1.義感君子，利動(dòng)小人?！稌x書?符登傳》

道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。

說(shuō)明君子注重道義，而小人往往被利益所驅(qū)使。在為人處世或者觀察他人行為時(shí)，可以此來(lái)判斷一個(gè)人的品行是高尚還是低俗。

2.太剛則折，至察無(wú)徒。——《晉書?周豈頁(yè)》

過(guò)于剛硬就容易折斷，過(guò)分精明就會(huì)沒(méi)有伙伴。

這告誡人們?yōu)槿颂幨啦荒苓^(guò)于強(qiáng)硬和苛責(zé)，要懂得適度和包容，否則會(huì)給自己帶來(lái)?yè)p害，難以與人相處。

3.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書?董仲舒?zhèn)鳌?/span>

站在深潭邊羨慕魚(yú)兒，不如回去編織漁網(wǎng)。

比喻只是空想而不采取實(shí)際行動(dòng)是沒(méi)有用的，鼓勵(lì)人們要將愿望付諸實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

4.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記?淮陰侯列傳》

聰明的人思考上千次，也必定會(huì)有一次失誤；愚笨的人思考上千次，也必定會(huì)有一次收獲。

說(shuō)明無(wú)論聰明與否，都有考慮不周的時(shí)候，也都有可能有好的想法，不能因聰明而驕傲，也不能因愚笨而自卑。

5.天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！妒酚?貨殖列傳》

天下的人熱熱鬧鬧，都是為了利益而來(lái)；天下的人忙忙碌碌，都是為了利益而往。

描繪了人們追求利益的普遍現(xiàn)象，反映了利益在社會(huì)活動(dòng)中的重要驅(qū)動(dòng)作用。

6.明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者見(jiàn)禍于未萌?！度龂?guó)志?魏書二十八?鐘會(huì)傳》

明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成的時(shí)候就能預(yù)見(jiàn)，聰慧的人在災(zāi)禍還沒(méi)萌發(fā)的時(shí)候就能察覺(jué)。

強(qiáng)調(diào)了有先見(jiàn)之明的重要性，提醒人們要提前防范危險(xiǎn)和災(zāi)禍。

7.智者棄短取長(zhǎng)，以致其功。——《后漢書?王符傳》

聰明的人會(huì)舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)獲取成功。

說(shuō)明人們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候應(yīng)該善于利用自己的優(yōu)勢(shì)，避免自己的劣勢(shì)，從而提高成功的幾率。

8.君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首?！端鍟?文帝紀(jì)》

君子在社會(huì)上立足，雖說(shuō)有各種各樣的品行，但只有誠(chéng)實(shí)和孝順是最為重要的。

體現(xiàn)了在品德修養(yǎng)方面，誠(chéng)信和孝道被視為君子的首要品質(zhì)。

9.居高而必危，每處滿而防溢。——《北史?后妃列傳》

處在高位就必然有危險(xiǎn)，每當(dāng)處于盈滿的狀態(tài)就要防止溢出。

這是一種警示，提醒人們?cè)谔幱趦?yōu)勢(shì)地位或者擁有很多財(cái)富、權(quán)力等的時(shí)候，要保持警惕，防止物極必反。

10.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書?宋弘傳》

在貧窮低賤時(shí)結(jié)交的朋友不能忘記，共患難的妻子不能遺棄。

強(qiáng)調(diào)了做人要重情重義，不能在富貴之后拋棄舊友和原配妻子。

11.前事之不忘，后事之師也?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》

不忘記過(guò)去的事情，就可以把它作為后來(lái)的借鑒。

這表明歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性，人們可以通過(guò)回顧過(guò)去的事件來(lái)吸取教訓(xùn)，指導(dǎo)未來(lái)的行動(dòng)。

12.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！妒酚?管晏列傳》

糧倉(cāng)充實(shí)了，人們才會(huì)懂得禮節(jié)；衣食充足了，人們才會(huì)知道榮辱。

說(shuō)明了物質(zhì)基礎(chǔ)對(duì)精神文明建設(shè)的重要性，只有滿足了基本的生活需求，人們才會(huì)更加注重道德和禮儀。

13.慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜?！妒酚?李斯列傳》

溺愛(ài)孩子的母親會(huì)養(yǎng)育出敗家子，而嚴(yán)格的家庭不會(huì)有桀驁不馴的奴仆。

強(qiáng)調(diào)了家庭教育中嚴(yán)格要求的重要性，過(guò)于溺愛(ài)可能導(dǎo)致孩子行為不端。

14.濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也?！逗鬂h書?劉般傳》

使水源渾濁卻希望水流清澈，使物體彎曲卻想要它筆直，這是不可能的。

比喻做事要從根本入手，源頭不正就難以得到好的結(jié)果。

15.順德者昌，逆德者亡?！稘h書?高帝紀(jì)上》

順應(yīng)道德的人會(huì)昌盛，違背道德的人會(huì)滅亡。

這體現(xiàn)了道德的重要性，表明遵守道德準(zhǔn)則是成功和生存的重要因素。

16.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！稘h書?成帝紀(jì)》

有了過(guò)錯(cuò)卻不改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)。

強(qiáng)調(diào)了知錯(cuò)能改的重要性，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后要及時(shí)糾正，否則錯(cuò)誤會(huì)更加嚴(yán)重。

17.書籍之事，患人不好，好之無(wú)傷也?！度龂?guó)志》

對(duì)于讀書這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡讀書，喜歡讀書是沒(méi)有壞處的。

鼓勵(lì)人們熱愛(ài)讀書，說(shuō)明了讀書是一件有益無(wú)害的事情。

18.成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)?！睹魇?湯和傳》

有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不會(huì)顧慮眼前的怨恨，擔(dān)當(dāng)大事的人不會(huì)顧及細(xì)微的謹(jǐn)慎。

說(shuō)明在追求長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和承擔(dān)重大責(zé)任時(shí)，要懂得權(quán)衡利弊，不能因小失大。

19.遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)?！稘h書?韋賢傳》

留給子孫滿箱的黃金，不如教給他們一部經(jīng)書。

強(qiáng)調(diào)了知識(shí)傳承的重要性，比起物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富和知識(shí)更有利于子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

20.福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離?！稘h書?東平思王劉宇傳》

獲得福分和美好品德的途徑?jīng)]有比和睦更好的了，產(chǎn)生災(zāi)禍和過(guò)錯(cuò)的首要原因沒(méi)有比內(nèi)部離心離德更大的了。

這表明團(tuán)結(jié)和睦的重要性，無(wú)論是家庭還是團(tuán)體，內(nèi)部的和諧是幸福和成功的關(guān)鍵。

21.千人所指，無(wú)病而死?！稘h書?王嘉傳》

被眾人指責(zé)的人，即使沒(méi)有疾病也會(huì)死去。

這說(shuō)明輿論的力量巨大，一個(gè)人如果成為眾矢之的，會(huì)承受巨大的壓力，也體現(xiàn)了要注意自己的言行，避免被眾人譴責(zé)。

22.以身教者從，以言教者訟?！逗鬂h書?第五倫傳》

用自己的行為來(lái)教育別人，別人會(huì)聽(tīng)從；只用言語(yǔ)來(lái)教育別人，別人就會(huì)爭(zhēng)論。

強(qiáng)調(diào)了以身作則的重要性，在教育或者引導(dǎo)他人時(shí)，行動(dòng)比言語(yǔ)更有說(shuō)服力。

23.墻高基下，雖得必失?！逗鬂h書?郭太傳》

墻體高大但基礎(chǔ)低下，即使暫時(shí)得到也必然會(huì)失去。

比喻做事要打好基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢固，即使取得了成果也難以長(zhǎng)久保持。

24.不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤?！稘h書?揚(yáng)雄傳》

不急切地追求富貴，也不因?yàn)樨氋v而憂愁。

這體現(xiàn)了一種豁達(dá)的人生態(tài)度，不被財(cái)富和地位所左右，保持內(nèi)心的平靜。