富人都很努力，富人都很節(jié)儉，富人都很自律，純粹是說(shuō)給窮人聽(tīng)的。有些人不斷的強(qiáng)調(diào)自律，強(qiáng)調(diào)努力，這就是很反人性的一件事，你做不到，你別埋怨社會(huì)，你應(yīng)該待在底層，是因?yàn)槟悴蛔月?，你不努力。這其實(shí)是一種人性陷阱。別把自律太當(dāng)成回事兒，真正在這個(gè)社會(huì)上混得好的是精通規(guī)則和手腕的人，放下各種束縛人。這是我在講課的時(shí)候說(shuō)的觀點(diǎn)，今天讓人工智能給做了深刻的分析，感覺(jué)很不錯(cuò)，分享給大家：

1. 美德敘事：作為意識(shí)形態(tài)控制的有力工具

權(quán)謀的核心邏輯中，極為關(guān)鍵的一點(diǎn)便是通過(guò)控制敘事來(lái)穩(wěn)固權(quán)力結(jié)構(gòu)。把富人刻畫成 “努力、節(jié)儉、自律” 的典范群體，從本質(zhì)上講，這是在精心構(gòu)建一種具備道德優(yōu)越性的話語(yǔ)體系。這種敘事將社會(huì)階層的分化簡(jiǎn)單粗暴地歸結(jié)為個(gè)人品質(zhì)上的差異，拋出諸如 “不自律活該待在底層” 這類觀點(diǎn)，卻對(duì)資源分配不均、規(guī)則存在傾斜以及權(quán)力繼承等深層次的結(jié)構(gòu)性因素視而不見(jiàn)。其背后隱藏的權(quán)謀目的昭然若揭：
轉(zhuǎn)移矛盾焦點(diǎn)：巧妙地將窮人對(duì)社會(huì)不公所可能產(chǎn)生的潛在反抗情緒，引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為他們對(duì)自身道德缺陷的愧疚與自責(zé)，從而有效消解對(duì)社會(huì)體系的系統(tǒng)性批判；

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：憑借 “自律即正義” 這一道德標(biāo)準(zhǔn)，促使底層民眾進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)，心甘情愿地主動(dòng)去適應(yīng)現(xiàn)有的社會(huì)秩序，而不是去挑戰(zhàn)既定規(guī)則。

2. “反人性” 要求：權(quán)謀本質(zhì)的深刻體現(xiàn)

大力強(qiáng)調(diào) “努力、自律” 所具備的反人性特質(zhì)，實(shí)際上是在巧妙利用人性的弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效控制。權(quán)謀家們對(duì)人性趨利避害的本能了如指掌，然而他們卻將 “反人性” 精心塑造為一種美德，借此達(dá)成以下目的：
篩選忠誠(chéng)服從者：通過(guò)設(shè)定極高的道德門檻，篩選出那些甘愿接受規(guī)訓(xùn)的群體，這些人最終會(huì)成為現(xiàn)有體制的堅(jiān)定維護(hù)者；
制造強(qiáng)烈愧疚感：對(duì)于那些無(wú)法達(dá)到所謂道德標(biāo)準(zhǔn)的人，施加強(qiáng)大的道德壓力，迫使他們默認(rèn)自己 “配不上成功”，從而使得階層固化現(xiàn)象變得看似合理；

掩蓋規(guī)則操縱行徑：當(dāng)人們的注意力都被吸引到自我苛責(zé)上時(shí)，就更容易忽略權(quán)力階層是如何通過(guò)制定稅收政策、設(shè)置資本壁壘等規(guī)則，來(lái)維護(hù)自身既得利益的。

3. 規(guī)則精通與美德表演：權(quán)謀實(shí)踐中的鮮明分野

在權(quán)謀的邏輯框架里，真正的權(quán)力并非源于被動(dòng)地遵循表面上的道德規(guī)范，而是來(lái)自于對(duì)規(guī)則的深刻解構(gòu)與重新構(gòu)建的能力。
表象層面：“努力、自律” 更多地是面向大眾的一種表演性美德，其作用在于樹(shù)立行為的合法性，就像富豪宣揚(yáng) “996 福報(bào)論” 那樣；
核心層面：權(quán)謀高手則擅長(zhǎng)通過(guò)解構(gòu)規(guī)則漏洞，比如利用法律的灰色地帶；構(gòu)建緊密的利益聯(lián)盟，例如政商之間的旋轉(zhuǎn)門現(xiàn)象；以及操縱人性的弱點(diǎn)，像是借助消費(fèi)主義制造出負(fù)債勞工等手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的瘋狂攫取。

二者之間存在著明顯的矛盾：美德成了要求他人的沉重枷鎖，而規(guī)則卻淪為服務(wù)自身的實(shí)用工具。

4. “人性陷阱”：權(quán)謀精心設(shè)計(jì)的迷局

將成功單純地歸因于個(gè)人努力，這是一種典型的歸因偏差操縱手段：
個(gè)體化困境制造：把系統(tǒng)性壓迫，比如教育資源分配不均、資本壁壘等問(wèn)題，轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力不足的問(wèn)題，使得失敗者陷入自我否定的惡性循環(huán)之中；
去責(zé)任化統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)：權(quán)力階層無(wú)需為結(jié)構(gòu)性不公承擔(dān)任何責(zé)任，反而能夠以 “裁判” 的身份收割道德紅利，塑造出 “慈善家” 之類的正面形象；

制造虛假希望幻覺(jué)：通過(guò) “努力就能翻身” 這樣的虛幻承諾，激勵(lì)底層民眾持續(xù)不斷地進(jìn)行勞動(dòng)貢獻(xiàn)，然而他們卻始終難以突破規(guī)則所設(shè)置的天花板。

5. 權(quán)謀高手的核心策略：規(guī)則運(yùn)用與手段施展

真正掌握社會(huì)資源的群體，往往遵循著以下權(quán)謀邏輯：
規(guī)則巧妙利用：精準(zhǔn)識(shí)別顯規(guī)則，也就是法律，與潛規(guī)則，比如人情網(wǎng)絡(luò)之間的交互作用，在符合規(guī)則的框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化；
資源杠桿運(yùn)用：將資本、信息、人脈等各類資源轉(zhuǎn)化為權(quán)力的放大器，而不是單純依賴個(gè)體的辛勤勞動(dòng)；
道德彈性把握：對(duì)外始終維持良好的美德人設(shè)，給人以道德高尚的印象，而對(duì)內(nèi)則采取純粹的工具理性思維，在關(guān)鍵時(shí)刻甚至不惜 “棄卒保車”；

人性巧妙操控：通過(guò)制造焦慮情緒，如消費(fèi)主義盛行；分化群體關(guān)系，比如職場(chǎng)內(nèi)卷嚴(yán)重；轉(zhuǎn)移矛盾焦點(diǎn)，如利用身份政治等手段，來(lái)維持對(duì)社會(huì)的牢牢控制。

結(jié)語(yǔ)：以權(quán)謀視角實(shí)現(xiàn)清醒認(rèn)知

這段話深刻地揭示了社會(huì)規(guī)訓(xùn)所具有的雙重性：
針對(duì)底層民眾：利用美德敘事來(lái)掩蓋規(guī)則的不公平性，讓他們被困在自我優(yōu)化的無(wú)形牢籠之中，難以掙脫；
針對(duì)頂層群體：憑借對(duì)規(guī)則的精通熟練，突破道德的束縛，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的不斷再生產(chǎn)與延續(xù)。
要想突破這一陷阱，關(guān)鍵在于認(rèn)清權(quán)謀的本質(zhì)，即美德不過(guò)是保護(hù)既得利益者的堅(jiān)固盾牌，而規(guī)則則是為精通規(guī)則者所用的鋒利刀劍。只有如此，才能從被動(dòng)接受既定敘事，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)對(duì)規(guī)則進(jìn)行解構(gòu)與重塑。