文◎趙磊

小知識

《集王圣教序》（全稱《懷仁集王羲之書圣教序》）作為唐代集字碑刻的典范，自誕生起便成為歷代書家研習(xí)行書的重要范本。其以王羲之真跡集字而成，雖為刻石，卻最大程度保留了王書的氣韻與法度，被清代書法家梁巘譽為“行書之祖”。在眾多臨摹者中，清代康熙年間進士查昇的臨本尤為獨特，既忠實于原碑的形神，又融入了個人書風(fēng)與時代特征。

查昇，字仲韋，號聲山，浙江海寧人，康熙二十七年（1688）進士，選翰林院庶吉士，累官至少詹事。其家族為海寧名門查氏，素有“一門十進士，叔侄五翰林”之譽。查昇以詩書見長，時人將其書法、查慎行（族侄）之詩、朱白恒之畫并稱“海寧三絕”。

查昇的書法啟蒙于董其昌，康熙帝曾評其書“脫俗”，稱“他人書皆有俗氣，惟查昇乃脫俗耳”。這一評價不僅因其取法董書之秀逸，更因他在帖學(xué)傳統(tǒng)中融入了對碑刻的深刻理解。

查昇長期侍值南書房，得以遍覽內(nèi)府所藏歷代法帖，尤其對《集王圣教序》用功甚勤。其臨本既承襲了董其昌的淡遠意趣，又通過《圣教序》的研習(xí)，調(diào)和了帖學(xué)的柔美與碑學(xué)的剛健，形成獨特的個人風(fēng)格。

代碑學(xué)思潮興起，書家多強調(diào)“金石氣”，但查昇并未陷入對刀刻的機械模仿。他在臨摹中尤其注重“書寫性”，即通過筆勢的連貫與墨色的虛實變化，打破刻帖的僵化感。例如，《圣教序》中一些字的處理，查昇以輕快的牽絲銜接筆畫，使字間氣脈貫通，呈現(xiàn)出“刻中求寫”的獨特意趣。

“活”的臨摹理念，與其對董其昌“生秀”書風(fēng)的吸收密切相關(guān)。董書尚“淡”，查昇則在此基礎(chǔ)上強化線條的骨力，起筆含蓄，收筆略作頓挫，既得董書之雅，又兼具北碑之勁。

查昇《集王圣教序》高清大圖