“做對(duì)的事”的內(nèi)涵

“做對(duì)的事”意味著確立正確的方向，先想清楚行動(dòng)方向再行動(dòng)，因?yàn)榉较驅(qū)κ虑椴拍軐?duì)。這不僅要做出符合客觀(guān)實(shí)際的選擇，還需考慮道德、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)責(zé)任等方面，有時(shí)并非最方便、直接的選擇，需要付出更多努力和時(shí)間去思考與執(zhí)行23。

“做對(duì)的事”的重要性體現(xiàn)

從個(gè)人職業(yè)發(fā)展角度

對(duì)于初入職場(chǎng)的人，把事情做對(duì)更重要，但隨著職位提升，如成為運(yùn)營(yíng)主管、經(jīng)理或CEO時(shí)，做對(duì)的事就顯得尤為重要。以運(yùn)營(yíng)工作為例，拉新可做的事情繁多，如短視頻、視頻直播、廣告投放等，但公司資源有限，需要有取舍地選擇能帶來(lái)產(chǎn)出的工作，此時(shí)選對(duì)要做的事能讓團(tuán)隊(duì)朝著正確方向前進(jìn)并獲取收益1。

從歷史事例角度

朱元璋打天下時(shí)，謀士朱升提出“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”的九字方針，讓朱元璋明確了發(fā)展方向，鞏固根據(jù)地、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力且不急于稱(chēng)王，最終在逐鹿中原時(shí)立于不敗之地。而柯達(dá)公司在數(shù)碼相機(jī)興起時(shí)，仍固守膠片相機(jī)，諾基亞在蘋(píng)果和安卓系統(tǒng)盛行時(shí)未順勢(shì)而為，都因未做對(duì)的事而走向衰落2。

從企業(yè)經(jīng)營(yíng)角度

法國(guó)的一家平價(jià)酒店，開(kāi)業(yè)前調(diào)查當(dāng)?shù)匾?、二星?jí)酒店情況，因成本有限，重點(diǎn)出擊，將床鋪質(zhì)量、安靜環(huán)境和衛(wèi)生狀況比照二星級(jí)酒店標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，其他設(shè)施略低于一星級(jí)酒店但好于普通酒店，并以一星級(jí)酒店價(jià)格招徠顧客，抓住了顧客核心需求，三年內(nèi)占領(lǐng)當(dāng)?shù)匾弧⒍羌?jí)酒店市場(chǎng)的75%2。

“做對(duì)的事”的局限性及應(yīng)對(duì)

局限性

只追求做對(duì)的事情可能會(huì)陷入完美主義陷阱，花費(fèi)過(guò)多時(shí)間在追求完美細(xì)節(jié)上，從而失去完成更實(shí)際、有效任務(wù)的時(shí)間。有時(shí)還可能犧牲自己的利益，放棄自己想做的事，失去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想或?qū)氋F機(jī)會(huì)。并且人不能一直處于最佳掌控狀態(tài)，可能會(huì)犯錯(cuò)或做出不理智決策3。

應(yīng)對(duì)方法

做對(duì)的事不能僅憑感覺(jué)，要剖析競(jìng)品，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)不知道如何選擇時(shí)，看看已經(jīng)成功的別人，找到自己想要的答案。同時(shí)在工作和生活中要平衡好做對(duì)的事和把事情做對(duì)的關(guān)系，發(fā)揮情商和智商來(lái)合理應(yīng)對(duì)1。

正確與錯(cuò)誤的界限

不同角度下的界限劃分

道德角度

從道德層面來(lái)看，正確與錯(cuò)誤的界限在于個(gè)人或群體的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。例如缺乏有效的福利機(jī)制、分配不公、工作機(jī)會(huì)有限等問(wèn)題通常被視為經(jīng)濟(jì)上的錯(cuò)誤。以小城市的小企業(yè)為例，在泉州很多小工廠(chǎng)小公司存在員工沒(méi)有勞動(dòng)合同、沒(méi)有雙休、沒(méi)有五險(xiǎn)一金、沒(méi)有合法交稅等情況。從員工角度，公司這樣做影響其利益，是不合法不合規(guī)的錯(cuò)誤行為；從公司角度，繳納各項(xiàng)費(fèi)用會(huì)使公司資金無(wú)法流轉(zhuǎn)，難以生存；從政府角度，對(duì)小企業(yè)采取高壓政策會(huì)導(dǎo)致企業(yè)倒閉、工作崗位欠缺、影響民生，所以會(huì)睜一只眼閉一只眼。這表明在道德判斷上，不同立場(chǎng)對(duì)正確與錯(cuò)誤的界定會(huì)有所不同5。

政治角度

在政治方面，正確與錯(cuò)誤主要涉及公共管理和民主制度的實(shí)施。如趙立東為了政治上的高升和政績(jī)，最終被捕，其行為影響到了大多數(shù)人的利益，這在政治層面被認(rèn)為是錯(cuò)誤的行為5。

現(xiàn)實(shí)行為判斷角度

人民日?qǐng)?bào)刊文提及容錯(cuò)不是縱錯(cuò)，對(duì)超越界限的錯(cuò)誤行為要堅(jiān)決說(shuō)不。領(lǐng)導(dǎo)干部不能把組織的容錯(cuò)機(jī)制當(dāng)作“免罪金牌”，偷換容錯(cuò)概念，借機(jī)亂作為、胡作為等，這種對(duì)黨的事業(yè)不負(fù)責(zé)、對(duì)人民福祉不重視的行為就是錯(cuò)誤的，而嚴(yán)守“事業(yè)為上、實(shí)事求是、依紀(jì)依法、容糾并舉”的原則，明確可為與不可為之事，用經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?cè)旄Ｈ嗣竦男袨閯t是正確的3。

正確與錯(cuò)誤界限的復(fù)雜性

小時(shí)候我們能明確分辨對(duì)與錯(cuò)，但長(zhǎng)大后對(duì)錯(cuò)的概念變得模糊，甚至因人而異、因事而變。比如在生活中，做錯(cuò)事之后如何處理也存在不同觀(guān)點(diǎn)。有人認(rèn)為單純說(shuō)“對(duì)不起”沒(méi)什么用，在面對(duì)一些誤會(huì)時(shí)，解釋可能會(huì)越描越黑，不解釋又會(huì)留下不好的印象，這體現(xiàn)了判斷行為正確與否并非簡(jiǎn)單直接，會(huì)受到具體情境和多種因素的影響45。

如何判斷正確與錯(cuò)誤

理性研判與實(shí)踐積累

做對(duì)的事應(yīng)包含兩層意思，一是不做明知是錯(cuò)的事，不二過(guò)；二是對(duì)暫無(wú)法判斷的事進(jìn)行理性研判和勇于嘗試，在實(shí)踐中積累判斷能力，對(duì)正確的進(jìn)行堅(jiān)持，對(duì)錯(cuò)誤的進(jìn)行規(guī)避和糾偏。發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)的事情就馬上停止，不管多大的代價(jià)都會(huì)是最小的代價(jià)。同時(shí)要學(xué)會(huì)用五年、十年、二十年的角度看問(wèn)題，這樣可以少犯很多錯(cuò)誤12。

考慮行為影響

薩古魯認(rèn)為不用太在意所做之事絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，而是當(dāng)做某件事時(shí)，思考這會(huì)給自己和周?chē)娜藥?lái)幸福嗎，這也是判斷行為是否正確的一個(gè)參考方向7。

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