《妙應(yīng)拳姚志賢武耀紐約時(shí)代廣場(chǎng)》對(duì)聯(lián)五副  （作者：李武）

第一副、

上聯(lián)：精研妙應(yīng)，一招一式，皆蘊(yùn)含中華武道至理，從歲月深處走來(lái)，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮。
下聯(lián)：勇展硬功，千錘百煉，終練就腹頂鋼槍奇技，在紐約舞臺(tái)綻放，書寫武林華章。
橫批：武林風(fēng)范姚志賢

第二副、

上聯(lián)：妙應(yīng)拳法，淵源久長(zhǎng)，融匯南少林精華，借紐約展播東風(fēng)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)四海。
下聯(lián)：鋼槍硬功，獨(dú)樹一幟，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次磨礪，憑精湛技藝呈現(xiàn)，榮耀閃耀紐約。
橫批：南少林姚志賢武術(shù)遠(yuǎn)播

第三副、

上聯(lián)：拳出妙應(yīng)，在紐約屏幕，憑借精湛技藝，展示東方武術(shù)絕技，吸引目光無(wú)數(shù)。
下聯(lián)：腹頂鋼槍，于世界舞臺(tái)，依靠頑強(qiáng)毅力，彰顯中華武者豪情，收獲掌聲雷動(dòng)。
  橫批：妙應(yīng)拳姚志賢武魂振世

第四副、

上聯(lián)：姚師志賢，拳法行云流水，一招一式，剛?cè)岵?jì)間，盡顯深厚功夫底蘊(yùn)，于紐約街頭，引得眾人驚嘆。
下聯(lián)：腹頂鋼槍，猶如傲雪凌霜，千磨萬(wàn)煉，堅(jiān)毅猶存處，全展卓絕硬功風(fēng)采，在國(guó)際舞臺(tái)，贏得八方贊譽(yù)。
橫批：腹頂鋼槍硬功武魂煥彩

第五副、

上聯(lián)：賢師賢燦，德藝雙馨傾囊授，矢志傳承武道，育就姚志賢。寒來(lái)暑往，于拳場(chǎng)一方天地，精研拳法腿功，一招一式，樁樁凝心血，汗水浸濕衣衫無(wú)數(shù)，終得技藝爐火純青。
下聯(lián)：弟子志賢，雄心萬(wàn)丈奮力搏，毅然展播紐約。幕啟屏開(kāi)，在舞臺(tái)璀璨中央，大展中華武術(shù)，千錘百煉，步步踏征程，榮耀傳遍四海八方，此刻威名遠(yuǎn)揚(yáng)異域。
橫批：妙應(yīng)拳師徒武脈承光

姚志賢經(jīng)非遺申報(bào)已被北京炎黃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心作為非遺人才入庫(kù)中國(guó)非遺記錄工程非遺人才庫(kù)非遺傳承人數(shù)據(jù)庫(kù)；師承南少林妙應(yīng)拳傳人釋賢燦、三十六寶拳方玉榮、佛祖拳鄭金賢等南北各派隱士高手，釋賢燦曾參與拍攝14集電視劇《南少林》（此劇由歷任福建省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、莆田南少林研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)林德榮任制片人和總策劃），賢燦在片中扮演方丈并指導(dǎo)武術(shù)。

姚志賢歷任莆田學(xué)院體育學(xué)院武術(shù)客座教授兼顧問(wèn)；莆田市武術(shù)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；莆田市武術(shù)協(xié)會(huì)南北派武術(shù)中心總教練。

姚志賢編著的《莆田民間武術(shù)》《南少林拳械武醫(yī)匯宗》《南少林真?zhèn)魑涔γ伢拧贰赌媳迸晌湫g(shù)拳醫(yī)散打》《少林武當(dāng)峨眉武醫(yī)實(shí)戰(zhàn)》由人民體育出版社及多家出版社出版；應(yīng)邀到泰國(guó)、俄羅斯等國(guó)家進(jìn)行武術(shù)交流比賽獲金牌；撰寫武術(shù)文章被《少林與太極》《武當(dāng)》《武術(shù)家》武術(shù)雜志錄用刊登。

備注：妙應(yīng)禪師（820—898年）即黃妙應(yīng)（820—898年），俗名黃文矩，黃巷（今福建莆田市涵江國(guó)歡鎮(zhèn)黃霞村）人。出家后，法名涅槃、辟支、圓智、慧日，著有《博山篇》，唐末著名高僧，人稱伏虎祖師。妙應(yīng)禪師創(chuàng)建“石室?guī)r精舍”(又名“伏虎巖”，即今筱塘巖)。其后隱居于靈云巖和紫霄巖重修二巖。乾符年間駐錫靈云巖，創(chuàng)建山寺。還在崇福里礪山興建梵林庵。妙應(yīng)禪師在囊山創(chuàng)建延福院，禧宗皇帝賜匾，改名為囊山慈壽禪寺，俗稱囊山寺。

拳禪合一是修習(xí)少林功夫的最高境界，在少林武學(xué)的發(fā)展歷程中，武學(xué)與禪宗思想相互交融，相互促進(jìn)。囊山寺自唐朝伏虎祖師妙應(yīng)（黃妙應(yīng)）開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，一直是佛教曹洞禪宗的古道場(chǎng)。妙應(yīng)祖師不僅在武學(xué)上有非凡造詣，其胞弟本寂更是佛教曹洞禪宗的創(chuàng)始人。曹洞禪宗強(qiáng)調(diào)“即事而真”，注重在日常生活的點(diǎn)滴中領(lǐng)悟佛性，這種理念也深刻影響了囊山寺武學(xué)的發(fā)展，為其注入了深厚的禪意。

妙應(yīng)禪師與虎的淵源也頗為傳奇。一日，妙應(yīng)禪師在山林間行走，突然遭遇一只猛虎。常人見(jiàn)此情景，早已嚇得癱倒在地，妙應(yīng)禪師卻鎮(zhèn)定自若。猛虎張牙舞爪地?fù)鋪?lái)，妙應(yīng)禪師不退反進(jìn)，一個(gè)箭步上前，竟一把抓住了虎的尾巴，猛虎拼命掙扎，卻無(wú)法脫身。緊接著，妙應(yīng)禪師舉起手中竹杖，擊打老虎身上穴位，挑刺其經(jīng)絡(luò)，幾下之后，猛虎便失去了反抗之力，乖乖趴在地上。妙應(yīng)禪師將竹杖擲插入地，竹杖入土，竟發(fā)出如金屬撞擊般的聲音，令人稱奇。

妙應(yīng)禪師不僅武功高強(qiáng)，還精通禪醫(yī)之術(shù)。曾有五百僧染疾，痛苦不堪。妙應(yīng)禪師聽(tīng)聞后，趕來(lái)相助。他手持竹杖，在眾僧之間穿梭，以竹杖點(diǎn)穴，為眾僧疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血。說(shuō)來(lái)神奇，在妙應(yīng)禪師的醫(yī)治下，眾僧的病情逐漸好轉(zhuǎn)，身體也慢慢康復(fù)。莆田國(guó)歡寺和囊山寺妙應(yīng)伏虎祖師，實(shí)乃一位禪拳、禪醫(yī)雙修的開(kāi)悟高僧。

妙應(yīng)禪師與擅長(zhǎng)南少林武功的智廣禪師也有著一段佳話。仙游九座寺南少林智廣禪師俗家姓陳，出生于公元807年，比妙應(yīng)大13歲，18歲出家，后到禪宗祖庭嵩山少林寺學(xué)武參禪。唐武宗滅佛時(shí)，智廣回到閩中，住錫仙游鳳山九座寺。一日，妙應(yīng)與智廣在九座寺喝茶聊天，忽然聽(tīng)到寺內(nèi)傳來(lái)兵器相擊的聲音。智廣告知妙應(yīng)，是寺僧們正在練武。兩人由此相談甚歡，探討武學(xué)與禪機(jī)，所謂志同道合、英雄結(jié)識(shí)英雄，妙應(yīng)禪師與智廣禪師的往來(lái)，也為南少林武學(xué)的交流與發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。

追溯妙應(yīng)拳的歷史，其根源可回溯至清代。彼時(shí)，莆田囊山寺來(lái)了一位武僧，人稱桂林禪師。他本是南少林寺游方武僧，云游四方，遍訪名師，積累了深厚的武學(xué)造詣。落腳囊山寺后，他一邊潛心修行，一邊教拳授藝。在福建莆田方言里，“桂” 與“繼” 發(fā)音雷同，因而也有人稱他為繼林禪師。桂林禪師在囊山寺時(shí)，將妙應(yīng)禪師流傳在民間的伏虎武術(shù)散招（唐代妙應(yīng)禪師伏虎拳功因年代久遠(yuǎn)體系已失傳，僅存部分伏虎招式）與南少林多派武技巧妙融合，經(jīng)過(guò)不斷地鉆研與實(shí)踐，演變出了一套獨(dú)特的拳法—— 三叉拳。他的弟子們也將這門由桂林禪師所傳的三叉拳，稱作桂林拳（繼林拳） 。為紀(jì)念囊山寺開(kāi)山祖師妙應(yīng)禪師（伏虎祖師黃妙應(yīng)）及他流傳民間的伏虎拳散招，桂林禪師將這門三叉拳（桂林拳或繼林拳），亦名為妙應(yīng)拳或妙應(yīng)三叉拳。從此，妙應(yīng)拳在南少林的武學(xué)體系中生根發(fā)芽，傳承不息，其拳法中也蘊(yùn)含著曹洞禪宗的“拳禪合一” 思想，一招一式皆有禪意。