張揮公與張姓源考

                       張?zhí)熳?/p>

      在那個遠(yuǎn)古時代，人們的生活面臨諸多挑戰(zhàn)，部落間的沖突時有發(fā)生。在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝與蚩尤激戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭初期黃帝軍隊屢戰(zhàn)屢敗。張揮公臨危受命，承擔(dān)起創(chuàng)造兵器輔助戰(zhàn)爭的重任。他勤奮好學(xué)，善于觀察，常常在夜晚仰望星空。一次，他觀察到弧星的形狀，靈感突發(fā)，由此發(fā)明了弓箭。這一發(fā)明堪稱具有劃時代意義，極大地改變了戰(zhàn)爭格局。黃帝軍隊配備弓箭后，戰(zhàn)斗力大增，變得戰(zhàn)無不勝，最終成功擊敗蚩尤，取得戰(zhàn)爭的勝利。

      因張揮公發(fā)明弓箭的巨大功績，黃帝對他進(jìn)行了重賞。黃帝賜他姓張，“張”字源于“弓長”，直觀地體現(xiàn)了他發(fā)明弓箭的成就，也象征著他在軍事技術(shù)領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。同時，張揮公被封為清陽侯，封地在清河（今河北清河） ，并擔(dān)任弓正之職，負(fù)責(zé)掌管弓箭的制造與使用，還主祀弧星。此后，張揮公還教民眾使用弓矢狩獵，解決了當(dāng)時人們衣食困乏的問題，進(jìn)一步促進(jìn)了社會發(fā)展，因而得到百姓的廣泛稱頌 。

      黃帝駕崩后，張揮公的堂兄顓頊即位，定都帝丘（今河南濮陽），張揮公前往帝丘輔政，并未前往封地清河就封，最終在帝丘去世并葬于此地。

      張揮公被尊為張姓開姓始祖，他所開創(chuàng)的張氏一脈自此不斷繁衍壯大。在歷史的長河中，張氏后裔人才輩出，在各個領(lǐng)域展現(xiàn)出非凡的才能，為中華民族的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。張姓起源于張揮公的這段傳奇故事，不僅是張氏家族的榮耀開端，更是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，承載著先輩們的智慧與勇氣，激勵著后世子孫不斷奮進(jìn)。

        張揮至張良和張道陵世系考略

 張姓作為中華大姓，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。其始祖張揮，相傳為黃帝之孫、少昊氏之子，生活在遠(yuǎn)古時期。據(jù)諸多古籍記載，張揮擔(dān)任弓正之職，負(fù)責(zé)監(jiān)管制造弓箭。他通過對弧矢星的仔細(xì)觀察，受到啟發(fā)而發(fā)明了弓箭，這一發(fā)明極大地推動了當(dāng)時社會的發(fā)展，不僅在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用，還為人們的狩獵活動提供了更為有效的工具，解決了衣食困乏的問題 ，對當(dāng)時的社會發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。因功績卓著，黃帝賜他姓張，并封清陽侯，封地在清河。張揮仙逝后葬于帝丘，從此張揮成為張氏家族的得姓始祖，開啟了張氏家族綿延不絕的血脈傳承。

      張揮生子昧，昧公為玄冥師，司水正，世居太原尹城，后封于汾川。昧公之子臺駘，繼父業(yè)，疏通汾河和洮水，堵塞大澤，使百姓免受水患之苦，帝用嘉之，封諸汾川，被尊為汾神。此后，張氏家族歷經(jīng)多代傳承，在不同的歷史時期都有杰出人物涌現(xiàn)。

      歷經(jīng)漫長歲月，張氏家族人才輩出，在各個歷史時期都留下了深刻的印記。傳至張仲，他是周宣王時的卿士，與尹吉甫共同輔助周宣王，使周王朝出現(xiàn)“宣王中興”的繁榮局面 ，從史籍記載來看，張仲是繼揮公之后又一個載入史冊的張氏先祖。

        時光流轉(zhuǎn)，張氏家族繼續(xù)傳承繁衍。到了春秋時期，張侯為晉國大夫，在著名的鞍之戰(zhàn)中，他英勇無畏，抱著必死的決心奮勇作戰(zhàn)，最終取得勝利，被賜位列忠貞侯，彰顯了張氏家族的英勇與忠誠。張侯之子老，同樣為晉國大夫，拜中軍司馬，生活在晉獻(xiàn)公時代，在晉國的政治與軍事事務(wù)中發(fā)揮了重要作用。

      隨著歷史的推進(jìn)，張氏家族的血脈延續(xù)到了戰(zhàn)國時期。張孟談身為趙國謀臣，展現(xiàn)出卓越的智謀與果敢。在趙國面臨智伯威脅的危急時刻，他巧妙策反韓、魏與趙聯(lián)合，成功反擊智伯，解晉陽之圍，為趙國的生存與發(fā)展立下赫赫戰(zhàn)功?！叭謺x室”后，他出仕韓國，并徙居河南，進(jìn)一步拓展了張氏家族的分布范圍。

       張孟談之后，張氏家族繼續(xù)在歷史舞臺上展現(xiàn)風(fēng)采。張開地歷相韓昭侯、宣惠王、襄哀王，在韓國的政治舞臺上扮演重要角色。盡管當(dāng)時韓國國力較弱，面臨諸多困境，但張開地受命于危難之際，擔(dān)任首相幾十年，努力維持著韓國的政治穩(wěn)定，雖未能完全扭轉(zhuǎn)韓國走下坡路的趨勢，但他的貢獻(xiàn)不可忽視。張開地之子張平，同樣為韓國國相，歷相韓厘王、桓惠王。然而，此時韓國國勢已衰，無可挽救，張平最終含恨而死。

      張平之子便是大名鼎鼎的張良。張良，字子房，出生于戰(zhàn)國末年，韓國被秦滅后，他懷著滿腔的愛國情懷與復(fù)仇之志，決心抗秦雪恨。公元前218年，張良在秦始皇出巡博浪沙時，策劃了一場驚心動魄的刺殺行動。他找來大力士，準(zhǔn)備了重達(dá)120斤的大鐵錘，試圖一舉擊殺秦始皇，雖行動最終失敗，但他的勇氣與膽識令人欽佩。此后，張良逃亡下邳，在那里他奇遇黃石公，得授《太公兵法》。張良潛心研讀，刻苦鉆研其中的謀略與智慧，為日后的發(fā)展積累了深厚的知識儲備。

        在秦末農(nóng)民起義的浪潮中，張良敏銳地察覺到時代的變革，毅然出山。他在途中遇到了劉邦，兩人一見如故，張良常向劉邦講解《太公兵法》，劉邦對他的見解十分賞識，經(jīng)常采納他的主張。張良認(rèn)定劉邦是可成大業(yè)的明主，從此堅定地追隨他。在劉邦的創(chuàng)業(yè)過程中，張良屢獻(xiàn)奇策，為劉邦的霸業(yè)立下了不朽功勛。他獻(xiàn)策入關(guān)中，力勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，巧妙地化解了劉邦面臨的巨大危機(jī)；之后又協(xié)助劉邦明修棧道，暗度陳倉，為劉邦爭奪天下奠定了堅實基礎(chǔ)。最終，在張良的輔佐下，劉邦贏得了楚漢之爭，建立了大漢王朝 。張良因功被封為留侯，官至少傅，成為西漢開國功臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”，又以其高超的政治智慧和卓越的軍事謀略，被后人譽為“謀圣” ，在張氏家族的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

      從張揮到張良，張氏家族歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，傳承了數(shù)十代。他們在不同的歷史時期，憑借著各自的智慧、勇氣和努力，為家族贏得了榮譽，也為中華民族的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這一血脈傳承不僅是家族的延續(xù)，更是中華民族歷史文化傳承的生動體現(xiàn)，激勵著后世子孫不斷奮進(jìn)，傳承和弘揚張氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

        張良，這位西漢開國功臣，憑借其卓越的智謀在歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆。在輔佐劉邦贏得楚漢之爭、建立大漢王朝后，張良被封為留侯，位極人臣。他一生有兩個兒子，長子張不疑，次子張辟疆 。張不疑繼承了張良的留侯爵位，在漢文帝時期仍為留侯，然而，因卷入刺殺楚國貴族事件，他被剝奪爵位，判處死刑，雖花光家產(chǎn)保住性命，卻淪為守城更夫，家族榮耀由此遭受重創(chuàng)。相比之下，張辟疆雖在史書上露面不多，但在漢惠帝死后，年僅十五歲的他憑借敏銳的洞察力，看出呂后哭而無淚背后對老臣的忌憚，建議丞相陳平上書讓呂家人掌權(quán)，從而保住了老臣們的性命，為后來漢文帝繼位保留了機(jī)會，展現(xiàn)出了非凡的智慧。

       隨著時間的推移，張良家族的血脈繼續(xù)傳承。到了漢安帝時期，張良的六世孫張皓在朝廷擔(dān)任廷尉一職。張皓為人正直，斷案細(xì)致入微，他的審判結(jié)果總能讓人心服口服 。當(dāng)時，漢安帝發(fā)生了廢太子事件，太子劉保的乳母王男和廚師長邴吉被漢安帝乳母王圣等人陷害致死，太子為此常常嘆氣，王圣等人害怕日后被清算，便多次向皇帝進(jìn)讒言，致使太子被廢為濟(jì)陰王。張皓聯(lián)合其他大臣在朝廷上據(jù)理力爭，試圖保住太子之位，卻未能成功。退朝后，他再次上書，請求為濟(jì)陰王劉保選擇賢德之人做老師，可惜奏疏未被漢安帝看到。戲劇性的是，后來濟(jì)陰王劉保還是登上了皇位，即漢順帝，張皓也因此被拜為司空，位列三公。在司空任上，張皓依舊為朝廷舉薦人才，積極發(fā)揮作用。

       張皓之子張綱，同樣是一位傳奇人物。漢順帝時期，他被征召為侍御史。由于漢順帝是被宦官推上皇位的，宦官們權(quán)勢滔天、極為猖狂，張綱對此極為不滿，上書朝廷希望約束宦官，然而奏疏并未被漢順帝看到 。后來，朝廷選派使者巡視地方，張綱雖職位最低，卻做出驚人之舉。他將車輪埋在京城洛陽的督亭里，直言國家當(dāng)前的問題在于朝廷中豺狼當(dāng)?shù)?，而非地方的小問題，隨后上書彈劾只手遮天的大將軍梁冀及其弟弟梁不疑，此奏疏震驚京城。當(dāng)時廣陵發(fā)生叛亂，以往前往上任的太守都向朝廷要兵要錢，而張綱卻單槍匹馬，只駕著一輛車就去上任了。到任后，他成功勸降了叛軍首領(lǐng)張嬰，使得廣陵恢復(fù)安寧 。朝廷論功行賞想要封賞張綱，卻被梁冀從中作梗未能實現(xiàn)。后來漢順帝想提拔張綱，張嬰等人上書挽留，朝廷答應(yīng)了請求?？上б荒旰螅瑥埦V回豐病逝，年僅四十六歲。

      再往后，張良的九世孫張大順自沛縣遷居至吳之天目山萬歲里，選擇隱居不仕，專心修道，后來被封為桐柏真人，葬于鳳凰山，歷代天師都會親自前去祭奠 。張大順育有多個兒子，其中張道陵便是道教的創(chuàng)始人，被尊為第一代天師。張道陵，字輔漢，出生時便伴有諸多祥瑞之象，母親夢見巨人自稱魁星下降，賜花后懷孕，他出生時黃云籠罩、紫氣彌漫、異香滿室。張道陵身長九尺三寸，濃眉大眼，紅頂綠眼，高鼻隆準(zhǔn)，垂手過膝，龍行虎步，十分威武 。他年輕時曾為太學(xué)生，漢安帝延光四年開始學(xué)道，成為黃老道徒，奉事太上老君，研習(xí)老子五千文、黃帝九鼎丹法、長生術(shù)等，還傳習(xí)《太平經(jīng)》 。

     在漢順帝朝，張道陵帶領(lǐng)弟子入蜀，于漢順帝漢安元年在鶴鳴山聲稱受太上老君之命，被封為天師之位，得新出“正一盟威之道”，創(chuàng)立了天師道，這也是中國道教創(chuàng)立之始 。天師道創(chuàng)立后，張道陵致力于傳播道教教義，廣收門徒，其影響力逐漸擴(kuò)大。張道陵所創(chuàng)立的天師道，強(qiáng)調(diào)“道”為宇宙萬物的本原，主張人們通過修煉和遵循道德規(guī)范，達(dá)到與道合一的境界，從而獲得長生不老和精神解脫 。他的教義和修行方法吸引了眾多信徒，為道教的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

      從張良到張道陵，張氏家族歷經(jīng)數(shù)百年的傳承，在不同的歷史時期，家族成員憑借各自的才能和品德，在政治、宗教等領(lǐng)域展現(xiàn)出獨特的風(fēng)采，不僅為家族贏得了聲譽，也對中國歷史和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。他們的故事，成為張氏家族傳承的寶貴財富，激勵著后世子孫不斷奮進(jìn)。

張氏家族的千年傳承與堂號演變

        張姓，作為中華大姓，源遠(yuǎn)流長，其姓氏起源可追溯至上古時期。黃帝之孫張揮公，乃張姓的得姓始祖。張揮公聰明睿智，彼時部落紛爭不斷，人們在狩獵和戰(zhàn)斗中急需更有效的武器。張揮公仰觀天象，見弧星形狀獨特，受到啟發(fā)，歷經(jīng)無數(shù)次嘗試，成功發(fā)明了弓箭。弓箭的出現(xiàn)，極大地提升了部落的戰(zhàn)斗力和狩獵能力，黃帝因此賜他姓張，“張”字，象征著弓矢的力量與榮耀 ，并封他為清陽侯，讓其擔(dān)任弓正，負(fù)責(zé)管理弓箭相關(guān)事務(wù) 。從此，張氏一族開啟了漫長而輝煌的發(fā)展歷程。

       時光流轉(zhuǎn)，到了秦末漢初，張氏家族中誕生了一位杰出人物——張良。張良乃張揮公的第八十世孫，出身韓國貴族世家，先輩們曾在韓國擔(dān)任重要官職，家族地位顯赫。然而，秦國的崛起與擴(kuò)張打破了原有的格局，韓國被秦國所滅，張良背負(fù)著國仇家恨，一心想要復(fù)仇。他曾在博浪沙組織刺殺秦始皇，雖行動失敗，但他的勇氣和決心令人欽佩。此后，張良隱匿起來，潛心學(xué)習(xí)謀略之術(shù)。在一次機(jī)緣巧合下，他遇到了黃石公，黃石公授予他《太公兵法》。張良日夜研讀，終成一代謀略大師。后來，張良輔佐劉邦，在楚漢爭霸的亂世中，憑借著卓越的智慧和謀略，為劉邦出謀劃策，屢立奇功。他幫助劉邦制定戰(zhàn)略，瓦解項羽的勢力，在鴻門宴上巧妙周旋，保護(hù)劉邦安全脫身；又建議劉邦燒毀棧道，迷惑項羽，而后暗度陳倉，為劉邦爭奪天下奠定了堅實基礎(chǔ)。劉邦稱帝后，張良被封為留侯，他不戀權(quán)位，選擇急流勇退，專注于修道養(yǎng)精，踐行黃老之學(xué)。張良的智慧和品德，不僅為家族贏得了無上榮耀，更為后世子孫樹立了崇高的榜樣，其事跡被廣泛傳頌，成為張氏家族歷史中的璀璨篇章。

     東漢時期，張良的八世孫張道陵橫空出世。張道陵出生于江蘇徐州豐縣阿房村，自幼便展現(xiàn)出非凡的聰慧，7歲便能通讀《道德經(jīng)》，對天文地理、諸子百家等學(xué)問也都有深入的了解。25歲時，他官拜江州令，但官場的喧囂和束縛并不能滿足他對人生真諦的追求。不久后，他毅然辭官，開始探索長生之道。他先是隱居到洛陽北邙山中，在清幽的山林中精思學(xué)道，一待就是三年。在這期間，他潛心鉆研道家經(jīng)典，不斷修煉自身。據(jù)說，曾有白虎口銜玉符來到他的居所，這一奇異的景象仿佛預(yù)示著他將肩負(fù)起特殊的使命。后來，張道陵輾轉(zhuǎn)來到云錦山（今江西龍虎山），在這里，他結(jié)廬而居，繼續(xù)修煉。他在山中采集草藥，煉制丹藥，同時深入研究道家的哲學(xué)思想和法術(shù)。經(jīng)過多年的努力，他終于煉成了仙丹，據(jù)說丹成之時，天空中霞光萬道，有龍虎顯現(xiàn)，云錦山也因此改名為龍虎山。張道陵以老子為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，創(chuàng)立了正一道，也叫五斗米教。他宣稱人們只要信奉道教，遵守教義，就可以獲得神靈的庇佑，消災(zāi)免禍，延年益壽。他還廣收門徒，傳授道法，為道教的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。張道陵被尊為第一代張?zhí)鞄?，他所?chuàng)立的天師道世家，在龍虎山扎根繁衍，歷經(jīng)千年，傳承至今，成為中國道教的重要流派之一。

      隨著時間的推移，張氏家族不斷發(fā)展壯大，后裔們紛紛遷徙，分布到全國各地。在這個過程中，家族的堂號也逐漸豐富多樣起來?！鞍偃烫谩北闶瞧渲幸粋€極具影響力的堂號。它源自唐代鄆州的張公藝。張公藝以“忍、孝”治家，其家族九代同居，卻能和睦相處，從未發(fā)生過爭吵和沖突。家中人口眾多，達(dá)九百余人，共享餐飲時，以擊鼓為令，男女老少按照長幼順序依次入席，謙恭禮讓，秩序井然。這種和諧的家庭氛圍和獨特的治家之道，在當(dāng)時傳為佳話。唐高宗聽聞此事后，深感好奇與欽佩，在前往泰山封禪的途中，特意繞道鄆州壽張縣，親臨張公藝家中查訪。面對唐高宗的詢問，張公藝沒有過多言語，只是取出紙筆，寫下了一百個“忍”字。唐高宗看后，深受感動，當(dāng)即封張公藝為醉鄉(xiāng)侯，封其長子張希達(dá)為司儀大夫，并親書“百忍義門”四個大字，敕修百忍義門。從此，“百忍”的精神便深深扎根于張氏家族，各地許多張姓分支都以“百忍堂”為堂號，并將“忍”字列為祖訓(xùn)，教育子孫后代要學(xué)會忍耐、包容，以和為貴。

     到了宋末元初，社會動蕩不安，戰(zhàn)火紛飛。張?zhí)鞄煹暮笠醾円彩艿搅藨?zhàn)亂的影響，開始了新的遷徙。在這一過程中，有多支天師后裔漸漸融入了百忍堂。他們帶著天師道的文化傳承和家族的榮耀，與百忍堂的張氏族人相互融合，共同生活。雖然他們來自不同的分支，有著不同的家族經(jīng)歷，但都以張姓為紐帶，以“忍”的精神為指引，在新的環(huán)境中生根發(fā)芽，開枝散葉。在山東、江蘇、浙江、江西等地有以天師后裔也以百忍為堂，他們將天師道的神秘文化與百忍堂的治家理念相結(jié)合，形成了獨特的家族文化氛圍。在日常生活中，他們既注重傳承道教的儀式和教義，又遵循“忍”的祖訓(xùn)，處理好家族內(nèi)部以及與鄰里之間的關(guān)系。這種融合不僅豐富了百忍堂的文化內(nèi)涵，也為天師后裔們提供了新的發(fā)展空間。     

        張?zhí)鞄熀笠岜旧硪话悴粫园偃烫脼槊?，百忍堂主要是張公藝家族的堂號。不過，可能存在一些特殊情況導(dǎo)致張?zhí)鞄熀笠崤c百忍堂產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，進(jìn)而在一定程度上以百忍堂為名，主要原因如下：

       因社會動蕩，人口遷徙。張?zhí)鞄熀笠嵩谶w徙過程中融入了百忍堂所在的張氏家族群體。在長期共同生活中，逐漸接受并認(rèn)同了百忍堂的文化和名號，從而以百忍堂為名。用堂號尋根，也是一個誤區(qū)。很多人認(rèn)為堂號是傳承下來的，同一個堂號必定是近親。眾多堂號之間必定有親疏關(guān)系，有總分關(guān)系。這個想法，真的是很錯誤的。就張姓來說吧，能知道的堂號有數(shù)百種之多，其中以“清河堂”、“孝友堂”、“百忍堂”使用最多。在平時與張姓宗親交流的時候，常聽他們說清河堂是張姓最古老的一個堂號，也是總堂號。這時我也不知如何回答，才不至于令場面尷尬。張姓郡望以清河居首，這是不錯。清河堂作為堂號，其歷史也可能最為悠久。但是“清河堂”絕不是張姓的總堂號，與其他眾多堂號也絕對不存在衍生、順承關(guān)系。

      堂號是什么呢？堂是指祠堂，號就是名號，總體來講就是祠堂的名號。明洪武時朝，廷制定了嚴(yán)格的戶籍制度，同時規(guī)定一個家族必須要修祠堂、修家譜，對全國人口實行嚴(yán)格的管理。若干個小戶則合并成一大戶，編入戶籍冊，一起承擔(dān)賦稅徭役。湖北浠水有個張氏六合堂，即六個支派合一起的。

        中國的匾額文化非常發(fā)達(dá)，雄偉莊嚴(yán)的祠堂做起來了，得掛匾額，掛匾額就得有名號。像黃鶴樓、滕王閣、望江亭等等，這些傳統(tǒng)建筑物都有響亮的名號。祠堂取名號，可以根據(jù)本支系、本姓氏的歷史文化或者家族價值觀來取名了。比如“清河堂”，就是告訴世人張姓的郡望首推清河；“百忍堂”，是以張姓先祖張公藝百忍治家為榮耀；“孝友堂”，是弘揚周代張仲的孝友精神。

      百忍堂的張姓族人，并不一定就是張公藝的后代，只是張姓人以百忍治家為驕傲，百忍精神也成了張姓人共同的財富?！扒搴印薄ⅰ靶⒂选?、像“百忍”，甚至都成了全社會的精神財富。我們能說這個百忍堂的后人也都是張公藝的后代嗎？

《元和姓纂》列舉的張姓郡望就多達(dá)43個，清河郡望只是43個張姓郡望的一個。因唐代清河郡望聲名雀躍，逐步成了整個張姓人的驕傲，到了言張必清河的地步。所以張姓人的祠堂名，用清河堂的非常多，有人提出清河堂是以紀(jì)念張姓發(fā)源于清河的，與郡望無關(guān)。咱們清河堂，也必須是因清河郡望而冠名的。清河郡望是屬于張文瓘家族的，與其他張姓人沒有直接的血脈傳承關(guān)系。但是因為清河郡望成了全部張姓人的驕傲，所以張姓人取堂號都喜歡用“清河堂”。

        總之，堂號是祠堂的名號，與家譜名號同步。堂號只是本宗族人紀(jì)念本宗族、本姓氏的歷史文化、歷史名人或者寄予某種期望，是本宗族的核心價值的體現(xiàn)和本宗族的精神文化的口號的高度概括。堂號之間沒有衍生與順承關(guān)系，將堂號用作尋根的重要依據(jù)，那就做進(jìn)了又一個誤區(qū)。

     家族堂號盛行于明清時期，張氏以“清河堂”為總堂，張氏 “百忍”所代表的忍耐、包容、和睦等精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德，具有很強(qiáng)的感染力和普適性。張?zhí)鞄熀笠嶂斜厝话偃烫米迦说慕煌谢虬偃涛幕?，對這種文化產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同，認(rèn)為其與家族的道德追求相符，便也以百忍堂為名，將這種文化傳承下去。在歷史變遷中，家族的遷徙、繁衍使得分支眾多，為了便于家族成員相互識別和凝聚，不過，由于張姓同源，在歷史發(fā)展過程中，可能存在張道陵的某些后世支脈受家族文化融合等影響，也采用了“百忍堂”為堂號的情況，但這并不是張道陵本身或其傳統(tǒng)直系后裔的固有堂號?？赡軙捎靡恍└鼮榇蟊娛熘奶锰?。如百忍堂名聲遠(yuǎn)揚，張?zhí)鞄熀笠嶂械囊恍┲}分支為了讓家族成員有更明確的歸屬感和認(rèn)同感，便選擇以百忍堂為名。百忍之名，一是出自張公藝典故，再則揮之九世堅公，是天庭之主玉皇大帝張百忍之說，故而“百忍堂”之名，民間留傳“百忍成金”“百忍持家”和《玉皇大帝張百忍》，實則受天師文化融合的結(jié)晶，張姓也就稱為“貴姓”，《百忍堂》是張姓的精神財富和標(biāo)志！

揮公至張?zhí)熳邮老担?/p>

1世；一世張揮：子二：張昧和張般

2世；二世張昧，子二：張臺駘公、張允格公

3世；三世張臺駘，子二：張伊源公、張仁源公

4世；四世張伊源，子四：張突美、張簡竹、張侯公、張謨公

5世；五世張侯公，子三：張立芳公、張敬和公、張若公

6世；六世張立芳公，子二：張乾公、張坤公（七世乾公子先公，八世先公子堅，九世堅為玉皇大帝）

7世；七世張坤公,子一：張敦吾公

8世；八世張敦吾公,子一；張效公

9世；九世張效公,子一：張重熙公

10世；十世張重熙公,子一：張吳光公

11世；十一世張吳光公,子一：張?zhí)旖芄?/p>

12世；十二世張?zhí)旖芄?子一：張欽若公

13世；十三世張欽若公,子二：張?zhí)夜?、張榆?/p>

14世；十四世張榆公,子二：張臨公、張臥公

15世；十五世張臨公,子一：張宜公

16世；十六世張宜公,子一：張陽公

17世；十七世張陽公,子一：張安公

18世；十八世張安公,子一：張考公

19世；十九世張考公,子一：張承公

20；二十世張承公,子二：張嚳公、張璺公

21世；二十一世張嚳公,子三：張瓏公、張琦公、張珍公

22世；二十二世張珍公,子一：張馀公

23世；二十三世張馀公，子一：張躦公

24世；二十四世張躦公，子一；張秦公

25世；二十五世張秦公，子一：張還公

26世；二十六世張還公，子一：張純公

27世；二十七世張純公，子一：張質(zhì)公

28世；二十八世張質(zhì)公，子二；張廂公、張康公

29世；二十九世張康公，子一：張啟公

30世；三十世張啟公，子一：張立公

31世；三十一世張立公，子一：張瑰公

32世；三十二世張瑰公，子一：張秣公

33世；三十三世張秣公，子一：張庖公

34世；三十四世張庖公，子一：張顥公

35世；三十五世張顥公，子一：張洙公

36世；三十六世張洙公，子一：張逸公

37世；三十七世張逸公，子一：張都公

38世；三十八世張都公，子一：張助公

39世；三十九世張助公，子一：張須公

40世；四十世張須公，子一：張圓公

41世；四十一世張圓公，子一：張肅公

42世；四十二世張肅公，子一：張昶公

43世；四十三世張昶公，子一：張浚公

44世：四十四世張浚公，子一：張惠公

45世；四十五世張惠公，子一：張誼公

46世；四十六世張誼公，子一：張穩(wěn)公

47世；四十七世張穩(wěn)公，子一：張元公

48世；四十八世張元公，子二：張奎公、張正公

49世；四十九世張正公，子一：張炳公

50世；五十世張炳公，子二：張振公、張辰公

51世；五十一世張辰公，子一：張本公

52世；五十二世張本公，子三：張灼公、張燥公、張焰公

53世；五十三世張灼公，子一：張兗公

54世；五十四世張充公，子一：張靈公

55世；五十五世張靈公，子一：宏公

56世；五十六世張宏公，子一：張道公、張紳公

57世；五十七世張道公，子一：張仲公

58世；五十八世張仲公，子二：張逸公、張眾公

59世；五十九世張逸公，子一：張伯謙公

60世；六十世張伯謙公，子一；張信明公

61世；六十一世張信明公，子二：張貴公、張實公

62世；六十二世張實公，子一：張禹臣公

63世；六十三世張禹臣公，子一：張元馭公

64世；六十四世張元馭公，子一：張熙公

65世；六十五世張熙公，子一：張叔玄公

66世；六十六世張叔玄公，子一：張奉義公

67世；六十七世張奉義公，子一：張高陵公

68世；六十八世張高陵公，子一：張宣武公

69世；六十九世張宣武公，子一：張侯

70世；七十世張侯公，子一：張老

71世；七十一世張老公，子一：張君臣

72世；七十二世張君臣公，子一：張趯公

73世；七十三世張趯公三子：張骼公：張髓公：張體公

74世；七十四世張骼公二子張進(jìn)明公：張權(quán)：

75世：七十五世張進(jìn)明公一子：張孟談公

76世：七十六世張孟談公三子：張柳朔公：張正朔公：張望朔公

77世：七十七世張柳朔公一子：張開地公

78世：七十八世張開地公子二：張平：張黡

79世；七十九世張平公子二；張良；張勝

80世；一世：張良，字子房，漢太傅留文成侯，居沛豐邑。

81世；二世：張不疑，嗣侯，良長子。

82世；三世：張高，不疑次子。

83世；四世：張通，高長子。

84世；五世：張無妄，通長子。

85世；六世：張里仁，無妄長子。

86世；七世：張皓，里仁長子。

87世；八世：張綱，皓長子。

88世；九世：張大順，綱長子

89世；十世：張道陵，大順長子。字輔漢，為第一代天師。

90世；十一世：張衡，陵長子，156年襲教，世稱嗣天師。

91世；十二世：張魯，衡長子，以政教合一，雄據(jù)巴蜀三十余年，世稱系師。

92世；十三世：張盛，魯三子，漢末遷居龍虎山。，

93世；十四世：張昭成，盛長子。

94世；十五世：張椒，昭成長子。

95世；十六世：張回，椒長子。

96世；十七世：張迥，回之子。

97世；十八世：張符，迥之子。

98世；十九世：張子祥，符之子。

99世；二十世：張通玄，子祥之子。

100世；二十一世：張恒，通玄之子。

101世；二十二世：張光，恒之子。

102世；二十三世：張慈正，光長子。

103世；二十四世：張高，慈正長子。

104世；二十五世：張應(yīng)韶，高長子。

105世；二十六世：張頤，應(yīng)韶長子。

106世；二十七世：張士元，頤之子。

107世；二十八世：張修，士元長子。

108世；二十九世：張諶，修長子。

109世；三十世：張秉一，諶長子。

110世；三十一世：張善，秉一長子。

111世；三十二世：張季文，善長子。

112世；三十三世：張正隨，季文之子。

113世；三十四世：張乾曜，正隨長子。

114世；三十五世：張嗣宗，乾曜長子。

115世；三十六世：張象中，嗣宗長子。

116世；三十七世：張敦直，象中之子。

117世；三十八世：張承翰，敦直之子。

118世；三十九世：張武忠，承翰之子。

119世；四十世：張道成，武忠之子。

120世；四十一世：張?zhí)扃?，道成長子。

121世；四十二世：張化生，天玢之子。

122世；四十三世：溢陽，化生之子。

123世；四十四世：張量，溢陽長子。

124世；四十五世：張彥越，量長子。

125世；四十六世：張通儒，彥越長子。

126世；四十七世：張金玉，通儒之子。

127世；四十八世：張明格，金玉之子。

128世；四十九世：張政，明格之子。

129世；五十世：張德馨，政長子。

130世；五十一世：張融，德馨之子。

131世；五十二世：張遇，融長子。

132世；五十三世：張景德，遇長子。

133世；五十四世：張鐸，景德次子。

134世；五十五世：張端，鐸長子。

135世；五十六世：張見，端長子。

136世；五十七世：張河，見三子。

137世；五十八世：張智，河長子。

138世；五十九世：張尊教，智長子。

139世；六十世：張民安，尊教長子。

140世；六十一世：張步蟾，民安長子。

141世；六十二世：張國勛，步蟾次子。

142世；六十三世：張之齊，國勛長子。

143世；六十四世：張中廷，之齊次子。

144世；六十五世：張衍，中廷次子。

145世；六十六世：張興望，衍長子。

146世；六十七世：張兆瑞，興望長子。

147世；六十八世：張文郁，兆瑞長子。

148世；六十九世：張明揮，文郁長子。

149世；七十世：張正益，明揮長子。

150世；七十一世：張際賢，正益次子。

151世；七十二世：張昌全，際賢次子。

152世；七十三世：張厚仁，昌全長子。

153世；七十四世：張世軍，厚仁次子。

154世；七十五世：張宗天，世軍長子。

        玉皇大帝與“張氏百忍堂”之間的關(guān)聯(lián)，主要源于民間傳說和姓氏文化的結(jié)合，玉皇大帝與“張百忍”的傳說??玉皇大帝的身份?，在道教正統(tǒng)經(jīng)典中，玉皇大帝是道教至高神，統(tǒng)御三界。民間傳說中，尤其是明清以來的通俗文學(xué)（如《西游記》《南游記》等），常稱玉皇大帝“張百忍”，認(rèn)為他原為凡人，因積德行善、忍辱修德而升仙成帝。?“張百忍”名字的由來?“百忍”之名與“忍讓修身”的品德相關(guān)，可能受到儒家“忍為家訓(xùn)”思想的影響。民間故事中，張百忍因在凡間歷經(jīng)劫難、以“百忍”治家治世，感動天地而被封為玉帝。這一傳說可能融合了道教信仰與儒家倫理。        

         張氏“百忍堂”源自唐代名士張公藝的典故。此后，“百忍”成為張姓的重要堂號，象征家族以忍讓為家風(fēng)。“百忍堂”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家族倫理中的“忍讓”哲學(xué)，與玉帝“張百忍”傳說中的修身成神邏輯有相似之處，但二者并無直接關(guān)聯(lián)。張姓后人以“百忍”為堂號，更多是彰顯家族德行，而非宗教崇拜，由于玉帝在民間常被賦予“張”姓與張?zhí)鞄熞幻}或姓氏崇拜有關(guān)，而“百忍”又與張氏堂號契合，部分地區(qū)的民間信仰便將二者結(jié)合，認(rèn)為玉帝張百忍是張姓祖先或家族守護(hù)神。這種說法多見于地方戲曲、族譜或口頭傳說。

       張姓族人可能通過將玉帝納入家族傳說，增強(qiáng)家族的文化認(rèn)同感。例如，安徽、江西、江蘇、山東等地的張氏祠堂中，常見供奉玉帝的習(xí)俗，并附會“百忍堂”與玉帝修行的關(guān)聯(lián)，但這屬于地域性文化現(xiàn)象。?玉皇大帝“張百忍”?是民間信仰對道教神祇的擬人化，彰顯張姓的尊貴和至高無上的威嚴(yán)。據(jù)考證豐縣百忍堂，明朝以前實屬青河堂分支留侯堂，清末遇公后裔冠以百忍堂之名。

豐縣張氏家祠碑記

粵稽上古，姓氏肇興，枝葉蕃昌，代有賢哲。吾張氏一族，溯其淵源，黃帝賜姓，始于揮公，功昭日月；繼以子房，勛炳乾坤；逮至道陵，教澤綿長。今立碑于豐縣張氏家祠，述往昭來，以彰祖德，以勵后人。揮公者，黃帝之孫也。觀弧矢之象，創(chuàng)弓矢之器，威服四夷，功莫大焉。是為吾族得姓之始。自此以降，族裔繁衍生息。漢之張良，字子房，姿貌甚偉，心懷韜略。當(dāng)秦失其鹿，豪杰并起之時，子房以三寸之舌，為帝者師。佐高祖于帷幄之中，決勝于千里之外，滅強(qiáng)秦，破暴楚，奠定漢室四百年之基業(yè)。運籌策帷帳，功成不居，辟谷修道，其高風(fēng)亮節(jié)，為后世所景仰，實乃吾族開基之祖也。 東漢張道陵，世尊祖天師。本大儒之后，博通五經(jīng)，然厭棄塵，遂創(chuàng)天師道，以道化民，廣施符箓，道統(tǒng)綿延千載，澤被蒼生，吾族因之而聲名遠(yuǎn)播。歲月遷延，避靖難之初，有張遇公者，自魯兗遷徙至豐縣漢河南。此地土沃民淳，遇公乃卜居于此，墾荒造田，建宅立家。自此，張氏一族于豐縣落地生根，耕讀傳家，勤謹(jǐn)度日。歷經(jīng)數(shù)世，人丁漸旺，家業(yè)漸隆。為崇祀祖先，敦睦族誼，遂擇吉地，建家祠，塑先像，置祭田，立規(guī)制。每逢春秋佳日，闔族齊聚，焚香獻(xiàn)帛，行禮如儀，追思祖德，共敘親情。家祠者，宗族之根本，先人之靈棲也。今觀吾族家祠，飛檐翹角，氣勢恢宏；雕梁畫棟，美輪美奐。堂前古柏參天，郁郁蒼蒼；階下繁花似錦，香氣氤氳。祠內(nèi)神龕之上，列祖列宗神位肅然；四壁之間，規(guī)制愈宏，氣象愈盛。鐫石立碑，詳述源流，張良遺脈，以垂永久。嗟乎！飲水思源，木本水源。吾族自揮公得姓，張良開基，道陵支脈，遇公遷豐，先人之德，如日月經(jīng)天，江河行地；先人之功，似高山巍峨，大海浩瀚。吾輩后人，當(dāng)承祖宗之遺志，守耕讀之家風(fēng)，敦親睦族，勉力向上。修身齊家，以光門楣；濟(jì)世利人，以報國恩。如此，則吾張氏一族，必能瓜瓞綿延，百忍傳家，昌盛不衰，與天地同壽，共日月齊輝矣！

 以此是為記。

                    漢文成侯五十四世景德叩撰

                         明代宗景泰三年壬申冬至

                                            張氏闔族謹(jǐn)立

             詠張氏先祖盛德

                      明.張鐸

揮公制矢肇宗光，佐漢留侯智策長。

道陵開壇弘妙法，遇公墾壤立家邦。

百忍家風(fēng)傳美譽，千秋世澤潤華堂。

先賢懿范垂青史，一脈相承萬古芳。

張氏宗祠奉祀：

開姓始祖一一張揮公

遠(yuǎn)祖一一張堅公

開基始祖一一張良公

元祖一一張道陵公

遷祖一一張盛公

來祖一一張遇公

二0一二年張氏《百忍堂》豐縣張老家支系、張土城支系、青林支系合譜字輩：

張遇公系揮公151世；張良公52世；張道陵43世。張遇公系下23世（世字輩）排續(xù)：

世、宗、傳、圣、廣，

樹、立、云、慶、祥。

朝、殿、顯、榮、貴，

恩、懷、永、茂、良。

              血脈里的星光

                         張?zhí)熳?/p>

在歷史的褶皺里，我觸摸到青銅的溫度

揮公的弓弦劃破混沌，箭矢墜落處

星子生根，以張為名的河流開始奔涌

那是我們最初的圖騰，彎月與長弓

在青陽的土地上，刻下永恒的姓氏胎記

張良的足音踏碎秦磚漢瓦

博浪沙的鐵椎呼嘯成風(fēng)

他袖中的星辰，是運籌帷幄的天機(jī)

鴻門的燭火搖曳，他用智慧編織經(jīng)緯

將帝王霸業(yè)，繡進(jìn)大漢的錦繡山河

張道陵在云霧繚繞的山間叩問長生

煉丹爐里躍動的，不只是火焰

更是對生命終極的追尋

鶴鳴山的鐘聲穿透千年

道教的經(jīng)文，在黃卷青燈中舒展成宇宙的模樣

張遇公扛起鋤頭，在荒地上拓荒

汗滴滲入泥土，長出希望的苗

他教會子孫，土地是最忠實的伙伴

一鋤一犁，開墾出張氏的煙火人間

而百忍堂的月光，始終溫柔流淌

忍字高懸，不是怯懦的退讓

是海納百川的胸襟，是泰山崩于前的從容

那些鄰里和睦的故事，那些家庭團(tuán)圓的歡歌

都化作血脈里最堅韌的力量

歲月的長河奔涌不息

先祖?zhèn)兊纳碛?，在時光中愈發(fā)清晰

他們是星辰，是火炬，是永遠(yuǎn)的坐標(biāo)

指引著我們，在人生的道路上

帶著姓氏的榮耀，續(xù)寫新的傳奇