去年年末上映的香港電影——《破·地獄》，又一次掀開了死亡的話題。

電影圍繞港粵地區(qū)“破地獄”這一習(xí)俗展開，

把葬禮儀式搬上熒幕，讓觀眾重新認(rèn)識(shí)死亡這件事。

狂攬2.1億元票房，豆瓣9萬(wàn)人評(píng)分，高達(dá)8.5。

「破」指開啟九幽地獄之門，讓亡者擺脫苦難，重獲光明，進(jìn)入來(lái)生。

「破」讓死者體面離開，更讓生者釋懷。

「破」的不僅是死人的地獄，更是活人心中的執(zhí)念。

影片借這一道教儀式，講述生死觀，致敬殯葬行業(yè)從事者。

電影播出后，令不少人開始更深入地關(guān)注喪葬文化。

不同于傳統(tǒng)習(xí)俗中繁雜的形式，新型喪葬文化注重簡(jiǎn)辦、節(jié)約、生態(tài)、尊重科學(xué)。

新型喪葬文化的出現(xiàn)，讓不少現(xiàn)代人開始構(gòu)想——

死后，我能以什么樣的形式被懷念？

“奇葩”葬禮

新型生態(tài)葬

來(lái)自西雅圖的Recompose，其作為全球首家生態(tài)葬殯儀館，早有耳聞。

在綠植環(huán)繞的告別廳里，親人圍繞著正中央的遺體做告別，

遺體上擺滿了木屑，紫花苜蓿和稻草。

儀式結(jié)束后，遺體將進(jìn)入白色不銹鋼容器，通過微生物分解技術(shù)轉(zhuǎn)化為土壤肥料，回歸自然。

這一葬禮形式誕生后，很快被不少人接受。

花7000刀，就能把家屬的遺體轉(zhuǎn)化為土壤肥料。

有人選擇將“土壤”用于種植，造一片小森林，將這里當(dāng)成親人的紀(jì)念地。

也有人選擇將“土壤”捐給生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目，例如被破壞的山林。

自然界的生命受土的滋養(yǎng)而來(lái)，當(dāng)逝者零落化為泥土，又何嘗不是另一種滋養(yǎng)新生命的方式呢？

生態(tài)葬創(chuàng)始人Katrina關(guān)注到城市殯葬資源緊缺，受農(nóng)業(yè)堆肥啟發(fā)而發(fā)展了生態(tài)葬技術(shù)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)每年火葬排放的二氧化碳量，相當(dāng)于燃燒80萬(wàn)桶石油。

而每一人選擇生態(tài)葬，就能減少約1公噸的二氧化碳排放。

毫無(wú)疑問，生態(tài)葬是一種可持續(xù)殯葬形式，不占用太多土地，且有助于生態(tài)修復(fù)。

蘑菇葬禮

同樣對(duì)環(huán)境友好的葬禮，還是有品牌Coeio推出的蘑菇葬禮。

很容易理解，就是讓蘑菇孢子附著在遺體表面，并吸收遺體的養(yǎng)分長(zhǎng)大，直至覆蓋整具遺體。

葬禮公司為遺體準(zhǔn)備了特殊的衣服，衣服上附著蘑菇孢子和微生物，

微生物助于分解、中和遺體內(nèi)對(duì)自然有害的物質(zhì)，并將遺體分解后的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)移到蘑菇上。

換個(gè)角度思考，人類的軀體不復(fù)存在，蘑菇變成了生命延續(xù)下來(lái)的新形式。

改葬禮形式推出后，美國(guó)演員Luke Perry成了早期嘗試的一員。

他的女兒在父親去世后，按父親的遺愿，采用了蘑菇葬禮。

這一形式既環(huán)保，又有趣，看蘑菇漸漸長(zhǎng)大，有一種新生命“重生”的力量。

氣球葬禮

2011年，日本就出現(xiàn)了首例“氣球葬禮”。

遺體火化后，將骨灰填充到特制的氣球中，用氦氣填充氣球，直至直徑達(dá)到2米。

伴隨氣球升空，骨灰也被送至蔚藍(lán)的天空。

放飛約三個(gè)小時(shí)后，氣球騰空至50公里的高度，

在壓強(qiáng)的作用下氣球爆炸，骨灰也隨之散落在空中。

由于氣球采用了可降解材料，骨灰的主要成分為磷酸鈣，因此并不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染。

這一葬禮形式技術(shù)難度低，價(jià)格也便宜，一次只需要24萬(wàn)日元（約1.2萬(wàn)人民幣）。

因此，業(yè)務(wù)一經(jīng)推出，就有超400人預(yù)約。

這些客戶中，不乏旅行愛好者，飛行員。對(duì)他們來(lái)說，死后仍有機(jī)會(huì)自由地騰空，實(shí)在是浪漫又有意義。

煙花葬禮

最早提出這個(gè)想法的人是——美國(guó)著名作家亨特·S·湯普森 (Hunter S. Thompson) 。

早在1978年他就提出，希望自己去世后骨灰用一個(gè)大炮射向天空。

如此抓馬的想法，在他2005年去世后，被家人實(shí)現(xiàn)了。

那天，在15層樓高的湯普森紀(jì)念碑上，他的骨灰被裝入大炮，和34個(gè)彩色的煙花一起射向天空，化作漫天煙火。

從那以后，越來(lái)越多人選擇用煙花葬禮，來(lái)為自己生命的最后一程絢麗謝幕。

52歲的萊斯利用煙花葬禮告別去世的丈夫，因?yàn)檎煞蛏笆莻€(gè)太空迷，曾夢(mèng)想成為宇航員。

55歲的安妮特去世后，她的丈夫選擇用煙花葬禮送別她，并且和岳父一起觀看了這場(chǎng)煙火秀。

如今，煙花葬禮已經(jīng)形成專業(yè)的服務(wù)一條龍，并被納入合法的葬禮形式。

家屬可以自定義煙火顏色、時(shí)長(zhǎng)、形式、背景音樂等，

在一聲聲“咻——磅”中，與愛人親人道別，看屬于他們的一部分張揚(yáng)地騰空，又熱鬧地墜落，多么有生命力的告別。

鉆石葬禮

相比于短暫的絢爛，鉆石葬禮存在的時(shí)間更為長(zhǎng)久，也更易儲(chǔ)存。

其原理是提取骨灰中的碳元素，在高溫高壓環(huán)境下將其加工成合成鉆石。

親屬可以將其放置在家中，也可以隨身攜帶。

日本知名漫畫家MitsuPongPong在父親去世時(shí)，得知瑞士推出了該服務(wù)，

于是她很快聯(lián)系對(duì)方，將父親的400個(gè)骨灰寄往瑞士，

前后耗時(shí)半年左右，做成了0.3克拉的紀(jì)念鉆石，花費(fèi)約80萬(wàn)日元（約合人民幣4.2萬(wàn)元）。

紀(jì)念鉆石在硬度、光澤上與天然鉆石無(wú)異，并且由于骨灰中的硼元素，而散發(fā)出淡淡的藍(lán)光。

有人說，這縷藍(lán)光就像逝者留在這個(gè)世界最后的美好。

浙江遂昌縣殯儀館

出自建筑師王灝之手的“生命的劇場(chǎng)”，是中國(guó)殯儀館的突破性設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

占地幾十萬(wàn)平方米，容納一萬(wàn)多個(gè)墓穴。

包括庭院、靈堂、休息廳、告別廳、火化車間等多個(gè)部分，結(jié)構(gòu)呈漣漪狀層層遞進(jìn)，

由此組成一個(gè)宏大的穹頂狀“部落”，展開生存與死亡的復(fù)雜敘事。

在這里，無(wú)論是逝者、親屬，還是工作人員，都被認(rèn)真對(duì)待。

寬敞的靈堂和告別廳，留夠空間為逝者組織一場(chǎng)鄭重的道別。

庭院則留給生者，人們可以在里面散步和思考，調(diào)節(jié)心情。

當(dāng)人們無(wú)法疏解死亡帶來(lái)的痛苦時(shí)，看到周圍綠植生機(jī)勃勃的景象，能夠在一定程度上被療愈。

除此之外，遂昌殯儀館最大的設(shè)計(jì)突破點(diǎn)在于他告別了傳統(tǒng)殯儀館單一的沉重氛圍，

與農(nóng)村和公園景觀結(jié)合下的殯儀館，既有實(shí)用價(jià)值，又有觀賞性。

這也是建筑師特意而為之，讓葬禮不再成為流水線式的工作，而是以更當(dāng)代的模樣，體面地、認(rèn)真地進(jìn)行。

波蘭拉多姆公墓

老齡化加速的當(dāng)下，不少國(guó)家地區(qū)采用更密集的墓園，來(lái)盡可能地多的容納骨灰龕。

位于波蘭拉多姆的公墓，一改傳統(tǒng)形式，采用開放式綜合墓園。

在鋼筋水泥上包裹色彩柔和的外殼，墻面采用當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)方形砂巖塊，

形成獨(dú)具本土風(fēng)貌的墓園。

一面面由骨灰龕組成的墻體，自動(dòng)劃分了墓園的動(dòng)線。

灌木類綠植以及蘇格蘭松樹從附近森林中遷移過來(lái)，構(gòu)成了墓園的主要綠化，為墓園注入生機(jī)。

還設(shè)置了長(zhǎng)椅，燈光，黃銅擺件等設(shè)施，豐富整個(gè)墓園的景致。

人們來(lái)探訪親屬時(shí)，仿佛在庭院散步一般，安靜又閑適。

這樣的墓園存在，提醒我們墓園的設(shè)計(jì)相比于形式，更重要的內(nèi)涵——

包括對(duì)逝者的尊重，以及對(duì)生者的寬慰。

讓人們來(lái)到此地探訪時(shí)，感受到城市基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)死亡這一話題展現(xiàn)出的人情味。、

瑞典林地公墓

擁有80多年歷史的瑞典林地公墓，可以說是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的典范，更是公墓設(shè)計(jì)中教科書般的案例。

開闊的山坡，山丘頂部的大樹，以及造型獨(dú)特的教堂，共同構(gòu)成了公墓如油畫般的景色。

在當(dāng)時(shí)，設(shè)計(jì)師阿斯普朗德與萊韋倫茨做了大膽嘗試，

保留了墓園選址地區(qū)原有的地形和植被，并將古典文化與北歐自然風(fēng)光結(jié)合。

除了必要的設(shè)施，還新增了服務(wù)中心和員工中心，提供餐食，儲(chǔ)物，衣物烘干等服務(wù)，

由此才誕生了這一在當(dāng)時(shí)全新的墓園類型，展現(xiàn)了對(duì)自然、死亡和殯葬業(yè)從事者極大的尊重。

來(lái)到此地的人們，可以踩著臺(tái)階慢慢地爬上小山坡，

整個(gè)過程并不會(huì)令人感到疲憊，相反，人們可以在大自然中感受到治愈的力量，尋回內(nèi)心的平靜。

穿過森林后，抵達(dá)小教堂，和家人環(huán)坐在一起，與遺體做最后的告別。

在這里，人們共同抵抗悲傷，積蓄前行的動(dòng)力。

無(wú)論是殯葬用品，儀式，還是墓園設(shè)計(jì)，

在這些案例中，死亡不再是避諱的話題，而是社會(huì)重新理解生命，定義殯葬文化的關(guān)鍵。

正如莊子所說的——

“方生方死，方死方生”。

人生雖然短促，誰(shuí)都無(wú)法避免死亡，但新的生命個(gè)體也正在被孕育，而文化和記憶將作為一種載體，生生不息。