《 兌現(xiàn)學(xué) 》

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

2025年04月01日

《 兌現(xiàn)學(xué) 》

作者：韓妙第

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

2025年04月01日

《兌現(xiàn)學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

2025年04月01日

一．勾兌性

“勾兌”是白酒釀造的一項(xiàng)非常重要而且必不可少的工藝。簡單說就是白酒剛造出來以后，不同車間出的酒味道是不一樣的，需要靠勾兌統(tǒng)一口味，去除雜質(zhì)，協(xié)調(diào)香味。而勾兌也不是簡簡單單的向酒里摻水，而是包括了不同基礎(chǔ)酒的組合和調(diào)味，是平衡酒體，使之保持獨(dú)有風(fēng)格的專門技術(shù)。自然，勾兌就是將外部勢力垃圾內(nèi)部組織，使之在內(nèi)循環(huán)機(jī)制下發(fā)生內(nèi)外循環(huán)并產(chǎn)生全新的物種。而內(nèi)循環(huán)是組織系統(tǒng)一種特殊的自我循環(huán)邏輯系統(tǒng)。這種狀態(tài)下，組織內(nèi)外的交流、交換以及聯(lián)系等所有通道都關(guān)閉，從而使得組織內(nèi)部系統(tǒng)與外界系統(tǒng)所有的流質(zhì)不再發(fā)生循環(huán)交流，一旦自組織內(nèi)流通系統(tǒng)啟動時，內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)內(nèi)所有流動的流質(zhì)來源來自以往積累、儲存以及轉(zhuǎn)化而形成。自組織一般都有一個或數(shù)個內(nèi)部系統(tǒng)能夠?qū)⒎e累、儲存等的資源進(jìn)行催化、轉(zhuǎn)化以及消化功能，因此內(nèi)循環(huán)實(shí)質(zhì)就是將積累、儲存等的資源進(jìn)行循環(huán)消耗，直至資源枯竭而致使自組織系統(tǒng)停止使用。

勾兌的作用就是將外界思想、知識、觀念、信息以及資源等事物通過鑲嵌、拼貼、嫁接等的技法與載體進(jìn)行結(jié)合，并在一段時間之后能夠成功地與載體形成共生狀態(tài)。顯然，勾兌這一行為所植入的思想、知識、觀念、信息以及資源等事物在與載體結(jié)合的時刻，這種共生的狀態(tài)事實(shí)上處于寄生的狀態(tài)。

二．承諾性

答應(yīng)辦理事情：一口承諾，毫不遲疑｜承諾的事情都如期完成。

承諾，是體現(xiàn)一個人是否具備責(zé)任心，是否能擔(dān)當(dāng)起自己的諾言的完美體現(xiàn)。有的人拿承諾當(dāng)飯吃，有的人一諾千金。承諾是否可信，這是因人而異，如果你喜歡他，就選擇相信他的承諾，這樣就算他不能兌現(xiàn)自己的承諾，也會感到愧疚。畢竟人，都是有自尊心的動物，或許你選擇的這次相信能喚起他的良知。

承諾就是責(zé)任，承諾也是對自己的規(guī)范，對自己的約束。通過承諾，建立信念。堅守承諾，可以說什么都沒有，不過人生這一輩子活著難道不就是在為一個信念在奮斗嗎？

所以承諾的作用就是具有契約精神下的擔(dān)當(dāng)性和使命感，并且在此驅(qū)動下通過相應(yīng)的程序和方法去努力實(shí)現(xiàn)，而在此過程之中則是以積極的情懷和責(zé)任性去貫徹執(zhí)行。

三．實(shí)現(xiàn)性

指通過預(yù)期的設(shè)定和不斷地努力，使得預(yù)想的事件或狀態(tài)的發(fā)生，成為真實(shí)存在的事物。顯然，實(shí)現(xiàn)是指使之成為現(xiàn)實(shí)的確實(shí)性結(jié)果出現(xiàn)狀態(tài)。“確實(shí)”這一詞組的用法就是強(qiáng)調(diào)對某一認(rèn)知結(jié)果進(jìn)行認(rèn)可、加持以及附和時增強(qiáng)、增進(jìn)以及增持態(tài)度。因而作為副詞在應(yīng)用的時刻表現(xiàn)出對某人觀點(diǎn)的認(rèn)可，存在相同認(rèn)知，表示確切信實(shí)別人的觀點(diǎn)。即“確實(shí)”這一狀態(tài)在認(rèn)知行為的諸多結(jié)構(gòu)中處于真實(shí)性的感知境界。自然，作為“確實(shí)”這一詞組在實(shí)際運(yùn)用中顯現(xiàn)出預(yù)設(shè)性、預(yù)制性以及預(yù)期性三大作用，同時再通過確鑿無疑的定義性、定位性以及定勢性達(dá)到目的，更以意識性、意念性以及意境性有效的詮釋出“確實(shí)”這一詞組增強(qiáng)意會的功能。即對客觀事物在某一時刻事實(shí)性、真實(shí)性以及現(xiàn)實(shí)性等的表現(xiàn)進(jìn)行肯定性確認(rèn)的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

“確實(shí)”的意思是確切可信的，因而這種語氣、口吻以及敘述的方式強(qiáng)調(diào)了“確實(shí)”“確實(shí)”這一認(rèn)知活動事態(tài)在描繪、陳述以及詮釋中被認(rèn)定為是真正存在并非常實(shí)在。即作為“確實(shí)”的指導(dǎo)思想是由認(rèn)證性、論證性以及考證性三大舉措組成，在形容或加強(qiáng)某種觀點(diǎn)的時刻發(fā)揮出預(yù)設(shè)性、預(yù)制性以及預(yù)期性三大作用，同時在應(yīng)用中秉持已知性、認(rèn)知性以及盡知性三大原則，并且在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出前理解、預(yù)知性以及把握性等的認(rèn)知特征，更以界定性、堅定性以及確定性的三種認(rèn)知類型肯定某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的事實(shí)性、真實(shí)性以及現(xiàn)實(shí)性所在。

四．兌現(xiàn)的定義：

什么是兌現(xiàn)？

兌現(xiàn)是一種身負(fù)重?fù)?dān)并彼此辛苦的努力去尋找解決方案的行為舉措，因而作為這樣的解決方案具有著獨(dú)特的歷史意義。自然，在歷次的解決方案中，兌現(xiàn)總通過無數(shù)個旁敲側(cè)擊來影響全行業(yè)，致使整個行業(yè)為之動容。顯然，通過整個行業(yè)的行動使得行業(yè)整體為之動容。因而作為兌現(xiàn)這一行動的結(jié)果就是讓整個結(jié)果顯現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性以及嚴(yán)查性三大結(jié)果。同時通過查收性、兌收性以及驗(yàn)收性三大對手，進(jìn)而在嚴(yán)謹(jǐn)氛圍的注視下通過兌現(xiàn)這一注釋的渠道，有效的反饋出接通性、互通性以及流通性三大方案。

五．兌現(xiàn)的概念：

什么是兌現(xiàn)？

兌現(xiàn)是通過兌現(xiàn)單等特定的賬單顯現(xiàn)，這一現(xiàn)象過程顯現(xiàn)著多種多樣的過程。因而在兌現(xiàn)的時刻必須秉持“勝不驕，敗不銳”的姿態(tài)。這是因?yàn)樽鳛閮冬F(xiàn)這一行為舉措不僅要壓抑著勝利的狂歡，還要抑制著失敗的悲憤。顯然，作為狂歡抑或勝利都必須在有的放矢的背景中按章辦事。自然，作為兌現(xiàn)這一勝利抑或失敗的方式不僅要遍尋六甲，更要分身而沐。因此，作為兌現(xiàn)的起頭就是要通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍ㄐ?、鑒定性以及確定性三大方法樹立起雄風(fēng)再現(xiàn)的勢頭，還要通過嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性以及嚴(yán)查性三大結(jié)果。并且在通識性、通證性以及通用性三大探頭簇?fù)硐拢⑶矣行У慕Y(jié)合勾兌性、承諾性以及實(shí)現(xiàn)性，以此直接通達(dá)兌現(xiàn)這一模式蘊(yùn)含的實(shí)操性、實(shí)為性以及實(shí)在性三大形態(tài)。

結(jié)語：

對于一個兌現(xiàn)者而言，無論如何兌現(xiàn)都不為過。這是因?yàn)樽鳛閷ο笳叨钥谥蟹磸?fù)無限的則必提兌現(xiàn)的前提。但是對后者而言則必須上綱上線的言過其實(shí)，因?yàn)樵诤笳叨裕懊娴姆磸?fù)無常則必須蹲守而望。因?yàn)樵偃绾尉识疾粔蛉绱藸枲?。顯然，貼上兌現(xiàn)者的符號遠(yuǎn)比勝利者更具雄風(fēng)。而且，作為勝利者而言再怎么精彩也不過如此而已。原因在于所謂的精彩不過就是實(shí)操性、實(shí)為性以及實(shí)在性而已，而作為勝利者不僅要有新的成員跟進(jìn)，還要蔚為壯觀的場景烘托。而必然就全部被記入史冊，這才是真正的史冊，所以，作為一個兌現(xiàn)者而言，關(guān)鍵問題不是上綱上線，而是提取整個頁碼中無限復(fù)記的符號，從而使得整個身影的傾斜可以被復(fù)記。這就是一個兌現(xiàn)者的諾言，更是《兌現(xiàn)學(xué)》理論所面對的窘境，因?yàn)闊o論如何喧囂張揚(yáng)，兌現(xiàn)的步伐總是不緊不慢的緊扣主題并持之以恒。

《兌現(xiàn)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

2025年04月01日

第一章：兌現(xiàn)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）勾兌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）承諾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）實(shí)現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）實(shí)操性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）實(shí)為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）實(shí)在性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：兌現(xiàn)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）界定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）鑒定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．兌現(xiàn)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）確實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）確認(rèn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確切性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）廣度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）深度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）幅度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：兌現(xiàn)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）嚴(yán)謹(jǐn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）嚴(yán)肅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）嚴(yán)查性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）查收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）兌收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）驗(yàn)收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）接通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）流通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：兌現(xiàn)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通潤性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通融性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通透性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通衢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：兌現(xiàn)的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．兌現(xiàn)的運(yùn)作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）專業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）專注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）專一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的運(yùn)籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）預(yù)設(shè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）預(yù)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）預(yù)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的運(yùn)營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

作者：韓妙第

2025年04月01日

一．勾兌性

“勾兌”是白酒釀造的一項(xiàng)非常重要而且必不可少的工藝。簡單說就是白酒剛造出來以后，不同車間出的酒味道是不一樣的，需要靠勾兌統(tǒng)一口味，去除雜質(zhì)，協(xié)調(diào)香味。而勾兌也不是簡簡單單的向酒里摻水，而是包括了不同基礎(chǔ)酒的組合和調(diào)味，是平衡酒體，使之保持獨(dú)有風(fēng)格的專門技術(shù)。自然，勾兌就是將外部勢力垃圾內(nèi)部組織，使之在內(nèi)循環(huán)機(jī)制下發(fā)生內(nèi)外循環(huán)并產(chǎn)生全新的物種。而內(nèi)循環(huán)是組織系統(tǒng)一種特殊的自我循環(huán)邏輯系統(tǒng)。這種狀態(tài)下，組織內(nèi)外的交流、交換以及聯(lián)系等所有通道都關(guān)閉，從而使得組織內(nèi)部系統(tǒng)與外界系統(tǒng)所有的流質(zhì)不再發(fā)生循環(huán)交流，一旦自組織內(nèi)流通系統(tǒng)啟動時，內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)內(nèi)所有流動的流質(zhì)來源來自以往積累、儲存以及轉(zhuǎn)化而形成。自組織一般都有一個或數(shù)個內(nèi)部系統(tǒng)能夠?qū)⒎e累、儲存等的資源進(jìn)行催化、轉(zhuǎn)化以及消化功能，因此內(nèi)循環(huán)實(shí)質(zhì)就是將積累、儲存等的資源進(jìn)行循環(huán)消耗，直至資源枯竭而致使自組織系統(tǒng)停止使用。

勾兌的作用就是將外界思想、知識、觀念、信息以及資源等事物通過鑲嵌、拼貼、嫁接等的技法與載體進(jìn)行結(jié)合，并在一段時間之后能夠成功地與載體形成共生狀態(tài)。顯然，勾兌這一行為所植入的思想、知識、觀念、信息以及資源等事物在與載體結(jié)合的時刻，這種共生的狀態(tài)事實(shí)上處于寄生的狀態(tài)。

二．承諾性

答應(yīng)辦理事情：一口承諾，毫不遲疑｜承諾的事情都如期完成。

承諾，是體現(xiàn)一個人是否具備責(zé)任心，是否能擔(dān)當(dāng)起自己的諾言的完美體現(xiàn)。有的人拿承諾當(dāng)飯吃，有的人一諾千金。承諾是否可信，這是因人而異，如果你喜歡他，就選擇相信他的承諾，這樣就算他不能兌現(xiàn)自己的承諾，也會感到愧疚。畢竟人，都是有自尊心的動物，或許你選擇的這次相信能喚起他的良知。

承諾就是責(zé)任，承諾也是對自己的規(guī)范，對自己的約束。通過承諾，建立信念。堅守承諾，可以說什么都沒有，不過人生這一輩子活著難道不就是在為一個信念在奮斗嗎？

所以承諾的作用就是具有契約精神下的擔(dān)當(dāng)性和使命感，并且在此驅(qū)動下通過相應(yīng)的程序和方法去努力實(shí)現(xiàn)，而在此過程之中則是以積極的情懷和責(zé)任性去貫徹執(zhí)行。

三．實(shí)現(xiàn)性

指通過預(yù)期的設(shè)定和不斷地努力，使得預(yù)想的事件或狀態(tài)的發(fā)生，成為真實(shí)存在的事物。顯然，實(shí)現(xiàn)是指使之成為現(xiàn)實(shí)的確實(shí)性結(jié)果出現(xiàn)狀態(tài)。“確實(shí)”這一詞組的用法就是強(qiáng)調(diào)對某一認(rèn)知結(jié)果進(jìn)行認(rèn)可、加持以及附和時增強(qiáng)、增進(jìn)以及增持態(tài)度。因而作為副詞在應(yīng)用的時刻表現(xiàn)出對某人觀點(diǎn)的認(rèn)可，存在相同認(rèn)知，表示確切信實(shí)別人的觀點(diǎn)。即“確實(shí)”這一狀態(tài)在認(rèn)知行為的諸多結(jié)構(gòu)中處于真實(shí)性的感知境界。自然，作為“確實(shí)”這一詞組在實(shí)際運(yùn)用中顯現(xiàn)出預(yù)設(shè)性、預(yù)制性以及預(yù)期性三大作用，同時再通過確鑿無疑的定義性、定位性以及定勢性達(dá)到目的，更以意識性、意念性以及意境性有效的詮釋出“確實(shí)”這一詞組增強(qiáng)意會的功能。即對客觀事物在某一時刻事實(shí)性、真實(shí)性以及現(xiàn)實(shí)性等的表現(xiàn)進(jìn)行肯定性確認(rèn)的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

“確實(shí)”的意思是確切可信的，因而這種語氣、口吻以及敘述的方式強(qiáng)調(diào)了“確實(shí)”“確實(shí)”這一認(rèn)知活動事態(tài)在描繪、陳述以及詮釋中被認(rèn)定為是真正存在并非常實(shí)在。即作為“確實(shí)”的指導(dǎo)思想是由認(rèn)證性、論證性以及考證性三大舉措組成，在形容或加強(qiáng)某種觀點(diǎn)的時刻發(fā)揮出預(yù)設(shè)性、預(yù)制性以及預(yù)期性三大作用，同時在應(yīng)用中秉持已知性、認(rèn)知性以及盡知性三大原則，并且在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出前理解、預(yù)知性以及把握性等的認(rèn)知特征，更以界定性、堅定性以及確定性的三種認(rèn)知類型肯定某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的事實(shí)性、真實(shí)性以及現(xiàn)實(shí)性所在。

四．兌現(xiàn)的定義：

什么是兌現(xiàn)？

兌現(xiàn)是一種身負(fù)重?fù)?dān)并彼此辛苦的努力去尋找解決方案的行為舉措，因而作為這樣的解決方案具有著獨(dú)特的歷史意義。自然，在歷次的解決方案中，兌現(xiàn)總通過無數(shù)個旁敲側(cè)擊來影響全行業(yè)，致使整個行業(yè)為之動容。顯然，通過整個行業(yè)的行動使得行業(yè)整體為之動容。因而作為兌現(xiàn)這一行動的結(jié)果就是讓整個結(jié)果顯現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性以及嚴(yán)查性三大結(jié)果。同時通過查收性、兌收性以及驗(yàn)收性三大對手，進(jìn)而在嚴(yán)謹(jǐn)氛圍的注視下通過兌現(xiàn)這一注釋的渠道，有效的反饋出接通性、互通性以及流通性三大方案。

五．兌現(xiàn)的概念：

什么是兌現(xiàn)？

兌現(xiàn)是通過兌現(xiàn)單等特定的賬單顯現(xiàn)，這一現(xiàn)象過程顯現(xiàn)著多種多樣的過程。因而在兌現(xiàn)的時刻必須秉持“勝不驕，敗不銳”的姿態(tài)。這是因?yàn)樽鳛閮冬F(xiàn)這一行為舉措不僅要壓抑著勝利的狂歡，還要抑制著失敗的悲憤。顯然，作為狂歡抑或勝利都必須在有的放矢的背景中按章辦事。自然，作為兌現(xiàn)這一勝利抑或失敗的方式不僅要遍尋六甲，更要分身而沐。因此，作為兌現(xiàn)的起頭就是要通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍ㄐ浴㈣b定性以及確定性三大方法樹立起雄風(fēng)再現(xiàn)的勢頭，還要通過嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性以及嚴(yán)查性三大結(jié)果。并且在通識性、通證性以及通用性三大探頭簇?fù)硐?，并且有效的結(jié)合勾兌性、承諾性以及實(shí)現(xiàn)性，以此直接通達(dá)兌現(xiàn)這一模式蘊(yùn)含的實(shí)操性、實(shí)為性以及實(shí)在性三大形態(tài)。

結(jié)語：

對于一個兌現(xiàn)者而言，無論如何兌現(xiàn)都不為過。這是因?yàn)樽鳛閷ο笳叨钥谥蟹磸?fù)無限的則必提兌現(xiàn)的前提。但是對后者而言則必須上綱上線的言過其實(shí)，因?yàn)樵诤笳叨裕懊娴姆磸?fù)無常則必須蹲守而望。因?yàn)樵偃绾尉识疾粔蛉绱藸枲?。顯然，貼上兌現(xiàn)者的符號遠(yuǎn)比勝利者更具雄風(fēng)。而且，作為勝利者而言再怎么精彩也不過如此而已。原因在于所謂的精彩不過就是實(shí)操性、實(shí)為性以及實(shí)在性而已，而作為勝利者不僅要有新的成員跟進(jìn)，還要蔚為壯觀的場景烘托。而必然就全部被記入史冊，這才是真正的史冊，所以，作為一個兌現(xiàn)者而言，關(guān)鍵問題不是上綱上線，而是提取整個頁碼中無限復(fù)記的符號，從而使得整個身影的傾斜可以被復(fù)記。這就是一個兌現(xiàn)者的諾言，更是《兌現(xiàn)學(xué)》理論所面對的窘境，因?yàn)闊o論如何喧囂張揚(yáng)，兌現(xiàn)的步伐總是不緊不慢的緊扣主題并持之以恒。

《兌現(xiàn)學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

2025年04月01日

第一章：兌現(xiàn)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）勾兌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）承諾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）實(shí)現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）實(shí)操性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）實(shí)為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）實(shí)在性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：兌現(xiàn)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）界定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）鑒定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．兌現(xiàn)的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）確實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）確認(rèn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）確切性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）廣度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）深度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）幅度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：兌現(xiàn)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）嚴(yán)謹(jǐn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）嚴(yán)肅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）嚴(yán)查性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）查收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）兌收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）驗(yàn)收性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）接通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）流通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：兌現(xiàn)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．兌現(xiàn)的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通證性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通潤性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通融性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通透性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通衢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：兌現(xiàn)的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．兌現(xiàn)的運(yùn)作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）專業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）專注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）專一性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．兌現(xiàn)的運(yùn)籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）預(yù)設(shè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）預(yù)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）預(yù)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．兌現(xiàn)的運(yùn)營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定勢性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）