2025年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

高考模擬調(diào)研卷語文（五）參考答案

1．D。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】不存在“目的的私密性”的說法。銘文藏在器皿內(nèi)部是為了將內(nèi)容直接傳遞給祖先，也能保證外部的視覺威力。

2．A。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】因果關(guān)系不成立。用爵飲酒應(yīng)該是在某種儀式中的行為，但這并不妨礙其作為飲酒器本身的功能。

3．【山城學(xué)術(shù)圈—解析】①鋬②柱③流（每處1分，共3分）

4．①善于發(fā)現(xiàn)別人忽視的問題，并從自己的專業(yè)角度做出嘗試性解答。②從抽象的問題出發(fā)，理論與個案研究相結(jié)合。③參考其他學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點。（1點2分，2點3分，3點4分）

5．①海德格爾理論中“壺”的例子，論證器物實體與內(nèi)部空間的協(xié)調(diào)與共存關(guān)系。②青銅爵的例子，論證器物與外部空間、場景的關(guān)系。③青銅折觥的例子，論證器物內(nèi)部和外部空間各自獨立又相互依存的辯證關(guān)系。④三個例子層層遞進(jìn)，深刻地闡釋了事物與空間共生關(guān)系的豐富內(nèi)涵。

（1點2分，2點3分，3點5分，4點6分）

6．D。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】在外幣和點鈔機前的“凝神屏息”是面對經(jīng)濟浪潮時的震撼，而非對財富的渴望。

7．A。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】B選項，二者對比并非是要突出巨輪；而是要用高音與低音配合的比喻表現(xiàn)當(dāng)時給“我”的“崇高感受”。C選項，“預(yù)示著偉大時代的來臨”有過度拔高之嫌，當(dāng)時作者也不能提前知道時代的前途。D選項，原文“黃浦江變得更加繁忙也更加喧鬧了。那天，我不知應(yīng)該高興還是傷感”，所以我的感受并非“失落”。

8．【山城學(xué)術(shù)圈—解析】①第一處，海關(guān)鐘聲與金屬敲擊聲組成兩重奏，那是外灘留給作者美好而純粹的童年記憶。②第二處，海關(guān)的鐘聲透露出了歷史的厚重，作者親歷了這段變遷，回憶往事，產(chǎn)生了夢幻般的恍惚感。（每點2分，共4分）

9．【山城學(xué)術(shù)圈—解析】關(guān)聯(lián)：①外灘觀潮的“潮”是歷史變遷之潮，留下鉚釘與木樁，是對這段歷史的紀(jì)念；（2分）②歷史如潮，有的事物偶然保留，有的事物只能隨浪潮消失，并非人的主觀意愿可以操控。（2分）

作用：將宏大的歷程收束到一個細(xì)節(jié)，使得情感表達(dá)具象化，也豐富了主題的表達(dá)形式。（2分）

10．B、D、G

11．D。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】“委心任去留”的“委心”是隨心所欲。

12．D。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】原文“故為管、蔡者，欲守文王之貞，莫若跡泰伯、箕子之為”，郭子章認(rèn)為管蔡二人應(yīng)該學(xué)習(xí)、模仿泰伯和箕子的隱遁行為，而非逃到他們隱居的地方去。

13．（1）這都是因為愚昧的忠誠激發(fā)了內(nèi)心的憤慨，所以招致大禍。（“憤發(fā)”1分，“徼”1分，句意2分）

（2）又怎知道后世寫史書的人不認(rèn)為武庚是中興之主，管、蔡是忠臣，武王、周公為逆賊呢？（“惡”1分，“逆”1分，句意2分）

14．①嵇康認(rèn)為管蔡是忠于周王室，維護(hù)成王；郭子章認(rèn)為管蔡忠于商王朝。（1分）②前者理由是文王、武王和周公都信任、重用管蔡，管蔡為維護(hù)周的統(tǒng)治做出過功績。（2分）③郭子章的理由是，周文王效忠殷商，管蔡要繼承父親的意志。（2分）

15．B。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】“莫辭”確實是對友人的勸解語氣，但“罷舉赴邊職”并非作者的建議。

16．①作者想象友人在“蠻境”的遭遇，大象浮水之景新奇驚險，猿猴長嘯引發(fā)友人思鄉(xiāng)；（2分）②表達(dá)了對友人的一絲擔(dān)心與不舍；（2分）③為下文激發(fā)友人建功立業(yè)蓄勢。（2分）

17．【山城學(xué)術(shù)圈—解析】（1）石破天驚逗秋雨老魚跳波瘦蛟舞

（2）一夫作難而七廟隳未及見賊而士卒離散

（3）且放白鹿青崖間須行即騎訪名山

況吾與子漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿

（每空1分，有錯別字該空不得分）

18．B。【山城學(xué)術(shù)圈—解析】作為一篇科普文，標(biāo)題最好能夠點出說明對象并概括文中說明內(nèi)容。D選項的重心在“光纖”，說明對象錯了。C選項是比喻性的說法，用“拖辮子”比如無人機的光纖，有一定的合理性，但是文中并不存在這個比喻，契合度上有差距。A選項，“銷聲匿跡”強調(diào)的是光纖無人機不易被反制的特點，但這不是文段的核心。文章前三段首先介紹光纖無人機及其原理，然后分別指出其優(yōu)勢和劣勢，最后一段展望“光纖無人機或能在更加廣闊的空間發(fā)揮作用”，所以用“瑕不掩瑜”來概括是最合理的。

19．【山城學(xué)術(shù)圈—解析】“幅射”，改為“輻”；“扛干擾性”改為“抗”；“畫面清淅”，改為“晰”。（任改兩處2分）

20．【山城學(xué)術(shù)圈—解析】“取之不盡”，改為“數(shù)不勝數(shù)”；（2分）“就是為無人機保駕護(hù)航的一種有效方式”，改為“就是一種為無人機保駕護(hù)航的有效方式”。（2分）

21．A代替無線電操控?zé)o人機的手段B光纖無人機的優(yōu)點顯而易見/優(yōu)勢十分明顯C無人機的飛行距離受到一定限制（寫對一處2分，兩處3分，三處5分）

22．【山城學(xué)術(shù)圈—解析】“順藤摸瓜”常用比喻義，指順著線索查究事情，（2分）這里將射頻信號比喻為“藤”，把無人機比喻為“瓜”，把無人機被反制的過程稱為“摸”，（2分）使說明語言更加精煉而鮮活。（1分）

23．本題的導(dǎo)語由兩句話組成。

第一句話，“現(xiàn)代社會是崇尚知識的時代，知識本身也成為了一種重要的財富”，要理解這句話首先要界定知識與財富。所謂知識，人們在實踐中已獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗，系統(tǒng)化和公式化了的知識；所謂財富，既可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，更偏向于前者。能變成財富的知識，主要是指能產(chǎn)生實際作用，帶來社會進(jìn)步的一類。人類社會的進(jìn)步根源于生產(chǎn)力的變革，而知識則是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。

材料第二句話“為了財富而探索知識”，則是指某些人探索并非為了知識本身，而是希望從中獲得財富，即帶著功利的目的去探索知識。這種目的往往與大科學(xué)家純粹的求知精神相悖。比如物理學(xué)、化學(xué)領(lǐng)域，居里夫人研究并發(fā)現(xiàn)鐳，就出于純粹的求知；數(shù)學(xué)家歐拉的一系列猜想和證明，是由于他對數(shù)學(xué)本身感興趣。還有一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識的發(fā)現(xiàn)是為了挽救生命，比如中國工程院院士、共和國勛章獲得者王振義醫(yī)生，發(fā)現(xiàn)了治療一種白血病的方法，但他并不想從中牟利，而是將這項專利無償轉(zhuǎn)讓出去。另一方面，現(xiàn)代社會也有不少企業(yè)和個人探索知識的目的并不純粹。比如為了開發(fā)高性能電動汽車，特斯拉推動電池技術(shù)、電機技術(shù)和人工智能深度融合，汽車上市，其市值超過萬億美元，馬斯克成為世界上最有錢的人之一。莫德納基于mRNA技術(shù)開發(fā)新冠疫苗及其他治療藥物，為治療癌癥和罕見病開創(chuàng)了新的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，市值超過千億。由此可見這種行為既創(chuàng)造了財富，也推動了科技和文明的進(jìn)步。

材料導(dǎo)語中的“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，引導(dǎo)考生聯(lián)想生活實際，思考知識進(jìn)步與我們時代的緊密聯(lián)系，并從豐富的生活現(xiàn)象和事實中提取觀點，表達(dá)看法。具體立意角度，考生可以（1）支持：為了財富而探索知識可以推動科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展。（2）反對：純粹的求知精神更為重要，功利性探索可能損害知識的純粹性。（3）辯證看待：兩者可以兼顧，但需要平衡。但一定要緊密聯(lián)系“知識”“財富”等關(guān)鍵概念進(jìn)行寫作。

文言文參考譯文

材料一：

管叔鮮和蔡叔度，都是周文王的兒子、周武王的弟弟。武王戰(zhàn)勝商朝的紂王、平定天下以后，大封功臣和兄弟。于是把管地分封給叔鮮，把蔡地分封給叔度；并讓二人輔佐紂的兒子武庚祿父，一起治理殷國遺民。把魯?shù)胤址饨o叔旦，同時讓叔旦做周王朝的相，故稱周公。武王死后，成王年幼繼位，周公旦掌握國家大權(quán)。管叔和蔡叔懷疑周公的作為不利于成王，于是倚仗武庚一起叛亂。周公旦按成王旨意征伐叛軍，誅斬武庚，殺死管叔而流放蔡叔。

材料二：

管叔和蔡叔都是服膺禮教、為道義獻(xiàn)身的人，忠信真誠發(fā)乎自然。所以文王讓他們列位揚名，武王和周公提拔重用他們。并非因為父子親情而偏愛他們，而是為了推崇德士禮遇賢人，救濟殷商疲憊的百姓，安撫、輔佐武庚，教導(dǎo)、改化不服從的商人。他們有著卓越的功績，世世代代不可消弭。他們的聲望為當(dāng)時之冠，成為藩輔重臣之列。到了周武王死后，他的繼嗣周成王姬誦還很幼小，于是周公便代成王攝理朝政，主持政務(wù)統(tǒng)帥朝臣，他心中想的是光耀先祖的基業(yè)，鞏固周王朝的統(tǒng)治。而管蔡都是服膺禮教的，不能通達(dá)圣人的權(quán)變，突然遇到時局的巨大變化，不能自己想明白這其中的道理。出于對自己的信念的忠誠，同時為王室的安危擔(dān)憂，于是公開提出反對的言論，帶領(lǐng)自己的國民為國除患，為了保護(hù)天子而忍痛讒毀自己的兄弟。這都是因為愚昧的忠誠激發(fā)了內(nèi)心的憤慨，所以招致大禍。

材料三：

管蔡二人，是不服從周朝統(tǒng)治的人，是殷商的忠臣，也是周文王的孝子。只是遺憾他們深處殷周改朝換代之際處事不當(dāng)??！

他們憑借殷商遺民造反，不是造反，是要恢復(fù)殷商的統(tǒng)治。紂王雖然沒有善政，但沒有聽說武庚有失德的行為，父親應(yīng)該被誅殺，但可以立兒子為君王。不立武庚而自己作天子，這是管蔡二人對武王有質(zhì)疑的地方。文王對內(nèi)有文治，對外謙遜恭順，遭遇大難，占有三分之二的天下，卻還要以臣子的方式對待殷商。這是管蔡二人所習(xí)慣看見的。他們的父親這么做，他們的兄長卻那樣做，（對此），管蔡考慮很久了。恢復(fù)故主的統(tǒng)治，這是忠誠；堅守父親的品節(jié)，這是孝道；反對兄長的行為，這是道義。所以他們不顧弟弟和侄子，一心跟隨武庚。事情雖然沒有成功，但壯志值得感傷。

所以像管蔡這樣的人，想要守住文王的忠誠，就不如模仿泰伯和箕子的行為。吳太伯之所以去荊蠻之地，并非要讓出天下，是要表示自己一輩子都是殷商的臣民?；又匀コr，并非要保全殷商，而是表示自己一輩子不臣服周的統(tǒng)治。所以管蔡二人，如果離開周朝逃遁他方，那么后世的人恐怕就會有理解他們用心的了。

管蔡二人只是不幸被誅了而已，假如他們輔佐武庚滅周，又怎知道后世寫史書的人會不會說武庚是中興之主，說管蔡是忠臣，說武王、周公為逆賊呢？所以只要是批評管蔡的人，大都是以成敗結(jié)果來論英雄罷了。