【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

一位作家曾說過：“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在?！?/span>

作為青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【構(gòu)思一】

標(biāo)題：《以當(dāng)下之種，育未來之林》

中心論點(diǎn)：突破時(shí)間焦慮，把握當(dāng)下行動(dòng)的價(jià)值。

分論點(diǎn)：

1.時(shí)間一定不可逆，現(xiàn)在才是改變未來的起點(diǎn)。

2.積少常?？沙啥啵⑿⌒袆?dòng)終匯成質(zhì)變力量。

3.生活往往不確定，及時(shí)行動(dòng)方是最優(yōu)的策略。

【構(gòu)思二】

標(biāo)題：《種樹哲學(xué)：從知到行的生命覺醒》

中心論點(diǎn)：把握行動(dòng)時(shí)機(jī)，通過實(shí)踐升華人生意義。

分論點(diǎn)：

1. 唯有打破“等待最好時(shí)機(jī)”的思維定式，才能啟動(dòng)改變的齒輪。

2. 唯有將大目標(biāo)分解為當(dāng)下的行動(dòng)，才能跨越理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝。

3. 唯有在持續(xù)行動(dòng)中校準(zhǔn)方向，才能在試錯(cuò)中趨近人生遠(yuǎn)大目標(biāo)。

【構(gòu)思三】

標(biāo)題：《“早種”固然好，“現(xiàn)在”最重要》

中心論點(diǎn)：即時(shí)實(shí)踐打破時(shí)間焦慮，在持續(xù)行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的超越。

分論點(diǎn)：

1. 早行動(dòng)能積累先發(fā)優(yōu)勢(shì)，不輸在起跑線上。

2. 錯(cuò)過不重來，現(xiàn)在才是唯一可把握的起點(diǎn)。

3.所有未來的質(zhì)變，都始于當(dāng)下的量變積累。

【佳作展示】

1、莫道人生行路晚，一重山水一重關(guān)

丹比薩·莫約曾言：“種一顆樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在?！闭\(chéng)然，種樹無早晚，人生亦如此。站在人生的任意階段回望，有突如其來的驚喜也有始料未及的遺憾，想要抓住或彌補(bǔ)時(shí)又總是黨得為時(shí)已晚，但太陽(yáng)每天都會(huì)從東邊升起，當(dāng)人生迎來下一個(gè)清晨，當(dāng)晨霧再次氤氳在時(shí)間河床，晨光里的生機(jī)會(huì)讓人相信所有未完成的進(jìn)行時(shí)，河岸旁生長(zhǎng)的枝丫譜寫著時(shí)光寫給永恒的情書：莫道人生行路晚，一重山水一重關(guān)。

堅(jiān)定內(nèi)心，是種好人生之樹的要義。

“一重山有一重山的錯(cuò)落，我有我的平仄?！闭\(chéng)哉斯言，人們總是因?yàn)檫^去之事未成而追悔莫及，因未來之事而躊躇不定，而忘記了堅(jiān)守本心才是無怨無悔的前提?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)將自己的一生奉獻(xiàn)給大漠，種下了一片精神的綠洲，真正做到了她所說的“將莫高窟完好的交給下一代人，無愧祖先，無愧后人?！闭撬龍?jiān)定了自己的內(nèi)心，將一切顧慮拋之腦后而只顧眼前路，方能有如今璀璨的敦煌。如果她因?yàn)槲磥淼牟淮_定猶豫不決，動(dòng)搖本心，或許就不會(huì)續(xù)寫出敦煌如此驚艷的傳奇，生而逢盛世，青年當(dāng)有為， 吾輩青年身處時(shí)代浪潮之中，應(yīng)以堅(jiān)守內(nèi)心的姿態(tài)勇立潮頭，爭(zhēng)做時(shí)代的領(lǐng)路人，為祖國(guó)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)屬于自己的那一份力量。

把握當(dāng)下，是種好人生之樹的基礎(chǔ)。

王勃曾寫到：“東隅已逝，桑榆未晚。”人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，珍惜當(dāng)下永遠(yuǎn)是最優(yōu)解。君可見“雜交水稻之父”袁隆平將自己的一生種于田地，把握所過的每一天解決了數(shù)十億人的溫飽問題；君可見安娜·摩西于73歲拾起畫筆，珍惜每一個(gè)作畫的時(shí)間，25年間創(chuàng)造了160%多副作品；君可見狄更斯每日?qǐng)?jiān)持在街頭觀察路人，為文學(xué)創(chuàng)作搭建了豐富真實(shí)的素材庫(kù)，終成一代文豪大家。他們皆是把握了一生僅一次的當(dāng)下，方能日積月累，厚積薄發(fā)。揆諸當(dāng)下，偉大復(fù)興曙光在前，當(dāng)代青年應(yīng)把握好自己存在的當(dāng)下，做好手頭的每一件事，用一點(diǎn)一滴托舉人生的最高點(diǎn)，鑄就時(shí)代的新臺(tái)階。

腳踏實(shí)地，是種好人生之樹的關(guān)鍵。

《人民日?qǐng)?bào)》曾有“不馳于空想，不鶩于虛聲”之說，腳踏實(shí)地永遠(yuǎn)是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)動(dòng)力。唯有堅(jiān)持真理，腳踏實(shí)地，方能成就夢(mèng)想。格斗選手張偉麗因身體受傷而退役，但從未放棄過格平夢(mèng)想，而是腳踏實(shí)地每日練習(xí)，最終重新站上擂臺(tái)奪得桂冠。正是她是的腳踏實(shí)地讓她書寫出夢(mèng)想的真意，邁上人生的青云梯。黃大發(fā)帶領(lǐng)村民日復(fù)一日的堅(jiān)守，一錘錘鑿，一釬釬撬，終于在高山絕壁上鑿出一條清渠。他們的腳踏地讓高山迸發(fā)了生機(jī)，讓村民的生活有了新意。李大釗曾言：“青年如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎?！白鳛楫?dāng)代青年，我們應(yīng)腳踏實(shí)地，努力奮斗，方能不被時(shí)代洪流裹挾，于時(shí)代浪潮之巔看海晏河清。

成事不關(guān)早與晚，篤行不忘穩(wěn)致遠(yuǎn)。人生永遠(yuǎn)沒有太晚的開始，用努力鋪就奔赴山海之路，沾下晨星露珠，譜寫似水流年。

【點(diǎn)評(píng)】

優(yōu)點(diǎn)：1.審題精準(zhǔn)，緊扣 “種一棵樹最好的時(shí)間是現(xiàn)在” 的核心立意，從青年視角展開論述;2.結(jié)構(gòu)清晰，采用 “總 — 分 — 總” 框架，三個(gè)分論點(diǎn)層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密;3.素材豐富，樊錦詩(shī)、袁隆平、張偉麗等事例具有典型性，引用詩(shī)句與名言增強(qiáng)說服力。

不足：1.部分段落過渡生硬，如 “生而逢盛世，青年當(dāng)有為” 與前文銜接不夠自然;2.個(gè)別事例與論點(diǎn)匹配度不足（如張偉麗事例側(cè)重堅(jiān)持而非腳踏實(shí)地）;3.語(yǔ)言存在冗余，比喻使用稍顯密集（如 “時(shí)光寫給永恒的情書”），可適當(dāng)精簡(jiǎn)。

【升格作文】

莫道人生行路晚，一重山水一重關(guān)

丹比薩?莫約說：“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。”誠(chéng)哉斯言，人生如種樹，過去的遺憾無法改寫，但當(dāng)下的選擇永遠(yuǎn)能讓未來開花結(jié)果。站在時(shí)光的長(zhǎng)河邊回望，我們或許會(huì)為錯(cuò)失的機(jī)遇懊悔，但太陽(yáng)每天都會(huì)升起，晨霧終將散去——此刻埋下的種子，終將在未來長(zhǎng)成參天大樹。

堅(jiān)定內(nèi)心，是種好人生之樹的根基。

“一重山有一重山的錯(cuò)落，我有我的平仄?！碑?dāng)人們?yōu)檫^去的遺憾懊悔、為未來的不確定迷茫時(shí)，樊錦詩(shī)卻用半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守給出了答案。從北大才女到 “敦煌的女兒”，她將青春鐫刻在莫高窟的壁畫中，用“堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)” 的誓言守護(hù)著千年文明。若她因條件艱苦而退縮，因外界誘惑而動(dòng)搖，敦煌的璀璨或許早已被黃沙掩埋。這啟示我們：青年唯有錨定人生目標(biāo)，將個(gè)人理想融入時(shí)代洪流，方能在時(shí)代沃土中扎根生長(zhǎng)。

把握當(dāng)下，是種好人生之樹的養(yǎng)分。

王勃言：“東隅已逝，桑榆未晚?！睆奶镩g到畫室，從街頭到實(shí)驗(yàn)室，無數(shù)追光者用行動(dòng)詮釋著珍惜當(dāng)下的力量。袁隆平將一生浸在稻穗里，用每天的躬耕解決了人類的溫飽；狄更斯堅(jiān)持街頭觀察二十載，為《霧都孤兒》注入鮮活靈魂；73 歲的安娜?摩西拾起畫筆，25年間創(chuàng)作1600余幅作品，成為“奶奶級(jí)畫家”。這些故事告訴我們：時(shí)間從不會(huì)辜負(fù)腳踏實(shí)地的人。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，青年更應(yīng)將“此刻”視為最寶貴的財(cái)富，以“日拱一卒”的堅(jiān)持書寫時(shí)代答卷。

腳踏實(shí)地，是種好人生之樹的枝干。

《人民日?qǐng)?bào)》曾言：“不馳于空想，不騖于虛聲?！睆奶薪^壁到冬奧賽場(chǎng)，從實(shí)驗(yàn)室到生產(chǎn)線，無數(shù)奮斗者用腳步丈量夢(mèng)想的距離。徐夢(mèng)桃?guī)е鴿M身傷病堅(jiān)持訓(xùn)練，20年如一日打磨技術(shù)，終在冬奧賽場(chǎng)完美綻放；黃大發(fā)帶領(lǐng)村民歷時(shí) 36 年，一錘一釬鑿出“生命渠”，讓荒山煥發(fā)生機(jī)。這些故事告訴我們：人生沒有捷徑可走，唯有一步一個(gè)腳印，方能在時(shí)光中長(zhǎng)成參天大樹。青年當(dāng)以 “功成不必在我，功成必定有我”的胸襟，將個(gè)人奮斗融入民族復(fù)興的征程。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。站在人生的十字路口，與其懊悔“十年前”，不如深耕 “現(xiàn)在時(shí)”。讓我們以堅(jiān)定為根，以當(dāng)下為土，以實(shí)干為肥，在時(shí)代的沃土中種下屬于自己的樹。終有一日，我們會(huì)在枝葉婆娑間看見：那些曾以為來不及的春天，早已在腳下生根發(fā)芽。

2、時(shí)光下的種樹

一位作者曾言:“種一顆樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在?！逼淇此撇粌H深諳種樹之道，還在其中告訴了我們成長(zhǎng)之路上哪怕錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)，過好當(dāng)下依然重要。種樹不僅只是播種種子，更是成長(zhǎng)之路的匡扶，亦是即時(shí)修正的勇氣。所以,時(shí)光下的種樹,看似是懊悔錯(cuò)過播種的良辰，卻是給發(fā)現(xiàn)當(dāng)下土地依舊肥沃的機(jī)會(huì)。正如哲人赫拉克利特所言：“太陽(yáng)每天都是新的，但每個(gè)清晨的光輝都在與昨日的暮色交融。”

種樹正如蘇東坡在《東坡志林》中記載的種樹經(jīng)歷：在貶謫途中仍執(zhí)意栽下三百松苗笑曰“前人栽樹，后人乘京，今人不為，后文復(fù)嘆?！币嗳纭斗N樹郭橐駝傳》中的“能順木之天，以致其性焉爾?！笨梢?，種樹的方法有多種，亦像成長(zhǎng)的道路有多條，即使播種之初沒有達(dá)到預(yù)期,但依然有機(jī)會(huì)從現(xiàn)在開始。

在時(shí)光下的種樹成長(zhǎng)，哪怕錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)也不會(huì)晚因?yàn)檫€有個(gè)機(jī)會(huì)就是現(xiàn)在。敦煌的女兒樊詩(shī)錦守護(hù)敦煌壁畫長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。當(dāng)時(shí)在自然環(huán)境破壞，洞窟本體老化與游客蜂擁而至的三重威脅下，敦煌當(dāng)時(shí)已經(jīng)岌岌可危，但樊詩(shī)錦不僅沒有放棄，還開啟了數(shù)字敦煌。其實(shí)，對(duì)抗時(shí)間的侵蝕，不在于計(jì)算得失，而在于讓每個(gè)當(dāng)下都成為長(zhǎng)大路上的接力。看似時(shí)間已晚，實(shí)則依然可以在自己努力下在當(dāng)下綻放。所以即使看似錯(cuò)過了時(shí)間，但只要奮力活好當(dāng)下，依然可以去創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓自己茁壯成長(zhǎng)。當(dāng)我們?yōu)殄e(cuò)過十年而懊悔時(shí)，不妨看看敦煌的夜空，星辰的光芒穿越千年正在照射我們的眼睛。亦有可能十年前播種的種子在悄悄發(fā)芽，所以把握好現(xiàn)在去讓自己變成自己想要的模樣。

種一顆樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在。人亦以樹，我們?cè)跁r(shí)光下的成長(zhǎng)可能不如預(yù)期，但我們可做的就是改變現(xiàn)在。當(dāng)我們?yōu)殄e(cuò)過一個(gè)春天而懊悔時(shí)，腳下的土壤正萌發(fā)新芽。

所以我們應(yīng)在當(dāng)下的時(shí)光讓自己成為參天大樹，種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。

【點(diǎn)評(píng)】

優(yōu)點(diǎn)：

1.審題準(zhǔn)確，緊扣“種一棵樹最好的時(shí)間是現(xiàn)在”的核心立意，以 “時(shí)光下的種樹”為標(biāo)題，意象鮮明。

2.文化底蘊(yùn)深厚，引用蘇東坡、郭橐駝、赫拉克利特等素材，體現(xiàn)人文素養(yǎng)。

3.語(yǔ)言優(yōu)美，比喻貼切（如“星辰的光芒穿越千年正在照射我們的眼睛”），富有感染力。

不足：

1.結(jié)構(gòu)松散，分論點(diǎn)不明確，部分段落偏離“當(dāng)下”主題（如第二段側(cè)重種樹方法）。

2.事例與論點(diǎn)銜接生硬，樊詩(shī)錦事例未突出“即時(shí)修正”的核心。

【升格作文】

何時(shí)都不晚，深耕“現(xiàn)在時(shí)”

“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在?！边@句樸素的箴言穿越時(shí)空，在青年成長(zhǎng)的坐標(biāo)系上投射出永恒的啟示：生命的年輪不會(huì)因遲到而停止生長(zhǎng)，只要此刻埋下希望的種子，時(shí)光自會(huì)賦予它拔節(jié)的力量。正如赫拉克利特所說：“太陽(yáng)每天都是新的，而我們永遠(yuǎn)站在新的起點(diǎn)上?！?/span>

時(shí)序替變，之前種下樹，往后盡得蔭。

蘇東坡在貶謫途中仍執(zhí)意栽下三百松苗，笑言“前人栽樹，后人乘涼，今人不為，后人復(fù)嘆”，這不僅是對(duì)種樹的執(zhí)著，更是對(duì)生命時(shí)序的深刻洞察?！斗N樹郭橐駝傳》中 “順木之天，以致其性”的智慧，他們的話都啟示我們：無論何時(shí)開始，只要遵循規(guī)律、把握當(dāng)下，生命自有其生長(zhǎng)的節(jié)奏。

桑榆未晚，珍惜當(dāng)下時(shí)，終會(huì)放光芒。

敦煌的女兒樊錦詩(shī)在自然侵蝕、洞窟老化與游客激增的三重威脅下，用半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守詮釋了“現(xiàn)在”的力量。她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)啟動(dòng)數(shù)字敦煌工程，將千年壁畫轉(zhuǎn)化為永恒的數(shù)字記憶。這告訴我們：對(duì)抗時(shí)間的流逝，不在于懊悔“來不及”，而在于將每個(gè)“此刻”化作傳承的接力棒。正如莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年依然鮮艷，那些曾被認(rèn)為“已晚”的努力，終將在時(shí)光中綻放光芒。

不悔過往，深耕腳下地，生命終拔節(jié)。

“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在。”這棵樹，既是時(shí)光的饋贈(zèng)，更是當(dāng)下的抉擇。當(dāng)我們?yōu)殄e(cuò)過春天而懊悔時(shí)，腳下的土壤里，正蟄伏著千萬個(gè)等待蘇醒的春天。青年當(dāng)以時(shí)光為沃土，以?shī)^斗為甘霖，讓每個(gè)“現(xiàn)在”都成為生命拔節(jié)的起點(diǎn)。

站在民族復(fù)興的新征程上，青年更應(yīng)將“現(xiàn)在”作為最珍貴的禮物。與其懊悔 “十年前”，不如深耕“現(xiàn)在時(shí)”——實(shí)干澆灌理想，讓今日的樹苗長(zhǎng)成明日的棟梁。這，就是時(shí)光下的種樹之道。

3、過往蹉跎已舊，今朝奮發(fā)起程

“欲買桂花同載酒，終不似，少年游。”南宋著名詩(shī)人劉過在其《如夢(mèng)今》中如是說道。其實(shí)，歷史長(zhǎng)河滔滔不絕，人生更是如此，但總有人困頓于往日的遺憾而難以自拔，這樣的做法正確？

答案誠(chéng)否。

與其在過去時(shí)光的褶皺里徘徊，不如現(xiàn)在手捧一把沃土，讓未來的種子生根發(fā)芽。有人說，種一棵樹最好的時(shí)間足十年前，其次是現(xiàn)在。不禁讓人疑惑，為何足十年前？又為何是現(xiàn)在？因?yàn)槌砷L(zhǎng)需要時(shí)間沉淀，正如樹木的年輪在無聲中積累，香甜的果實(shí)在堅(jiān)持中成熟。

如果有機(jī)會(huì)在十年前種下一顆樹苗，那么十年后就能看到一派碧綠蓬勃。如果于當(dāng)下種一顆樹苗，那么也能在往后等待的日子里提升自我，磨練耐心?！拔蚣和恢G，知來者之可追?！奔热恢懒藲q月不再，那便從這一刻開始奮發(fā)圖強(qiáng)。

在社會(huì)壓力偌大的當(dāng)下，人們被“擺爛”“躺平”等詞洗腦，往往不能正視自身過往，追求未來。憶往昔，陶淵明沒有沉湎于仕途失意的過往，而是擁有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的超然心境；李白“仰天大笑出門去”的豪邁正是對(duì)此行動(dòng)精神的最好詮釋，達(dá)芬奇在創(chuàng)作《蒙娜麗莎》時(shí)，為捕捉其轉(zhuǎn)瞬即逝的微笑，常常黎明起守候在畫架前他隨身攜帶的筆記本中，密密麻麻的記錄著對(duì)畫作光影的觀察，對(duì)解剖的研究。無論過去如何，他們從不駐足停望，而是望向“還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”的未來。

莫道耕耘春色晚，且待新綠滿乾坤?；赝麣v史，張騫入西域，鄭和下西洋，都在訴說著一個(gè)真理：只有往前看才會(huì)進(jìn)步。君可見中國(guó)建設(shè)日益月異，天塹成通途；君可見中國(guó)創(chuàng)造標(biāo)新立異，浩氣展霓虹。讓我們放下對(duì)昨日不堪回首的執(zhí)念，唯有用汗水澆灌腳下的土地，才能讓未來的自己途經(jīng)所播種的原野時(shí)，看見接天碧色一望無際。

人生海海，山山而川，不過爾爾。往事蹉跎，今朝奮起。請(qǐng)記往：種一株樹何時(shí)都不遲，從現(xiàn)在開始，就能在平蕪盡頭、春山深處看見前路漫漫亦燦燦！

【點(diǎn)評(píng)】

優(yōu)點(diǎn)：

1.審題精準(zhǔn)：緊扣 “把握當(dāng)下” 的核心立意，標(biāo)題與內(nèi)容高度契合。

2.結(jié)構(gòu)清晰：采用 “引論 — 本論 — 結(jié)論” 框架，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。

3.文化底蘊(yùn)深厚：引用劉過、陶淵明、李白等古詩(shī)文，增強(qiáng)文章文學(xué)性。

不足：

1.事例與論點(diǎn)銜接不足（如達(dá)芬奇事例側(cè)重“堅(jiān)持”而非“當(dāng)下行動(dòng)”）。

2.語(yǔ)言存在語(yǔ)病與錯(cuò)別字（如“日益月異”應(yīng)為“日新月異”）。

3.部分段落過渡生硬（如第五段到第六段的跳躍）。

【升格作文】

過往蹉跎已舊，今朝奮發(fā)起程

“欲買桂花同載酒，終不似，少年游?！眲⑦^在《如夢(mèng)令》中的喟嘆穿越千年，叩擊著當(dāng)代青年的心扉。當(dāng)我們站在時(shí)光的十字路口，該如何選擇？是困守過去的遺憾，還是擁抱當(dāng)下的可能？

答案是否定的。

正如種樹的智慧啟示我們：與其懊悔錯(cuò)過的春天，不如把握當(dāng)下的土壤。

與其在過去的褶皺里徘徊，不如手捧當(dāng)下的沃土，讓未來的種子生根發(fā)芽。有人問：為何是十年前？為何是現(xiàn)在？因?yàn)槌砷L(zhǎng)需要時(shí)間的沉淀，而“現(xiàn)在”正是未來的起點(diǎn)——十年前的選擇成就了今天的我們，而今天的行動(dòng)將定義十年后的模樣。

十年前的遺憾或許已無法彌補(bǔ)，但此刻埋下的種子，終將在未來長(zhǎng)成參天大樹。正如陶淵明 “晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的堅(jiān)守，李白“仰天大笑出門去”的豪邁，都在告訴我們：“悟已往之不諫，知來者之可追。”

在“躺平”思潮涌動(dòng)的當(dāng)下，更需要重溫古人的智慧。陶淵明沒有沉湎仕途失意，而是在“采菊東籬下”的悠然中開辟生命新境界；徐霞客歷時(shí)三十四年踏遍山河，用“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知” 的勇氣書寫地理傳奇。他們的故事啟示我們：無論過去如何，生命的精彩永遠(yuǎn)在于此刻的選擇。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！睆膹堯q鑿空西域到鄭和七下西洋，從“天塹變通途”的基建奇跡到“浩氣展霓虹”的科技創(chuàng)新，中華民族始終以 “往前看” 的姿態(tài)書寫歷史。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，青年更應(yīng)將汗水灑在當(dāng)下的土地，讓未來的原野綻放 “接天蓮葉無窮碧”的生機(jī)。

人生海海，山山而川。往事如昨，但未來可期。讓我們以今日之我，種明日之樹——用奮斗作鍬，以堅(jiān)持為肥，在時(shí)代的沃土中長(zhǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的棟梁之材。終有一日，我們會(huì)在春山深處看見：那些曾以為來不及的春天，早已在腳下生根發(fā)芽。