古禮今承·德孝流芳
![]() 誦讀《東皇太一》 ![]() ![]() 啟戶迎神·肅穆開篇 大典在主禮人一聲“啟戶、入廟”聲中拉開帷幕,古樂響起,隨著廟門緩緩開啟,儀仗隊執(zhí)幡鳴鐘,穿著漢服的樂舞生、執(zhí)事者、獻(xiàn)祭官順序就位。現(xiàn)場觀禮者自發(fā)靜默肅立,展現(xiàn)對先賢的虔敬之心。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 三獻(xiàn)禮·祭文誦讀 首先,廣西儒學(xué)學(xué)會陳陵會長致辭,介紹了桂林虞帝廟的祭祀歷史,指出“祭祀不是復(fù)古,而是喚醒血脈中的文明基因。”強(qiáng)調(diào)舜帝精神對當(dāng)代社會“以德化人”的啟示,表達(dá)對虞舜的無盡追思和崇敬。本次祭祀舜帝大典由廣西儒學(xué)學(xué)會會長陳陵,副會長敬凌,秦東東,葉曉明,陶一兵,桂林市七星區(qū)藍(lán)田學(xué)校校長毛勇、副校長鄒冬娥,廣東君誠博雅教育集團(tuán)廣西片區(qū)總校長劉小聰、桂林宣成桃源書院常務(wù)院長王玉秋、桂林國學(xué)研究會副會長王翊萱,藍(lán)田學(xué)校、博雅學(xué)校師生、家長代表分別擔(dān)任初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)官。祭祀代表肅立于舜帝圣像前,敬獻(xiàn)花籃,行鞠躬禮。毛勇校長以駢文體誦《祭舜帝文》,文中“德潤蒼梧,化被南疆”一句,巧妙聯(lián)結(jié)舜帝南巡傳說與桂林山水人文。藍(lán)田學(xué)校64名學(xué)生擔(dān)任禮生、舞生,褒衣博帶、廣袖飄飄,手持翟和龠,或執(zhí)、或舉、或衡、或落、或拱……,舞蹈動作典雅,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的禮樂文化。 ![]() 司儀宣布祭祀活動開始 ![]() 陳陵會長致辭 ![]() 毛勇校長宣讀祭文 ![]() ![]() 佾舞 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 敬獻(xiàn)花籃 ![]() ![]() 楚辭雅韻·文化共鳴 送神儀式后,全體參禮人員、以及藍(lán)田學(xué)校、博雅學(xué)校師生代表共同吟誦《九章·橘頌》,以“受命不遷,生南國兮”呼應(yīng)桂林“文化根脈守護(hù)者”的定位,將活動推向高潮。據(jù)現(xiàn)場帶女兒觀禮的李女士表示:“孩子第一次接觸古禮,全程專注,比看視頻更震撼。”年近90歲的廣西師范大學(xué)黃麟生老教授也特意趕來觀禮,并表達(dá)了自己的感慨:“這場穿越時空的對話,既是對“天下明德自虞帝始”的禮敬,亦是對“文化何以興城”“禮樂教化涵養(yǎng)文化自信”的實踐回應(yīng)?!爱?dāng)耄耋學(xué)者與垂髫學(xué)子共祭先賢,桂林的文化血脈,正如此刻漓江春水,奔涌向前。 ![]() 通過此次公祭舜帝大典,培育青少年對中華文明的溫情與敬意;正如北宋理學(xué)家周敦頤在《通書·禮樂》所言:'禮,理也;樂,和也。'依托桂林作為'嶺南文化樞軸'的區(qū)位優(yōu)勢,打造連接中原文明與百越文化的精神紐帶,為鑄牢中華民族共同體意識提供歷史注腳。 合影留念 【延伸】舜帝是中華民族始祖五帝之一,是我國道德文化的鼻祖,也是中華民族的人文始祖之一。舜文化是以德孝為核心內(nèi)容的原生道德文化,是中華傳統(tǒng)文化的重要源頭。桂林的虞山與舜帝有關(guān),虞帝廟據(jù)說始建于晉代,自此桂林就已開始祭祀舜帝的歷史,有南朝宋代顏延之的《為張湘州祭虞帝文》,成為有史以來有記載的第一篇祭舜文,也是中國歷史上最早的祭祀古代帝王的祭文。唐代桂州刺史李昌巙(nao)重建舜廟時,韓云卿撰文、李陽冰篆額、韓秀實隸書的《舜帝碑》,現(xiàn)刻于廟后巖壁,被后人稱之為三絕碑。歷宋至清代,舜廟迭經(jīng)鼎新,均有石刻記載,其中最著名的是宋代淳熙二年,理學(xué)大師朱熹為靜江知府張栻而撰文的《靜江府新作虞帝廟碑》。二0一九年四月桂林市七星區(qū)藍(lán)田學(xué)校組織師生家長100多人齊聚虞山公園舉行舜帝大典,是新中國成立以來桂林虞帝廟首次恢復(fù)祭祀大典。 ![]() END ![]() 文:校辦 圖:秦東東 陶一兵 毛佳木 |
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