隨機性與確定性問題            冷眼熱風隨機篇            馮敘九        2025/3/12

  前言：我自從2016年3月份開始發(fā)現(xiàn)近代物理學宇宙學問題討論問題并寫文章以來已整整九年時間了。一開始并沒有想要跟近代物理學宇宙學作對，然而發(fā)現(xiàn)了近代物理學宇宙學中的一些基本問題不對勁我不得不寫出來。先后投稿到網(wǎng)易博客、搜狐博客、新浪博客，然而那些網(wǎng)站上的我的網(wǎng)頁都先后一一被封閉了，最后投稿到百度博客才到現(xiàn)在。我十分感謝百度博客！謝謝了！我寫文章是十分認真的，后來也投稿到我就讀的學校學報也不予理會。我也曾想出書投稿到正規(guī)科學雜志，一聯(lián)系他們說要上萬元的審稿費。我一想我的觀點跟當下近代物理學宇宙學的觀點不一樣不一定能通過審核，這不是白花錢了嗎？我也就死了投稿別處的念頭。后來也有人一次次打我手機要給我出書我再也沒有回答他。當然我認為我所寫的內(nèi)容不是金錢所能衡量的，關(guān)鍵是要能得到人們的認可！現(xiàn)在又跟當下正在進行的一些大科技作對了，例如我前文不久就說過量子計算機是建不起來的一翻話等。他們說量子計算機建成大約需要15年時間，這是我見不著的了。所以關(guān)于量子計算機方面我自己也不能證明我所說的話是對還是不對的了。我還是再談點問題吧。

  這一次為了把問題說得更清楚把人們頭腦中的愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”或薛定諤所說的“薛定諤的貓”的觀點徹底壓下去在[新增內(nèi)容]前那一二段中又增加了“盡管量子或基本粒子是粒子按照哥本哈根學派的波粒二象性看量子或基本粒子運動是波動性的，按照我提出的量子模型或基本粒子模型即能量球的來看量子或基本粒子運動也是波動性的，按照量子或基本粒子的隨機性來看由于量子或基本粒子的隨機性量子或基本粒子運動也是波動性的。量子或基本粒子的運動路線不是直線的是不同于宏觀物體運動路線是直線性的了。其實宏觀物體里的量子或基本粒子運動仍還是有波動性的，只不過由于宏觀物體里的量子或基本粒子實在是太多了它們的運動路線取了平均值了，所以宏觀物體運動表現(xiàn)為直線性的了。當宏觀物體表現(xiàn)不動時其實宏觀物體里的量子或基本粒子仍在不斷波動著或運動著的！這些就是微觀物體表現(xiàn)為隨機性和宏觀物體表現(xiàn)為確定性的原因！我提出的量子模型或基本粒子模型即能量球的最能說明的了。愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”否定了哥本哈根學派關(guān)于量子或基本粒子的波粒二象性即量子或基本粒子的波動性而“薛定諤的貓”卻將哥本哈根學派的波粒二象性說成是量子疊加態(tài)的了。因此愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”和“薛定諤的貓”都是不對的了。因此愛因斯坦與玻爾之間的一個世紀之爭應(yīng)該結(jié)束了?！钡冗@些話。

  這一次在倒數(shù)第三段加了“質(zhì)能循環(huán)和質(zhì)能譜大循環(huán)是一規(guī)律，地球是從某一次超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云或其他星云形成的，也就是說地球是從某一次超新星爆發(fā)遺骸形成的又將在別一次超新星爆發(fā)消失掉，這完全符合恩格斯在他的《自然辯證法》中論證了“A是A同時不是A”這句名言的，其他行星也不例外也是如此的喲。我們不說其他行星了單說有人想移居的火星，那么火星跟地球有什么不同呢？據(jù)查橘紅色外表的火星因為地表被赤鐵礦（氧化鐵）覆蓋，火星大氣以二氧化碳為主（95.3%），火星上沒有穩(wěn)定的液態(tài)水?；鹦沁@樣的條件真很難適宜人居住的，當然火星上也是沒有外星人的了。火星與地球有如此的不同當然也是一種隨機性或不確定性的了?；鹦巧蠜]有人而地球上有人，太陽系八大行星其他行星上也沒有人只有地球上有人，甚至銀河系中那么多的行星上都沒有人也只有地球上有人。這不完全就是一種宏觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性嗎？愛因斯坦怎不說：“上帝不會擲骰子”的了呢？對此也從沒有哪一位大物理學家大宇宙學家說“上帝不會擲骰子”的呢？也從沒有哪一位大師級科學家說“上帝不會擲骰子”的呢？按愛因斯坦的觀點看來這不正是所謂上帝擲了一次骰子的了嗎？他卻不說了，當然他沒有什么好說的了?；鹦呛苡锌赡懿皇歉厍蛲淮纬滦潜l(fā)遺骸形成的，即使火星跟地球是同一次超新星爆發(fā)遺骸形成的地球上才有人也是因為兩者不是在那次超新星爆發(fā)遺骸同一區(qū)域形成的了，由此兩者的物質(zhì)成份完全不同的。這也完全正是宏觀領(lǐng)域里的一種隨機性或不確定性了！宏觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性與微觀領(lǐng)域里的一種隨機性或不確定性密切相關(guān)的，其實宏觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性與微觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性是同一回事！”這幾句中又加了“火星上沒有人而地球上有人，太陽系八大行星其他行星上也沒有人只有地球上有人，甚至銀河系中那么多的行星上都沒有人也只有地球上有人。這不完全就是一種宏觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性嗎？愛因斯坦怎不說：“上帝不會擲骰子”的了呢？對此也從沒有哪一位大物理學家大宇宙學家說“上帝不會擲骰子”的呢？也從沒有哪一位大師級科學家說“上帝不會擲骰子”的呢？按愛因斯坦的觀點看來這不正是所謂上帝擲了一次骰子的了嗎？他卻不說了，當然他沒有什么好說的了?！边@幾句。

  這一次修改了兩處：一處將“按愛因斯坦的觀點看來這不正是所謂上帝擲了一次骰子的了嗎？他卻不說了”修改為“按愛因斯坦的觀點看來這不正是所謂上帝擲了一次骰子的了嗎？他卻不說了，當然他沒有什么好說的了”。

  另一處將“愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”否定了哥本哈根學派關(guān)于量子或基本粒子的波粒二象性即量子或基本粒子的波動性而“薛定諤的貓”卻將哥本哈根學派的波粒二象性說成是量子疊加態(tài)的了”修改為“哥本哈根學派的波粒二象性是說量子或基本粒子原本是粒子但運動起來卻是波動性的而愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”否定了哥本哈根學派關(guān)于量子或基本粒子的波粒二象性即量子或基本粒子的波動性而“薛定諤的貓”卻將哥本哈根學派的波粒二象性說成是量子疊加態(tài)的了。誰對誰錯是一目了然的”。這樣一改誰對誰錯當然是更一目了然的了！

  這一次新增：我寫文章歷經(jīng)九年時間，結(jié)束也有時日了，我管不了人們的反應(yīng)。我寫文章是認真的而不是笑談就把三國演義開篇改了最后幾個字作為我文章的結(jié)束吧。

  滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少物理學宇宙學事都在文章中?！吧岬靡簧韯?，敢把皇帝拉下馬”。

  這一次在最后新增的[新增內(nèi)容3]中又加了一句“當然討論這個問題不能像宇宙大爆炸論者那樣認為宇宙有一個開始而宇宙是無始無終的只是宇宙無限長河中的一個片段而已”。最后又加了“從這里完全可以看出來恒星在正常運行過程中由于恒星中正常原子核外一層層電子殼層之間也就是電子能級之間要留有一定間隔的，當然通常也會留有一定間隔的。否則恒星會成為超新星爆發(fā)掉的了。當然正常恒星在正常運行過程中壓力也不會大到那種程度的喲。正因為如此正常恒星是不能被任意塌縮也不會被塌縮成什么中子星和黑洞的了。恒星塌縮說是不成立的！恒星塌縮說是錯誤的！正如我前面所多次文章分析多次指出的那樣天空中是不可能存在什么中子星和黑洞的了！竟然還有人拍到第一張黑洞照片，他們還能再拍到它嗎？真是活見鬼！所謂白矮星也只是一些小一點的恒星或離我們遠一點的恒星而已。那些大物理學家大宇宙學家還都沒有把超新星爆發(fā)的原因和元素周期表中各種元素形成的原因都弄清楚喲，他們還在那里胡說八道！他們?nèi)栽谀抢锲垓_人們，而我國物理學家宇宙學家也是忠實的追隨者喲。隨機性中有確定性！必然性存在于偶然性之中，而必然性中包含著偶然性！”這么多話了。

  這次又在最后新增[新增內(nèi)容4]。

  首先就拿物理學家愛因斯坦的一句名言“上帝不會擲骰子”來說說吧?！吧系鄄粫S骰子”（網(wǎng)址為：https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E4%B8%8D%E4%BC%9A%E6%8E%B7%E9%AA%B0%E5%AD%90/10672418#:~:text=%E2%80%9C%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E4%B8%8D%E4%BC%9A%E6%8E%B7%E9%AA%B0%E5%AD%90%E2%80%9D%E6%98%AF%E7%89%A9%E7%90%86%E5%AD%A6%E5%AE%B6%20%E7%88%B1%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6%20%E7%9A%84%E4%B8%80%E5%8F%A5%20%E5%90%8D%E8%A8%80%E3%80%82%20%E4%BA%BA%E4%BB%AC%E6%8A%8A%E8%BF%99%E5%8F%A5%E5%90%8D%E8%A8%80%E5%BD%93%E5%81%9A%E4%BB%96%E6%96%AD%E7%84%B6%E5%90%A6%E5%AE%9A%20%E9%87%8F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E5%AD%A6%20%E7%9A%84%20%E8%AF%81%E6%8D%AE%EF%BC%8C%E5%9B%A0%E4%B8%BA%E9%87%8F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E5%AD%A6%E6%8A%8A,%E7%89%A9%E7%90%86%20%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E5%86%85%E7%A6%80%20%E6%80%A7%E8%B4%A8%EF%BC%8C%E4%BD%86%E4%BA%BA%E4%BB%AC%E5%85%B6%E5%AE%9E%20%E8%AF%AF%E8%A7%A3%20%E4%BA%86%E4%BB%96%E3%80%82%20%E2%80%9C%E6%97%A0%E8%AE%BA%E5%A6%82%E4%BD%95%EF%BC%8C%E6%88%91%E9%83%BD%E7%A1%AE%E4%BF%A1%EF%BC%8C%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E4%B8%8D%E4%BC%9A%E6%8E%B7%E9%AA%B0%E5%AD%90%E3%80%82%20%E2%80%9D%E5%A4%9A%E5%B9%B4%E4%BB%A5%E6%9D%A5%EF%BC%8C%E7%88%B1%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6%E7%9A%84%E8%AF%9D%E5%B7%B2%E7%BB%8F%E6%88%90%E4%BA%86%E4%BB%96%E5%8F%8D%E5%AF%B9%E9%87%8F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E5%AD%A6%E5%8F%8A%E5%85%B6%E9%9A%8F%E6%9C%BA%E6%80%A7%E7%9A%84%E6%A0%87%E5%BF%97%EF%BC%8C%E4%BD%86%E4%BA%BA%E4%BB%AC%E5%85%B6%E5%AE%9E%E8%AF%AF%E8%A7%A3%E4%BA%86%E4%BB%96%E3%80%82%20%E2%80%9C%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E4%B8%8D%E6%8E%B7%E9%AA%B0%E5%AD%90%E2%80%9D%E2%80%94%E2%80%94%E7%88%B1%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6%E7%9A%84%E5%90%8D%E8%A8%80%E4%B8%AD%E5%BE%88%E5%B0%91%E6%9C%89%E5%93%AA%E5%8F%A5%E8%AF%9D%E5%83%8F%E8%BF%99%E5%8F%A5%E8%A2%AB%E5%BC%95%E7%94%A8%E5%BE%97%E5%A6%82%E6%AD%A4%E4%B9%8B%E5%A4%9A%E3%80%82）一文說：

  ““上帝不會擲骰子”是物理學家愛因斯坦的一句名言。人們把這句名言當做他斷然否定量子力學的證據(jù)，因為量子力學把隨機性看作是物理世界的內(nèi)稟性質(zhì)，但人們其實誤解了他。”

  人們其實真的誤解了他嗎？難道隨機性不是物理世界的內(nèi)稟性質(zhì)嗎？我們暫時不說在量子力學中的不確定性，難道宏觀領(lǐng)域就沒有不確定性了嗎？就說太陽系中八大行星物質(zhì)成份及分布都不一樣都很不均勻難道這不是一種不確定性嗎？還有地球上的礦物分布也很不均勻不也是一種不確定性嗎？更有人類生男生女不也存在不確定性嗎？當然這些不確定性造成的原因跟它們形成的原因密切相關(guān)。地球上有人類難道不也更是一種不確定性嗎？銀河系中其他星球上有人類還是有外星人？宇宙中到底還有什么地方上有人類還是有外星人？這些誰能說得清楚？這些不也是一種不確定性嗎？當然微觀領(lǐng)域的不確定性那就多了，隨機性不就是物理世界的內(nèi)稟性質(zhì)嗎？隨機性與確定性問題還得從宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律來看，因為隨機性與確定性也正是一對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律也。愛因斯坦說“上帝不會擲骰子”這句話不就是愛因斯坦在否定宇宙的不確定性嗎？難道人們真的誤解了他嗎？愛因斯坦只是質(zhì)疑量子力學不夠完備嗎？怎么會說愛因斯坦與玻爾的一個世紀爭論至今還在繼續(xù)的呢？如果愛因斯坦只是質(zhì)疑量子力學不夠完備怎能說他跟哥本哈根學派爭論的呢？而且還被號稱為世紀之爭的科學理論大戰(zhàn)的呢？這位作者和其他人不要再為愛因斯坦還是為他們自己涂脂抹粉了?！皭垡蛩固古c哥本哈根派之爭鹿死誰手，薛定諤的貓扮演了什么角色？”（網(wǎng)址為：https://zhuanlan.zhihu.com/p/116934783）一文說：

  “這是一段歷史，是愛因斯坦質(zhì)疑哥本哈根詮釋的一段爭論史。

  愛因斯坦說：“上帝不會擲骰子”；波爾說：“別去管上帝能做什么！”

  這是網(wǎng)絡(luò)上流傳的愛因斯坦與波爾之爭的精辟語言。其實這都不是原話，但意思差不多。

  爭論的兩邊都知道這個世界沒有上帝，他們爭論的“上帝”是指自然規(guī)律。

  網(wǎng)絡(luò)上常有聲音認為，愛因斯坦是竭力的反對量子力學，爭論的是經(jīng)典物理學還是量子力學誰對誰錯的問題，是有我無他有他無我的問題，其實這是嚴重誤解。

  一些別有用心的人甚至扯到爭論的是有沒有上帝，科學的盡頭是神學的問題上，這就純屬扯淡了，反智反科學的無知態(tài)令人可憐可笑。

  其實，爭論的兩派都是大師級科學家，而且都是量子力學的奠基人。他們爭論的焦點，不是量子力學這個大門類對不對的問題，而是量子力學領(lǐng)域中關(guān)于微觀粒子現(xiàn)象的一些詭異特性的爭論。

  那么這個被號稱為世紀之爭的科學理論大戰(zhàn)具體是怎樣一個過程，最終鹿死誰手呢？我們一起來重溫一下這段歷史，看看這些科學大師們的風采?！?/span>

  大師級科學家就不犯錯誤嗎？大師級科學家就是“上帝”了？就是神仙了？愛因斯坦沒有認為這個世界沒有上帝嗎？他證明了這個世界上沒有上帝嗎？愛因斯坦說“上帝”是指自然規(guī)律嗎？這位作者證明了這個世界上沒有上帝嗎？大師級科學家都懂宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律嗎？這位作者也懂宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律嗎？這位作者才真的是在扯淡了，反智反科學的無知態(tài)令人可憐可笑。愛因斯坦認為這個世界沒有上帝嗎？“為何愛因斯坦晚年沉迷“神學”？他到底發(fā)現(xiàn)了什么？一文「揭秘」轉(zhuǎn)自：百度：探求隨風者”（網(wǎng)址為：https://zhuanlan.zhihu.com/p/558426315）一文中有愛因斯坦的幾句原話大家來看看吧：

  "他們真的認為世界有神的存在嗎？

  愛因斯坦在接受記者采訪時也曾被問到了這個問題：您是否真的認為世間有神的存在？

  他并沒有直接給出答復，而是向記者提問說：“先生，您覺得咖啡、書本這些東西是誰放在桌子上的呢？”記者說“當然是您”。

  愛因斯坦又說：“小到咖啡杯，書本這些物件都需要人力來安排的，請您想一下，宇宙間有這么多的星系，每個星系又有著許多星球，而每個星球又遵循著某種特定的規(guī)律在軌道運行，而安排這一切的就是神”。

  愛因斯坦說：“我們已知的只是冰山裸露在外的一角，冰山下的世界是神秘未知的。很多人認為宗教沒有科學依據(jù)是迷信，但是作為一名科學家，我知道科學只能證明我們認為存在的。”……“

  咖啡、書本這些東西放在桌子上當燃是愛因斯坦了。難道宇宙間有這么多的星系，每個星系又有著許多星球，而每個星球又遵循著某種特定的規(guī)律在軌道運行，而安排這一切的就是神，這個神是指某種特定的規(guī)律嗎？  難道愛因斯坦認為的“宇宙間有這么多的星系，每個星系又有著許多星球，而每個星球又遵循著某種特定的規(guī)律在軌道運行，而安排這一切的就是神”是他自己放在宇宙間的嗎？還是指自然規(guī)律嗎？如果他是指自然規(guī)律怎不直接說是指自然規(guī)律的呢？當然宇宙間有這么多的星系，每個星系又有著許多星球，愛因斯坦是不能安排的，他是沒有能力安排的。他應(yīng)該找出安排這一切的的，然而他卻說”安排這一切的就是神”的呢？真不知道看到了這段采訪以后，大家的想法又是什么呢？這位作者的想法又是什么呢？這位作者給自己涂脂抹粉是可以閉著眼睛的，然而這位作者給別人給愛因斯坦涂脂抹粉閉著眼睛不是涂脂抹粉到屁股上了嗎？愛因斯坦最后說“作為一名科學家，我知道科學只能證明我們認為存在的?！边@句話只說對了一半，然而他不知道存在的該怎么說？如果他認為是科學是自然規(guī)律的話就應(yīng)該直接說一下不就得了，他為什么還要轉(zhuǎn)一個大彎提到神上面去了呢？這位作者拍馬拍到馬腿上去了。

  關(guān)于哥本哈根詮釋最主要的一些核心內(nèi)容我前文也進行了一些討論，對量子世界的不確定性原理和量子糾纏的超距作用我也作了點解釋。該文所說的“哥本哈根派認為，不進行觀測，在默認的粒子本征態(tài)下薛定諤方程可以闡述粒子波動規(guī)律。但是在觀測下，波函數(shù)崩潰，粒子特性無法被認知。

  這就是個哥本哈根詮釋與愛因斯坦、薛定諤等的根本分歧?！北M管哥本哈根學派是比較正確，但哥本哈根學派認識也還很不全面，而且他們雙方都認為由于人類的“觀測下，波函數(shù)崩潰，粒子特性無法被認知”即由于人類的觀測改變了粒子的特性，這種說法是不正確的。關(guān)于這點我前文也有所討論。另外我認為波函數(shù)只是數(shù)學問題，只是形式邏輯不能作為解決哥本哈根詮釋與愛因斯坦、薛定諤等的根本分歧。哥本哈根詮釋與愛因斯坦、薛定諤等的根本分歧我就不詳細討論了，下面就重點說說與著名的“薛定諤的貓”有關(guān)的問題吧。

  現(xiàn)在再來說說量子計算機吧，我真不想跟潘建偉、朱曉波、彭承志等人作對的！他們說“研制量子計算機是實現(xiàn)量子計算的關(guān)鍵，量子計算機包括離子、中性原子、光子等天然量子比特路線，以及超導約瑟夫森結(jié)、量子點等人工量子比特路線”，他們研制的量子計算機到底采用的是離子、中性原子、光子中的哪一種？還是都采用的了？他們所說的離子、光子怎么存儲和處理？他們說“2023年，光量子計算原型機（“九章號”）和超導量子計算原型機（“祖沖之號”）均取得了顯著的進展。 [16]”和“2021年，66比特的超導量子計算原型機“祖沖之二號”研制成功，中國率先成為在超導和光量子兩條技術(shù)路線上都實現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的國家?！绷孔幽軐崿F(xiàn)“量子優(yōu)越性”嗎？光量子是彌散性的能量，潘建偉、朱曉波、彭承志等他們?nèi)绾未鎯涂刂茝浬⑿缘墓饬孔?？他們說量子計算機的計算速度比當前最快的超級計算機快千萬億倍，光快就好嗎？從宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律看來不見得，極快就不再是凝聚性的物質(zhì)而是成了彌散性的能量的了，計算是一片 糊涂賬了 。量子計算機能做超級計算機的事嗎？他們說在量子計算中，基于量子疊加原理，量子比特的不同狀態(tài)可被同時存儲和處理。量子疊加原理真的正確嗎？“量子疊加”（網(wǎng)址為：https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8F%E5%AD%90%E5%8F%A0%E5%8A%A0/22886040）一文說：

  “量子疊加，就是指一個量子系統(tǒng)可以處在不同量子態(tài)的疊加態(tài)上。著名的“薛定諤的貓”理論曾經(jīng)形象地表述為“一只貓可以同時既是活的又是死的”。 [1]”

  真有量子疊加態(tài)嗎？我前文已經(jīng)說過了量子疊加態(tài)是不存在的，我前文也已批判過“薛定諤的貓”。誰能既是活的又是死的呢？人或動物能是同時既是活的又是死的嗎？我前文已說了薛定諤的貓已死了人們不要再記著它了。用黑格爾的話來分析不就是“活的成為一個死的，而死的自身也是一個活的，因此它也同樣成為死的，如此遞進，以至無限”（《小邏輯》）或“死的成為一個活的，而活的自身也是一個死的，因此它也同樣成為活的，如此遞進，以至無限”（《小邏輯》）“。這不就出現(xiàn)了“死的自身也是一個活的”和“活的自身也是一個死的”這種不正常的話來了嗎？不管什么只要是生的就一定是會死的，死的怎么會能生的呢？生是生死是死怎可能是“死的自身也是一個活的”或“活的自身也是一個死的”的呢？生與死怎可能疊加的呢？生與死不同于黑格爾在《邏輯學》中原話說的某物和別物的喲。某物可能是別物的而別物也可能是某物的。某物和別物不是一對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律而活與死卻卻是一對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律喲。難道那么多的量子或基本粒子在沒有彌散成彌散性的能量之前不是一直在運動著的嗎？它們哪一個是死了的呢？任何量子或基本粒子彌散成彌散性的能量之后這跟人或動植物一樣不可能再原位復活成量子或基本粒子的喲。噢，“薛定諤的貓”他們所說這不就是佛教的生死輪回說嗎？看上去薛定諤的貓似乎是有道理的，量子疊加論似乎是正確的，然而我從量子模型或基本粒子模型即能量球的來分析實際上薛定諤的貓和量子疊加全都是錯的了！根本沒有其事的喲。盡管量子或基本粒子是粒子按照哥本哈根學派的波粒二象性看量子或基本粒子運動是波動性的，按照我提出的量子模型或基本粒子模型即能量球的來看量子或基本粒子運動也是波動性的，按照量子或基本粒子的隨機性來看由于量子或基本粒子的隨機性量子或基本粒子運動也是波動性的。量子或基本粒子的運動路線不是直線的是不同于宏觀物體運動路線是直線性的了。其實宏觀物體里的量子或基本粒子運動仍還是有波動性的，只不過由于宏觀物體里的量子或基本粒子實在是太多了它們的運動路線取了平均值了，所以宏觀物體運動表現(xiàn)為直線性的了。當宏觀物體表現(xiàn)不動時其實宏觀物體里的量子或基本粒子仍在不斷波動著或運動著的！這些就是微觀物體表現(xiàn)為隨機性和宏觀物體表現(xiàn)為確定性的原因！我提出的量子模型或基本粒子模型即能量球的最能說明的了。哥本哈根學派的波粒二象性是說量子或基本粒子原本是粒子但運動起來卻是波動性的而愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”否定了哥本哈根學派關(guān)于量子或基本粒子的波粒二象性即量子或基本粒子的波動性而“薛定諤的貓”卻將哥本哈根學派的波粒二象性說成是量子疊加態(tài)的了。誰對誰錯是一目了然的。因此愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”和“薛定諤的貓”都是不對的了。因此愛因斯坦與玻爾之間的一個世紀之爭應(yīng)該結(jié)束了。

  我們再說說恩格斯在他的《自然辯證法》中論證了“A是A同時不是A”這句名言的，他的意思是指一切具體事物都是處在不斷運動發(fā)展變化中最后會消失掉的。恩格斯的這句名言完全不同于這里“薛定諤的貓”所說的“一只貓可以同時既是活的又是死的”。人們看恩格斯證明“A是A同時不是A”這句名言的過程就知道了，他用一滴有色墨水開始在那兒還好好的經(jīng)過一段時間后隨著時間的推移顏色慢慢消失了最終時間久了那滴有色墨水不見了消失掉了。有色墨水在消失之前怎可認為是既存在又消失的呢？這當然不是墨水既是活的又是死的了。宇宙中是不存在什么既活又死的事物的，即使是隨機性很大的量子或基本粒子也不可能存在既活又死的所謂量子疊加態(tài)的喲。按哲學觀點兩點論來看現(xiàn)在量子計算是建立在“薛定諤的貓”是活和死基礎(chǔ)之上的，我已說了“薛定諤的貓”所說的“一只貓可以同時既是活的又是死的”是不成立的了。建立在“薛定諤的貓”所說的“一只貓可以同時既是活的又是死的”之上的量子計算和量子計算機是不正確的了，那么建立在“薛定諤的貓”是活和死基礎(chǔ)之上的量子計算或量子計算機還能認為是能成立或還認為是能行的嗎？難道建立在哥本哈根學派的波粒二象性學說之上的量子計算或量子計算機還是正確的嗎？波和粒從哲學觀點看倒是兩點論的，量子計算或量子計算機對哥本哈根學派的波粒二象性學說的波和粒二象如何進行計算？量子計算是不能進行計算的喲。看來量子計算或量子計算機跟引力波及其探測一樣是似是而非的事了。當下近代物理學宇宙學一些問題怎成了似是而非的事呢？以至于一些科學技術(shù)及相關(guān)工程也成了似是而非的事呢？

  總之能與不能，行與不行，成與不成，快與慢，死與活等等都是一對對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律，不依不懂宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律想事行事能行嗎？我最后問一句物理學家宇宙學家仍如此的話還能做人們的先生或是先知先覺者嗎？物理學家宇宙學家還想做人們的先生或先知先覺者嗎？現(xiàn)在學校里的老師還在這樣的教學生嗎？我前文說了物理學宇宙學與哲學是密不可分的，不懂哲學能行嗎？難怪當下按馬克思恩格斯的話行事的人不多喲。我的話說得再多人家不聽等于沒說，我的討論和寫作就此為止吧。

 [新增內(nèi)容1]當然微觀領(lǐng)域的不確定性是顯然的，但不是當代物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家所說的“薛定諤的貓”“一只貓可以同時既是活的又是死的”這種不確定性或隨機性的了，而應(yīng)是我所說的量子模型或基本粒子模型即能量球所解釋的隨機性或不確定性的。上面就說了太陽系中八大行星物質(zhì)成份及分布都不一樣難道這不是一種宏觀領(lǐng)域中的不確定性或隨機性嗎？還有地球上的礦物分布也很不均勻不也是一種不確定性或隨機性嗎？更有人類生男生女不也存在不確定性或隨機性嗎？當然這些不確定性或隨機性造成的原因跟它們形成的原因密切相關(guān)的等這些不確定性或隨機性嗎？當然人類生男生女的不確定性的原因應(yīng)由生物學家去研究的了。關(guān)于太陽系中八大行星物質(zhì)成份及分布及地球上的礦物分布也很不均勻跟它們形成的原因密切相關(guān)這點我不知道礦物學家、地球物理學家以及物理學家宇宙學家們有沒有研究過？盡管其細節(jié)我不清楚但大體原因我已想到了，當然這又是我自己的觀點了我說不說我還在考慮。我寫的文章外國物理學家宇宙學家現(xiàn)在是不看的可是我國的物理學家宇宙學家不看嗎？我國的那些大物理學家大宇宙學家對我與他們的觀點相左一點反應(yīng)也沒有嗎？他們還在那里混日子嗎？那我就只說這些吧。

  再說，微觀領(lǐng)域當然有隨機性與確定性的問題，宏觀領(lǐng)域當然也有隨機性與確定性的問題。當然微觀領(lǐng)域的不確定性是顯然的，但不是當代物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家所說的“薛定諤的貓”“一只貓可以同時既是活的又是死的”這種不確定性的了，也不是愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”的了。而應(yīng)是我所說的量子模型或基本粒子模型即能量球所解釋的隨機性或不確定性的了。上面就說了太陽系中八大行星物質(zhì)成份及分布都不一樣難道這不是一種不確定性或隨機性嗎？還有地球上的礦物分布也很不均勻不也是一種不確定性或隨機性嗎？更有人類生男生女不也存在不確定性或隨機性嗎？當然這些不確定性造成的原因跟它們形成的原因密切相關(guān)的等這些不確定性或隨機性嗎？當然人類生男生女的不確定性的原因應(yīng)由生物學家去研究的了。關(guān)于太陽系中八大行星物質(zhì)成份及分布及地球上的礦物分布也很不均勻是怎么形成的？這點我不知道礦物學家、地球物理學家以及物理學家宇宙學家們有沒有研究過？盡管其細節(jié)我不清楚但大體原因我已想到了，當然這又是我自己的觀的了。我認為是跟它們形成的原因密切相關(guān)的。我們就來看看“超新星遺跡”（網(wǎng)址為：https://baike.baidu.com/item/%E8%B6%85%E6%96%B0%E6%98%9F%E9%81%97%E8%BF%B9/9760568）一文說：

  “超新星遺跡（Supernova remnant）其實可以算作行星狀星云的一種，但在物理特性上與普通的行星狀星云有所不同。著名的蟹狀星云就是超新星的遺跡。產(chǎn)生這個星云的超新星爆發(fā)于1054年，當時看到的人很多，并被中國古代的天文學家記載下來。 超新星爆發(fā)時，恒星的外層向周圍空間迅猛地拋出大量物質(zhì)，這些物質(zhì)在膨脹過程中和星際物質(zhì)互相作用，形成絲狀氣體云和氣殼，遺留在空間，成為非熱射電源，這就是超新星遺跡。恒星的殘骸可演化為中子星、白矮星或黑洞。1976年D.H.克拉克等所列的射電源表中有120個超新星遺跡，絕大部分是銀河系內(nèi)的射電源?！?/span>

  他說超新星爆發(fā)時，恒星的外層向周圍空間迅猛地拋出大量物質(zhì)，這可能嗎？我前文也說過這情況，超新星爆發(fā)時是能向周圍空間迅猛地拋出大量的彌散性的能量但不能迅猛地拋出大量凝聚性的物質(zhì)的，難道超新星爆發(fā)時是能向周圍空間迅猛地拋出大量凝聚性的物質(zhì)的嗎？那樣能量何來？可見人們對牛頓的物理學還沒有學通學透喲！當然他所說的恒星的殘骸可演化為中子星、白矮星或黑洞等更全是錯誤的了，就拿黑洞來說我前文不知說了多少次了黑洞是不存在的。有文章說蟹狀星云仍在膨脹，這完全說明蟹狀星云人們還能看到它，它的溫度還很高但從超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云圖看它不是成團的它所發(fā)出來的光不是恒星核聚變發(fā)出來的光而是它溫度還很高原子外圍電子躍遷輻射發(fā)出來的光。它還處在超新星爆發(fā)尾期仍未轉(zhuǎn)到形成星球星系階段，當然這過程是很慢很長的了。有關(guān)超新星爆發(fā)的文章關(guān)于蟹狀星云圖到處都有，我們就來看看超新星爆發(fā)遺跡的蟹狀星云圖吧。從圖上可看出超新星爆發(fā)遺跡的蟹狀星云是五顏六色的各處溫度是很不均勻的了，這不就是溫度的不均勻性即溫度的隨機性嗎？蟹狀星云各處的物質(zhì)及密度也都是不均勻性的即物質(zhì)密度隨機性的吧？這段話頭一句話已說了“超新星遺跡（Supernova remnant）其實可以算作行星狀星云的一種”，這不已提醒人們行星是由超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云或其他星云的一部分形成的嗎？當然由超新星爆發(fā)后留下的遺骸的蟹狀星云或其他星云形成的物體物塊那就多得去了。這不說明了我上面所說的太陽系中八大行星物質(zhì)成份及分布都不一樣難道這不是一種不確定性或隨機性嗎？還有地球上的礦物分布也很不均勻不也是一種不確定性或隨機性嗎？這些不確定性或隨機性不正與超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云或其他星云的不確定性或隨機性有關(guān)嗎？這就說明了宇宙中不確定性或隨機性早就隨著宇宙的存在而存在著的了嗎？那是愛因斯坦的一句所謂名言所說的“上帝不會擲骰子”或薛定諤所說的“薛定諤的貓”的呢？當然這也要從宇宙是無限的永恒的即宇宙是無始無終的來理解的了。這也又一次說明我前文所說的物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家所說的全都是錯誤的了。這里也說明了地球等行星是怎么形成的了即地球等行星是從超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云或其他星云形成的和行星長大成恒星恒星再長大成超新星然后超新星爆發(fā)重新參與我前文所說的質(zhì)能循環(huán)和質(zhì)能譜大循環(huán)的了，這也證明我前文所說的質(zhì)能循環(huán)和質(zhì)能譜大循環(huán)也是正確的了！我前文所說的質(zhì)能循環(huán)和質(zhì)能譜大循環(huán)是不同于彭羅斯所說的共形循環(huán)宇宙學的。這也就根本不存在什么宇宙大爆炸論和宇宙膨脹論的了，其他什么多重宇宙學等等也都是不存在的了。還有超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云或其他星云中氫氧等元素集中較多的區(qū)域一同形成類似我們這個地球了久而久之不是也很有可能出現(xiàn)類似我們?nèi)祟惖膯?？當然這種幾率是很小很小的，所以外星人存在的幾率也是很小很小的！尤其是我們這個人類是最最稀罕的了是極其寶貴的了，所以我們?nèi)祟悜?yīng)該更要自重自愛的喲！我們?nèi)祟愓鎽?yīng)該按照馬克思所指引的道路走下去！??！質(zhì)能循環(huán)和質(zhì)能譜大循環(huán)是一規(guī)律，地球是從某一次超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云或其他星云形成的，也就是說地球是從某一次超新星爆發(fā)遺骸形成的又將在別一次超新星爆發(fā)消失掉，這完全符合恩格斯在他的《自然辯證法》中論證了“A是A同時不是A”這句名言的，其他行星也不例外也是如此的喲。我們不說其他行星了單說有人想移居的火星，那么火星跟地球有什么不同呢？據(jù)查橘紅色外表的火星因為地表被赤鐵礦（氧化鐵）覆蓋，火星大氣以二氧化碳為主（95.3%），火星上沒有穩(wěn)定的液態(tài)水?；鹦沁@樣的條件真很難適宜人居住的，當然火星上也是沒有外星人的了?；鹦桥c地球有如此的不同當然也是一種隨機性或不確定性的了?；鹦巧蠜]有人而地球上有人，太陽系八大行星其他行星上也沒有人只有地球上有人，甚至銀河系中那么多的行星上都沒有人也只有地球上有人。這不完全就是一種宏觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性嗎？愛因斯坦怎不說：“上帝不會擲骰子”的了呢？對此也從沒有哪一位大物理學家大宇宙學家說“上帝不會擲骰子”的呢？也從沒有哪一位大師級科學家說“上帝不會擲骰子”的呢？按愛因斯坦的觀點看來這不正是所謂上帝擲了一次骰子的了嗎？他卻不說了，當然他沒有什么好說的了?；鹦呛苡锌赡懿皇歉厍蛲淮纬滦潜l(fā)遺骸形成的，即使火星跟地球是同一次超新星爆發(fā)遺骸形成的只有地球上才有人也是因為兩者不是在那次超新星爆發(fā)遺骸同一區(qū)域形成的了，由此兩者的物質(zhì)成份完全不同的。這也完全正是宏觀領(lǐng)域里的一種隨機性或不確定性了！宏觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性與微觀領(lǐng)域里的一種隨機性或不確定性密切相關(guān)的，其實宏觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性與微觀領(lǐng)域里的隨機性或不確定性是同一回事！我也根據(jù)網(wǎng)文所說的重金屬元素是超新星爆發(fā)時三高形成的，我不是說了恒星核聚變只有氫元素參與的了嗎？那么超新星爆發(fā)時三高形成的過程中也能形成包刮氫元素在內(nèi)的所有元素的了。當然超新星爆發(fā)過程中及超新星遺骸蟹狀星云或其他星云的冷卻過程中凝聚性的物質(zhì)彌散成彌散性的能量和彌散性的能量凝聚成凝聚性的物質(zhì)過程是很復雜的了！人類如何才能弄清楚所有這些問題呢？物理學宇宙學問題總體趨勢人類應(yīng)該要弄清楚也是能夠弄清楚的，然而物理學宇宙學問題所有具體詳細細節(jié)人類卻是很難都弄清楚的了?？傮w趨勢與詳細細節(jié)也是一對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律。就拿地球形成過程來說吧由于它的長期性超過人類存在的時間，它的細節(jié)人類要完全弄清楚也是很難的了。物理學宇宙學問題弄得清楚與弄不清楚也是一對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律耳！

  最后補充一些：從隨機性與確定性這對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應(yīng)的對立統(tǒng)一規(guī)律考慮，超新星爆發(fā)時物質(zhì)及溫度、壓力、密度等也還都是很不均勻的，因此在超新星爆發(fā)過程中既有各種元素彌散成彌散性的能量又有彌散性的能量凝聚成凝聚性的物質(zhì)（元素）的，兩者是同時進行的！當然超新星內(nèi)部各處物質(zhì)和元素也是很不均勻的了。這也是宏觀領(lǐng)域或微觀領(lǐng)域的不確定性！宏觀領(lǐng)域與微觀領(lǐng)域有什么界限和區(qū)別呢？實際上宏觀領(lǐng)域包含著微觀領(lǐng)域而微觀領(lǐng)域就在宏觀領(lǐng)域中，宏觀領(lǐng)域與微觀領(lǐng)域只是空間大小不同而已。它們與物質(zhì)物體所具有的規(guī)律和特性無關(guān)！微觀領(lǐng)域里的隨機性與確定性和宏觀領(lǐng)域里的隨機性與確定性只是表現(xiàn)不同而已矣。地球是在某次超新星爆發(fā)的遺骸形成的，地球也會在別次超新星爆發(fā)時消失掉的了。至于地球到底是在哪個某次超新星爆發(fā)的遺骸形成的和地球到底是將在哪個別次超新星爆發(fā)時消失掉的這類問題人類是永遠也弄不清楚的了。

  [新增內(nèi)容2]我上面說了”地球等行星是怎么形成的了即地球等行星是從超新星爆發(fā)遺骸的蟹狀星云或其他星云形成的和行星長大成恒星恒星再長大成超新星然后超新星爆發(fā)重新參與我前文所說的質(zhì)能循環(huán)和質(zhì)能譜大循環(huán)的了“這些話。我寫的“現(xiàn)在人類怎么變成這樣了呢? 冷眼熱風怎樣篇”那篇文章又怎不是原創(chuàng)了呢？我寫的“【原】為什么那么多的大物理學家大宇宙學家都犯物理學宇宙學的錯誤？ 冷眼熱風邏輯篇“（網(wǎng)址為：http://www.hbhlny.cn/content/25/0306/08/41303274_1148269695.shtml）在那篇文章中又說過“恩格斯在《自然辯證法》導言最后說: "我們還是確信：物質(zhì)在它的一切變化中永遠是同一的，它的任何一個屬性都永遠不會消失，因此，它雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵;思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。"這番話的。恩格斯說這番話他是在《自然辯證法》導言中討論了”這是物質(zhì)運動的一個永恒的循環(huán)“的這個問題以后才說的。然而不要說當代那些大物理學家大宇宙學家都不知道能量的彌散性的了，恩格斯比他們早很多年自然也是不知道能量的彌散性的了。恩格斯說物質(zhì)運動的一個永恒的循環(huán)自然是不全面的了。我上面又說了一句按愛因斯坦的觀點看來這不正是所謂上帝擲了一次骰子的了嗎？難道按愛因斯坦的觀點看來所謂上帝還能再擲一次骰子嗎？除了地球上出現(xiàn)人類以外其他星球還能再出現(xiàn)人類或外星人嗎？另外前文我也說過恩格斯樹起了批判熱寂說的大旗但他沒有最終解決問題還是我的質(zhì)能循環(huán)和質(zhì)能譜大循環(huán)才徹底解決了熱寂說這個問題的。他也是不懂彌散性的能量之故。恩格斯當然是對的我補充恩格斯的說法就這兩次。我再說一次，地球人類是最最稀罕的了。地球人類的稀罕性地球人類自己再不認識可就遲了。

  我們從兩方面來分析這個問題，人類是最最稀罕物吧？這沒有問題吧？從黑格爾在《小邏輯》中所說的“某物成為一個別物，而別物自身也是一個某物，因此它也同樣成為別物，如此遞進，以至無限”這種形而上學的無限就是“壞的無限”或“否定的無限”來分析的話不就是“稀罕物成為一個平常物，而平常物自身也是一個稀罕物，因此它也同樣成為平常物，如此遞進，以至無限”或“平常物成為一個稀罕物，而稀罕物自身也是一個平常物，因此它也同樣成為稀罕物，如此遞進，以至無限”的了嗎？這不出現(xiàn)了“平常物自身也是一個稀罕物”或“稀罕物自身也是一個平常物”這種不正常的話來了嗎？當然一事物原是“平常物自身也是一個稀罕物”這種事情可能會發(fā)生然而原是“稀罕物自身也是一個平常物”這種事能發(fā)生嗎？這是絕對不會發(fā)生的！我們再從恩格斯的《自然辯證法》中所說的“A是A同時不是A”這句名言來分析就是“平常物是平常物同時不是平常物”或“稀罕物是稀罕物同時不是稀罕物”的了。“平常物是平常物同時不是平常物”這是可能的然而“稀罕物是稀罕物同時不是稀罕物”這是不可能的了，因為條件變了就不可能的了。

  [新增內(nèi)容3]我又想通了物理學宇宙學中最后一個問題，這個問題也與隨機性與確定性有關(guān)。這是什么問題呢？這就是與元素周期表中各種元素形成有關(guān)了。當然討論這個問題不能像宇宙大爆炸論者那樣認為宇宙有一個開始，而宇宙是無始無終的只是在宇宙無限長河中的一個片段而已。我前文說過恒星核聚變只是氫元素參與的，當然恒星核聚變也只能形成氦元素的了。而宇宙空間深冷處彌散性的能量凝聚成的基本粒子只能復合成氫元素的了，那么元素周期表中其他元素是怎么形成的呢？這就是在超新星爆發(fā)過程中形成的了。首先超新星爆發(fā)過程中由于溫度過高盡管彌散性的能量有的是但它也是不可能凝聚成基本粒子的。超新星爆發(fā)過程中由于壓力太大原子核外一層層電子殼層靠得太近的話鄰近電子殼層中的電子在旋轉(zhuǎn)過程中會相互碰撞湮滅轉(zhuǎn)換成能量發(fā)射出去的了，有些原子也彌散成彌散性的能量爆發(fā)出去但還是有不少原子留下了原子核。由于超新星爆發(fā)過程中各處三高是很不均勻的了，這也是一種隨機性！在三高還不太高處有可能數(shù)個原子核聚在一起冷卻后捕獲電子后重新形成元素周期表低端元素，例如氧、氮、碳，其中也包括兩個氫元子核復合成氦等的了。在三高比較高處類似地就形成重金屬元素的了，而在三高極高處有可能形成更復雜的元素的了。它們都是放射性元素大部分在冷卻過程中就衰變掉只留下很少放射性元素?？偲饋砜闯滦潜l(fā)最終結(jié)果就是形成現(xiàn)在元素周期表中的各種元素的了。按照愛因斯坦的觀點看來這不又是所謂上帝在擲骰子的了嗎？物理學宇宙學中還有問題的話以后再說吧。

  從這里完全可以看出來恒星在正常運行過程中由于恒星中正常原子核外一層層電子殼層之間也就是電子能級之間要留有一定間隔的，當然通常也會留有一定間隔的。否則恒星會成為超新星爆發(fā)掉的了。當然正常恒星在正常運行過程中壓力也不會大到那種程度的喲。正因為如此正常恒星是不能被任意塌縮也不會被塌縮成什么中子星和黑洞的了。恒星塌縮說是不成立的！恒星塌縮說是錯誤的！正如我前面所多次文章分析多次指出的那樣天空中是不可能存在什么中子星和黑洞的了！竟然還有人拍到第一張黑洞照片，他們還能再拍到它嗎？真是活見鬼！所謂白矮星也只是一些小一點的恒星或離我們遠一點的恒星而已。那些大物理學家大宇宙學家還都沒有把超新星爆發(fā)的原因和元素周期表中各種元素形成的原因都弄清楚喲，他們還在那里胡說八道！他們?nèi)栽谀抢锲垓_人們，而我國物理學家宇宙學家也是忠實的追隨者喲。隨機性中有確定性！必然性存在于偶然性之中，而必然性中包含著偶然性！

  [新增內(nèi)容4]我在[新增內(nèi)容2]中引用了恩格斯在《自然辯證法》導言最后所說的一段話，我在求學時一個假期在校讀過幾遍恩格斯的《自然辯證法》，但理解很不深只記住片段話語。盡管如此對我理解物理學宇宙學問題還是有指導作用的?，F(xiàn)在我又粗粗地讀了一次恩格斯的《自然辯證法》導言，就說幾點吧。他從中世紀的這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解。開始時那樣革命的自然科學，突然站在一個徹頭徹尾保守的自然界面前，在這個自然界中，今天的一切都和一開始的時候一樣，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。在我們所考察的這個時期的自然科學家看來，它卻是某種僵化的東西、某種不變的東西，而在他們中的大多數(shù)人看來，則是某種一下子造成的東西。恩格斯又從在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是一個哲學家。1755年出現(xiàn)了康德的《自然通史和天體論》。關(guān)于第一次推動的問題被取消了；地球和整個太陽系表現(xiàn)為某種在時間的進程中逐漸生成的東西。如果大多數(shù)自然科學家對于思維不象牛頓在“物理學，當心形而上學呵！”等等得出了物理學和以前的天文學一樣，達到了一種結(jié)果，這種結(jié)果必然指出運動著的物質(zhì)的永遠循環(huán)是最終結(jié)論。恩格斯是這樣討論這是物質(zhì)運動的一個永恒的循環(huán)的。恩格斯顯然是對的是正確的，但我要指出的是恩格斯的物質(zhì)運動的一個永恒的循環(huán)并沒有包括包含能量永恒的循環(huán)！這是由于恩格斯也不知道能量的彌散性。當然恩格斯也不知道愛因斯坦的相對論，當然他也不可能對愛因斯坦相對論更大的錯誤進行批判的了。我現(xiàn)就說這些吧。

  現(xiàn)在可以說我對近代物理學宇宙學問題已基本改造完成了！當然新的物理宇宙學問題所有具體詳細細節(jié)要完全弄清楚任重而道遠！讀者認為我說得不對的話完全可以批評批判賜教!謝謝！

  我寫文章歷經(jīng)九年時間，結(jié)束也有時日了，我管不了人們的反應(yīng)。我寫文章是認真的而不是笑談就把三國演義開篇改了最后幾個字作為我文章的結(jié)束吧。

  滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少物理學宇宙學事都在文章中。“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

  讀者認為我說得不對的話歡迎批評批判賜教!謝謝！