八計 計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復相求，因事為制?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">世上萬事千變?nèi)f化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況。

第九計 天地無常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。

第十計 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚光大。

第十一計 高瞻遠矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。

第十二計 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。

第十三計 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王?！?/p>

這段話揭示了變化與策略的微妙關(guān)系。在聯(lián)合或?qū)沟男袆又?，都會有相?yīng)的計策。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣環(huán)環(huán)相扣，各有各的具體情形。彼此之間環(huán)轉(zhuǎn)反復，互相依賴，需要根據(jù)實際情況進行控制。圣人生活在世界上，立身處世都是為了宣揚名聲，擴大影響。他們還必須根據(jù)事物之間的聯(lián)系來考察天時，以便抓有利時機。國家哪些方面有余，哪些方面不足，都要從這里出發(fā)去掌握，并設(shè)法促進事物向有利的方面轉(zhuǎn)化。

鬼谷子的智慧告訴我們，無論是在天下、國家、家庭還是個人層面，都需要量力而行，根據(jù)實際情況制定策略。大小進退，其用一也。古之善背向者，能夠協(xié)調(diào)四海，包容桀驁不馴之人，然后與湯合為一體。呂尙三次拜訪文王，三次進入殿堂卻未能有所明示，然后才與文王合為一體。這些故事都體現(xiàn)了鬼谷子策略的精髓：根據(jù)實際情況制定策略，反復求證，最終達成目標。

    鬼谷子的智慧不僅僅是策略和變化的學問，更是關(guān)于如何在復雜的世界中立足、如何與人交往、如何把握時機的哲學。他的思想對于我們今天的生活和社會都具有重要意義。無論是在職場、家庭還是國家層面，都需要運用鬼谷子的智慧來應(yīng)對變化、制定策略、達成目標。

    鬼谷子忤合篇一

【原文】:  凡趨合倍反，計有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢。反復相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化。

【譯文】:凡是要趨向合一或背叛分離，都必須有適合當時現(xiàn)實情況的計謀。變化和轉(zhuǎn)移就像鐵環(huán)一樣環(huán)連而無縫隙，而且各有不同的形式。要反反復復從正面、反面仔細研究，根據(jù)實際情況進行控制。所以圣人生活在世界上， 立身處世都是為了教化眾人，擴大影響，宣揚名聲。他們還必須根據(jù)事物之間的聯(lián)系來考察天時，以便抓住有利時機，并依據(jù)它們的損益變化來修改自己的決策，依據(jù)它們的發(fā)展變化來調(diào)整自己的策略方針。

鬼谷子忤合篇二

  【原文】:世無常貴，事無常師。圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

【譯文】:世上沒有永遠顯貴的事物，事物沒有永恒的師長和榜樣。圣人做事，沒有永久不變的參與或不參與，也沒有永久不變的聽從或不聽從，假如事情必然成功，而且又與計謀相合，就應(yīng)該以此作為主體。如果計謀合乎一方的利益，就要背叛另一方的利益。凡是計謀不可能同時與兩個對立物相符合，一定會出現(xiàn)相合、相逆的情況。忤合之術(shù)必然違背某一方的意愿。合乎這一方的意愿，就要違背另一方的意愿；違背另一方的意愿，才可能合乎這一方的意愿。這就是忤合之術(shù)。

鬼谷子忤合篇三

 【原文】:用之于天下，必量天下而與之；用之于國，必量國而與之；用之于家，必量家而與之；用之于身，必量身材能氣勢而與之。大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而后行之以飛箝之術(shù)。

【譯文】:如果把這種忤合之術(shù)運用到天下，一定要根據(jù)天下的實際情況決定順從誰；如果把這種忤合之術(shù)用到某個諸侯國，必定依據(jù)諸侯國的情況來制定實施措施；如果把這種忤合之術(shù)運用到某個家庭，一定要根據(jù)家族的實際情況運用它；如果把這種忤合之術(shù)用到某一個人，必定衡量這個人的才智、能力、氣度，從而制定實施措施。總之，無論對象的大小或策略的進退，反忤術(shù)的應(yīng)用都有一定的基本規(guī)律。即必定先用忤合之術(shù)進行謀劃、確定何去何從，再以飛鉗之術(shù)來實現(xiàn)它。

第十四計 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。

第十五計 一點突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因，由而隨也?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了。

第十六計 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類?！?/p>

一個明智的人，能夠根據(jù)細微的征兆，去推知潛在的重大事件。

第十七計 主客互變

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強，故積弱可以為強?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。

第十八計 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞?！?/p>

一個聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。

第十九計 應(yīng)敵而動

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無不可?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動”“不得已而起”，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。

第二十計 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用?！?/p>

一個人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客。子產(chǎn)等人的故事就是一個典型的例子，他們能夠明智地利用每個人的長處，從而取得成功。

第二十一計 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見其兌威?！?/p>

一個聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強自己的威力。

第二十二計 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂'立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權(quán)度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北?？梢?，可引而覆?！?/p>

   “飛箝術(shù)”中的“飛”，便是夸獎、稱贊的意思，使用“箝”，箝是鉗制、控制的意思，利用人性的漏洞，對此加以鉗制，便是飛箝術(shù)。飛鉗的本意就是釣魚，自古釣魚都是彎鉤在水中釣魚，但是姜子牙卻用自鉤，離水面三尺釣魚，而且調(diào)來了周文王，成就了一世英名。

   鬼谷子將姜尚的釣魚之術(shù)升華，實現(xiàn)了從有形到無形的釣魚方法的升華，形成了“飛鉗”術(shù)。有四要素：魚餌、魚鉤、魚塘、魚竿。鬼谷子認為釣魚首先是因為任何人都需要別人的幫助，而他的弟子要求得功名，就必須登堂入室，這就需要推銷自己，釣來明君；有夢想之人都希望遇到高人和貴人，這就是人人心中的“魚塘”，只不過魚塘有大小?？鬃诱f“三人行則必有我?guī)煛笔菑牧硗庖粋€側(cè)面表述了孔子心中的“魚塘”。

   鬼谷子說，魚餌大概有四類：財富、寶玉、美女、夢想。幾乎可以釣到所有的人。張儀在窮困的時候，蘇秦用財務(wù)釣張儀為他臥底秦國，反過來張儀用自己的夢想和才能釣蘇秦為自己服務(wù)；張儀用財富和美女三釣楚懷王，出現(xiàn)三戲楚王、屈原投河、楚齊斷交等成為“釣魚”的結(jié)果；藺相如完璧歸趙說的就是“寶玉”這個魚餌導致各國相爭的故事。

   總之，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢制勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”。

第二十三計 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵，能知于知，見于不見?！?/p>

智者往往能透過錯綜復雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動向。

第二十四計 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉?！?/p>

智者往往能從微小的細節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。

第二十五計 弱可攻強

鬼谷子曰：“故為強者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強，故積弱可以為強?！?/p>

弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，并能獲得勝利。

第二十六計 無中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮”。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。

第二十七計 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也?！?/p>

明智之士，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個烏托邦的世界，調(diào)動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。

第二十八計 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己?！?/p>

帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心里服從。

第二十九計 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。”

一個計謀能夠收到多種效果為佳。

第三十計 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小，謀于眾寡”。

一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財貨，或結(jié)以采邑?！?/p>

以厚金去進行活動，往往能收到戰(zhàn)場上得不到的結(jié)果。

第三十二計 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權(quán)也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。” 行事貴在掌控他人，而不貴在受制于人。掌控他人者掌握著主動權(quán)，受制于人者命運也為人所掌握。所謂握權(quán)者，知權(quán)變；，握其機而應(yīng)之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動行權(quán)，一人被動，整個事情都將被弄糟。

策劃大事要給別人設(shè)計角色，而不是讓別人給自己安排角色。被人安排，命運就不由自己掌握了。所以說，給別人辦事，要考慮報酬，事辦得越難，收獲越多；給自己辦事，要考慮實際價值，事辦得越簡單，好處越大。

第三十三計 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度，計事者務(wù)循順”。

一個將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴守秘密。

第三十四計 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也?！?/p>

明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。

第三十五計 萬年大計

鬼谷子曰：“遠而可知者，反往以驗來?！?/p>

一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習慣形式。

第三十六計 無形之勢

鬼谷子曰：“勢者，利害之決，權(quán)變之威，勢敗者，不以神肅察也?！?/p>

時勢，對于一個統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的，他應(yīng)該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然后等待時機，一鳴驚人。

第三十七計 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也?！?/p>

賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。

第三十八計 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù)，當此之時，能抵為右?！?/p>

一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應(yīng)當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業(yè)。

第三十九計 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術(shù)也?！?/p>

世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。

第四十計 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應(yīng)，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是?！?/p>

一個將軍或者統(tǒng)帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。

第四十一計 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項伯，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結(jié)”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”。

第四十二計 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之于人，無以人之所不知，而教之于人。”

不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計 反有所得

鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之?！?/p>

相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內(nèi)，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。

第四十四計 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大，則背可脅而并?！?/p>

退避可以觀變，強弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。

第四十五計 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急?！惫砉茸印吨薪?jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來。

第四十六計 以靜制動

鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝【pin】以靜為下?！?/p>

環(huán)境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。

第四十七計 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”

一個君主，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。

第四十八計  兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。”

    揣摩的方法，有時要用平言，有時要用正言，有時要用喜言，有時要用怒言，有時要用名言，有時要用行言，有時要用廉言，有時要用信言，有時要用利言，有時要用謙言。平言，是為了讓對方保持冷靜；正言，是為了讓對方不偏不倚；喜言，是為了讓對方心情愉快；怒言，是為了讓對方意志動搖；名言：辨正名分的話，是為了啟發(fā)引導對方；行言，是為了讓對方看到成功的希望；廉言，是為了向?qū)Ψ阶C明潔身自好；信言，是為了讓對方有所期許；利言，是為了讓對方有所追求；謙言，是為了迎合討好對方。                                                                        這些圣人所獨用的揣摩方法，眾人也都有所掌握，然而沒有人取得成功，是因為用非其方。 聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點去攻擊他。

   名言：辨正名分的話。“名者，發(fā)也”，辨正名稱、名分是為了引導啟發(fā)對方。孔子說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成?！弊鋈魏问拢纫嬲Q，而且三觀要正確，名實要相符，讓大家易于接受。比如，要改變過去的制度、目標、做法等，名之為“改革”“轉(zhuǎn)型”“升級迭代”，說法都很好，進行宣傳動員時名正言順。舉兵反叛朝廷，名之為“起義”“替天行道”，正義感爆棚；名之為“清君側(cè)”，意思就差多了。

   辨正名分也很重要，上級或下級，正統(tǒng)或異端，義士或匪徒，正品或盜版，諸如此類，名分定了，才好拿它說事。“正名”有多重要？舉個例子，劉邦手下一百多個大功臣，要么身經(jīng)數(shù)十百戰(zhàn)，憑流血打拼搏出功名；要么殫精竭慮、日夜操勞，憑真才實績建立功勞。但有一個人例外，憑一張嘴巴一席話，就位列諸侯、名載史冊。

    這是一個八十二歲的老人，名叫董公，因德高望重，當選為新城縣三老。當時，劉邦基本收服了關(guān)中、河南、山西，準備正式向項羽宣戰(zhàn)。當劉邦帶著隊伍路過洛陽時，董公柱著拐杖，攔住劉邦的馬車，說了一番話：“我聽說,'順德者昌，逆德者亡’,'兵出無名，事故不成’，我還聽說,'明其為賊，敵乃可服’。項羽行無道之事，流放、殺害他的主人，是天下之賊?。∷^為仁不是靠勇敢，行義不是靠力量，大王應(yīng)該率領(lǐng)三軍，為義帝服喪，號召諸侯，共同討伐項羽，那么，四海之內(nèi)無不仰慕您的德行，這是成就三王之功的事業(yè)?。　?/span>

   劉邦正愁找不到跟項羽開戰(zhàn)的理由，董公的話，如撥云見日，一下子指出了開戰(zhàn)的正當性、正義性——項羽無道殺害義帝，乃天下逆賊，人人得而誅之。而劉邦作為義帝的“忠臣”，討伐項羽，為義帝討還公道，理所當然！

   于是，劉邦發(fā)出檄文，昭告天下，從此將項羽釘死在“逆賊”的恥辱柱上，同時給自己貼上了“忠臣義士”的標簽。關(guān)鍵在于，天下人普遍認可他的定義，這意味著他可以名正言順地調(diào)動天下資源對付項羽。為了獎賞董公的進言之功，劉邦冊封他為“成侯”，表明厘定名分、大業(yè)可成的意思。許多人對項羽的失敗感到莫名其妙，其實，以一國之力，怎么可能對抗天下之力？雙方還沒有開戰(zhàn)，勝負之勢已經(jīng)確定了。

第四十九計 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”聰明的君主對待臣子，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。

第五十計 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭，合浴室?！?/p>

圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計 身后之計

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也?！?/p>

賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。

第五十二計 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可。

第五十三計 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通于天，以化四時，使鬼神。”賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。

第五十四計 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也。”

在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發(fā)起進攻。

第五十五計 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余?！?/p>

世上萬物，既對立又同一。

第五十六計 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。

第五十七計 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養(yǎng)志，伏意以視間。”

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。

第五十八計 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。

第五十九計 強而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強弱輕重之稱?！?/p>

賢明之士應(yīng)該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。

第六十計 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑?！笔ト苏T愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。

第六十一計 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意?！?/p>

想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。

第六十二計 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也。”

有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。

第六十四計 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之?！?/p>

我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。

第六十五計 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">在戰(zhàn)爭中君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián)，獨來獨往，莫之能止”

其本意是：母蜘蛛帶著小蜘蛛出入不留痕跡，獨往獨來，沒有人能夠阻擋。這里引申為人多不一定就能夠獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。這里強調(diào)個人的內(nèi)因。

第六十七計 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之。”要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強也。”，所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。對手就是你走向成功的另一支手。

第六十九計 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已”，一個眼光遠大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學習。

第七十計 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也?！?span style="color: initial; text-indent: 23.25pt;">世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/span>

第七十一計 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢散。”

一個智者，善于抓住戰(zhàn)機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計 修成正果

鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人。”人，經(jīng)過長時間的修煉，才能與“道”相合，達到這種境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人。