【原題呈現(xiàn)】

講評(píng)原則，以本為本。依據(jù)單元寫(xiě)作知識(shí)提煉寫(xiě)作要素；結(jié)合單元經(jīng)典課文鏈接寫(xiě)作要素，且大體以某一經(jīng)典為例，“從一而終”，力忌零敲碎打；以單元寫(xiě)作任務(wù)為主要導(dǎo)寫(xiě)和講評(píng)內(nèi)容。力倡讀寫(xiě)一體、教學(xué)一致、學(xué)評(píng)融合的寫(xiě)作學(xué)習(xí)境界，意在為改變中學(xué)作文教學(xué)實(shí)際操作中基本上無(wú)本可依、無(wú)家可歸，實(shí)際上很大程度上游離于統(tǒng)編版教材而各各以意為之、另搞一套的現(xiàn)狀，添一兩粒沙子。

題目回顧

“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！蓖ㄟ^(guò)本單元的學(xué)習(xí)，革命導(dǎo)師和革命先烈把個(gè)人抱負(fù)和時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇，給我們深刻的啟迪。

今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)該有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？

1818年5月5日是馬克思生日，1911年4月28日是林覺(jué)民起義失敗而遇害的日子。

為此，5月5學(xué)校團(tuán)委將以同期分會(huì)場(chǎng)的形式，以“我們的使命”為主題，召開(kāi)紀(jì)念馬克思誕生207年和林覺(jué)民犧牲114年座談會(huì)。

你應(yīng)邀出席其中的一個(gè)座談會(huì)，并發(fā)表演講。

要求：

1、以“我們的使命”為副標(biāo)題，自擬題目；

2、符合演講稿的要求和格式；

3、選準(zhǔn)角度，確定立意，不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

  這個(gè)題目的材料部分是作文背景，可以分為兩大塊。

  其一，宏觀(guān)背景：

   “一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！蓖ㄟ^(guò)本單元的學(xué)習(xí)，革命導(dǎo)師和革命先烈把個(gè)人抱負(fù)和時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇，給我們深刻的啟迪。

   今天，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)該有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？

   這個(gè)背景要求我們弄清以下內(nèi)容：

   1.革命導(dǎo)師和革命先烈的人生選擇——個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求結(jié)合；

   2.中國(guó)新青年的人生啟迪——個(gè)人抱負(fù)和時(shí)代使命的結(jié)合。

其二、微觀(guān)背景：

    1818年5月5日是馬克思生日，1911年4月28日是林覺(jué)民起義失敗而遇害的日子。

    為此，5月5學(xué)校團(tuán)委將以同期分會(huì)場(chǎng)的形式，以“我們的使命”為主題，召開(kāi)紀(jì)念馬克思誕生207年和林覺(jué)民犧牲114年座談會(huì)。

你應(yīng)邀出席其中的一個(gè)座談會(huì)，并發(fā)表演講。

這個(gè)背景要求我們弄清以下內(nèi)容：

1.以馬克思、林覺(jué)民為導(dǎo)師和先烈的代表；

2.“學(xué)校團(tuán)委”意味著應(yīng)著意表達(dá)青年學(xué)子的心聲；實(shí)際上也明確了發(fā)表演講的讀者對(duì)象；

3. “使命”意為承擔(dān)的重大責(zé)任與任務(wù)，“我們”青年的使命，當(dāng)然具有肩負(fù)傳承文化、推動(dòng)民族復(fù)興重任。

4.“你”“發(fā)表演講”，最宜講自己獨(dú)到的體會(huì)、獨(dú)特的體驗(yàn)，切忌人云亦云，應(yīng)拒絕“普通話(huà)”。

這個(gè)題目的作文要求部分，其最要緊之點(diǎn)為：

寫(xiě)成一篇演講稿。

【演講稿的文章體式】

（一）課本寫(xiě)作短文

寫(xiě)演講稿

①演講是在特定的情景中闡述觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)演講稿要對(duì)聽(tīng)眾做分析，聽(tīng)演講的是什么人，他們抱有什么樣的期待，他們?cè)谑裁礃拥谋尘跋聛?lái)聽(tīng)你的演講，對(duì)你闡述的觀(guān)點(diǎn)可能會(huì)有什么樣的反應(yīng)等等。只有對(duì)聽(tīng)眾的期待和接受能力有正確的判斷，才有可能決定內(nèi)容取舍，確定合適的話(huà)題。恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》，聽(tīng)眾都是逝者的親友和敬仰者，作者在這個(gè)莊嚴(yán)的場(chǎng)合，總結(jié)馬克思一生的成就與貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)明扼要，又充滿(mǎn)敬意。

②演講主題要鮮明。不能含混、模糊。主題明確后，要根據(jù)演講的需要，選擇最能表現(xiàn)主題的材料，如典型的事例、真實(shí)的故事、確鑿的數(shù)字、聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)詞及格言警句等，盡量做到典型、真實(shí)、生動(dòng)、新穎。好的演講講究思想性，有新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。要圍繞主題深入分析，把道理講透徹，讓人信服。如馬克思《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》，先以詩(shī)一般的語(yǔ)言揭示“歐洲社會(huì)干硬外殼”下蘊(yùn)含的革命力量，再通過(guò)分析工業(yè)與技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系的巨大對(duì)抗，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的原因。最后做出無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是資本主義滅亡的“執(zhí)行者”的預(yù)言。作者善于運(yùn)用比喻，且自如化用出自莎士比亞劇作的典故，貼近英國(guó)聽(tīng)眾，使演講更具有針對(duì)性和說(shuō)服力。

③演講還要講究語(yǔ)言技巧。演講者要針對(duì)聽(tīng)眾的接受水平，力求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗，多用短句，少用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句，適當(dāng)運(yùn)用排比等修辭手法，增強(qiáng)感染力，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒。

（二）寫(xiě)作短文研讀

第①段，談讀者意識(shí)，是對(duì)聽(tīng)眾的定位。明確受眾身份，研判聽(tīng)眾期待、知識(shí)背景與潛在反應(yīng)。

我們拿《在馬克思墓前的講話(huà)》為例。一般說(shuō)來(lái)，悼詞通常分為：開(kāi)頭——一般介紹死者去世的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、身份等；主體——介紹并評(píng)價(jià)死者的生平事跡、成就貢獻(xiàn)；結(jié)尾——表示悼念及對(duì)參加悼念儀式的人提出的希望和要求。但是這里，恩格斯根本沒(méi)有具體介紹馬克思的生平，為什么？

因?yàn)閰⒓玉R克思葬禮的都是馬克思的親友與敬仰者，都是熟悉馬克思的親近者，沒(méi)有必要再做具體的介紹。只用一句話(huà)帶過(guò)：“三月十四日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了?！?/span>

不過(guò)，這句符合讀者意識(shí)的話(huà)，從以下三個(gè)方面體現(xiàn)了悼詞的特征：概述事實(shí)：某月某日某時(shí)某刻，偉人逝世；蓋棺論定：這個(gè)人是當(dāng)代最偉大的思想家；隱含感情：語(yǔ)氣中蘊(yùn)含平靜而又深沉的痛苦。且“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想”一句統(tǒng)領(lǐng)全文，悼詞全文就是圍繞“思想家”具體展開(kāi)。

同樣，在內(nèi)容的適配性上，充分考慮接受能力而取舍內(nèi)容，選取契合場(chǎng)合的表達(dá)基調(diào)。

如，該文第一大部分，即悼詞的第1段和第2段。這些句子是對(duì)第1句的初步展開(kāi)。這部分在指稱(chēng)馬克思的時(shí)候，都用“他”“這個(gè)人”“這位巨人”來(lái)代替。表達(dá)角度的同一，使第1、第2段之間及段落內(nèi)部的整體聯(lián)系得以加強(qiáng)，也使“當(dāng)代最偉大的思想家”一句作為對(duì)馬克思的核心評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，得以反復(fù)揭示和再三強(qiáng)調(diào)。另一方面，這樣的表達(dá)方法，顯示了這篇悼詞平靜的敘述口吻。因?yàn)槎鞲袼共粏问菫榱思耐袀€(gè)人的哀思，而是代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)悼念自己的領(lǐng)袖，評(píng)述其思想和事業(yè)；還有恩格斯當(dāng)時(shí)的心情固然無(wú)比沉重，但同時(shí)他也感到有某種安慰——不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)模R克思的逝世對(duì)生者說(shuō)來(lái)是不幸的哀傷的，但為死者著想，他平靜地死要比無(wú)能為力地活著好得多。因此恩格斯在這里的語(yǔ)言顯得含蓄、雋永、平靜而深贍，從情感角度把兩段擰成一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。

第②段涉及演講詞的內(nèi)容構(gòu)建，即如何表達(dá)主題。

這里的核心要求是三點(diǎn)：

其一、主題鮮明：避免模糊，貫穿全篇。

比如，恩格斯對(duì)馬克思政治身份的定位，既可以是科學(xué)家（亦即哲學(xué)家），也可以是革命家（實(shí)踐家），為什么要定位為思想家？又是怎樣“貫穿全篇”的？

我們回到《講話(huà)》原文第二大部分，是第3段到第7段。這個(gè)部分先后出現(xiàn)“他作為科學(xué)家就是這樣”“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”這樣的句子，表明馬克思之所以是當(dāng)代最偉大的思想家，就在于他不僅僅是一位偉大的科學(xué)家，更是一位偉大的革命家，是理論研究和社會(huì)實(shí)踐的雙重巨人。這里“思想家”作為屬概念存在，“科學(xué)家”和“革命家”則是“思想家”統(tǒng)屬下并列的種概念?！翱茖W(xué)家”這一評(píng)價(jià)，統(tǒng)領(lǐng)了第3、4、5段。“革命家”則統(tǒng)領(lǐng)第6、7兩段。而第6段的作用主要不在于過(guò)渡，雖然有“他作為科學(xué)家就是這樣”可以認(rèn)定為承上之句；它更重要的作用是揭示馬克思重視實(shí)踐、矢志革命的精神境界：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。而第8段就是從斗爭(zhēng)精神、風(fēng)格和成就的角度來(lái)介紹和評(píng)價(jià)馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，顯示其革命家的本色。這樣，就馬克思而論，他作為一個(gè)偉大的科學(xué)家（哲學(xué)家），臻于至境，必定同時(shí)又是一個(gè)革命家；他作為一個(gè)偉大的革命家，爐火純青，也必定同時(shí)又是一個(gè)科學(xué)家。正因?yàn)槿绱?，恩格斯稱(chēng)他為“當(dāng)代最偉大的思想家”。

其二、思想有深度：提出獨(dú)到見(jiàn)解，邏輯嚴(yán)密?！?/span>

“這位科學(xué)巨匠就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)?！?/span>

這個(gè)語(yǔ)段，思想非常深邃。

恩格斯把馬克思作為思想家的思想價(jià)值，最終定位在對(duì)科學(xué)的崇仰上，我們從“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”句中可以深刻地感受到。馬克思從推動(dòng)歷史變革的革命力量的高度來(lái)看科學(xué)的社會(huì)功能，這種對(duì)理論突破之驅(qū)動(dòng)性的創(chuàng)新思想，打破了傳統(tǒng)科學(xué)觀(guān)的局限性。即使暫時(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)應(yīng)用場(chǎng)景，馬克思仍為之欣喜，因其本質(zhì)上是人類(lèi)認(rèn)知邊界的突破。他看到科學(xué)在實(shí)踐轉(zhuǎn)化中的革命性影響，其革命性體現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)關(guān)系所產(chǎn)生的巨大變革。而對(duì)純粹理論發(fā)現(xiàn)"衷心喜悅"，體現(xiàn)對(duì)真理探索的純粹尊重；對(duì)實(shí)踐性發(fā)現(xiàn)"喜悅完全不同"，則彰顯科學(xué)價(jià)值最終需回歸社會(huì)改造的立場(chǎng)。這種辯證思維打破了"為科學(xué)而科學(xué)"的形而上學(xué)認(rèn)知的局限。既有現(xiàn)實(shí)批判的實(shí)踐指向，又有科學(xué)發(fā)展的預(yù)見(jiàn)價(jià)值。

總之，此語(yǔ)段濃縮了馬克思主義科學(xué)觀(guān)的精髓：既強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)知的客觀(guān)規(guī)律性，又突出其改造世界的主體能動(dòng)性。這種將"解釋世界"與"改變世界"統(tǒng)一的思維范式，至今仍是分析科技革命與社會(huì)變遷關(guān)系的核心方法論。當(dāng)代人工智能、量子計(jì)算等新科技引發(fā)的社會(huì)重構(gòu)，仍可在此框架中獲得深刻解讀。

其三、材料的“三性”：典型性、生動(dòng)性、新穎性。這里主要談?wù)劦湫托浴?/span>

《在馬克思墓前的講話(huà)》在列舉五份報(bào)紙之前，有這樣的話(huà)：“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、 堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！?/span>

從材料與觀(guān)點(diǎn)之間的關(guān)系看，本段旨在論述馬克思何以是一個(gè)“革命家”，并指出他以斗爭(zhēng)為生命的要素，其特點(diǎn)是滿(mǎn)腔熱情、 堅(jiān)韌不拔和卓有成效。其實(shí)，上面部分緊扣住“畢生的真正使命”，“以這種或那種方式”正是說(shuō)明馬克思滿(mǎn)腔熱情的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)意志；而“現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)”的覺(jué)醒，正表明馬克思的斗爭(zhēng)卓有成效。接著從觀(guān)點(diǎn)與材料之間的關(guān)系角度，來(lái)證明“滿(mǎn)腔熱情、 堅(jiān)韌不拔和卓有成效”的斗爭(zhēng)精神。

細(xì)究文本，結(jié)合注釋來(lái)看：

“《萊茵報(bào)》1842年1月1日至1843年3月31日在科隆出版的日?qǐng)?bào)。 1842年4月，馬克思開(kāi)始為該報(bào)撰稿，同年10月起擔(dān)任該報(bào)編輯。”這份只辦了一年零兩個(gè)月的報(bào)紙，為什么如此“短命”？這則注釋告訴我們馬克思在這份報(bào)紙創(chuàng)辦三個(gè)月即為它寫(xiě)稿，九個(gè)月便擔(dān)任它的編輯，沒(méi)有“滿(mǎn)腔熱情”的斗爭(zhēng)精神，會(huì)有如此積極主動(dòng)的斗爭(zhēng)行為嗎？當(dāng)然這個(gè)斗爭(zhēng)確實(shí)“卓有成效”——它的生命短暫而輝煌——由于“該報(bào)日益具有明顯的革命民主主義性質(zhì)，政府對(duì)該報(bào)進(jìn)行了特別嚴(yán)格的檢查，最后將其查封”。再看對(duì)《前進(jìn)報(bào)》的注釋?zhuān)骸?844年1月至12月在巴黎出版的德國(guó)報(bào)紙，每周出兩次。馬克思和恩格斯在該報(bào)發(fā)表過(guò)文章。馬克思從1844年夏天起開(kāi)始經(jīng)常參與該報(bào)的編輯工作。該報(bào)對(duì)普魯士反動(dòng)制度展開(kāi)了尖銳的批評(píng)。根據(jù)普魯士政府的要求，法國(guó)內(nèi)閣于1845年1月下令把馬克思及該報(bào)其他一些撰稿人驅(qū)逐出法國(guó)，《前進(jìn)報(bào)》因而停刊。”這份報(bào)紙更加“短命”——只存活了一年。其最主要的原因是，馬克思從當(dāng)年“夏天起開(kāi)始經(jīng)常參與該報(bào)的編輯工作”，還有“尖銳的批評(píng)”，這些集中體現(xiàn)了馬克思的“滿(mǎn)腔熱情”的斗爭(zhēng)精神，而且斗爭(zhēng)得“卓有成效”——不到一年的報(bào)紙，就引起了普魯士政府的嫉恨，要?jiǎng)佑猛饨皇侄悟?qū)逐馬克思及其同志者。而對(duì)《德意志一布魯塞爾報(bào)》的注釋?zhuān)枰覀冊(cè)陂喿x時(shí)特別關(guān)注的是，辦報(bào)時(shí)間僅僅為一年——“1847 年1月創(chuàng)刊，1848年2月?？?； 馬克思和恩格斯對(duì)該報(bào)的積極介入，幾個(gè)月時(shí)間里，由“經(jīng)常撰稿人” “直接影響”該報(bào)方針到“實(shí)際上已經(jīng)掌握了該報(bào)的編輯工作”。從這個(gè)注釋中我們感受到的是馬克思異常積極的斗爭(zhēng)精神及所取得的卓越的斗爭(zhēng)成果。而《新萊茵報(bào)》的存活還不到一年——“從 1848年 6月 l日至 1849年5月19日”，因?yàn)椤翱偩庉嬍邱R克思”。 它“堅(jiān)決的、不妥協(xié)的立場(chǎng)，戰(zhàn)斗的國(guó)際主義精神，以及對(duì)普魯士政府和科隆地方當(dāng)局政治上的揭露，使其在創(chuàng)刊后的最初幾個(gè)月就受到封建?；蕜?shì)力和自由派資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的攻擊，并遭到政府的迫害，而這種迫害在1848年 11—12 月普魯士反革命政變以后越發(fā)變本加厲了。1849 年 5 月，在反革命勢(shì)力全面進(jìn)攻的形勢(shì)下，普魯士政府借口馬克思沒(méi)有普魯士國(guó)籍而下令把他驅(qū)逐出境。由于馬克思被驅(qū)逐，《新萊茵報(bào)》其他編輯遭受迫害，該報(bào)被迫?？?。”而馬克思為《紐約每日論壇報(bào)》這一家美國(guó)報(bào)紙撰稿，“繼續(xù)了10年以上，其中很大一部分是馬克思約恩格斯寫(xiě)的”，沒(méi)有滿(mǎn)腔的熱情、 堅(jiān)韌不拔的毅力，要做到這一點(diǎn)是不可想象的。

這些典型的例子集中說(shuō)明什么？馬克思編輯或提供稿件的報(bào)紙，往往“短命”，最短的不到一年，就被查封；馬克思以其充沛的革命熱情，利用可以利用的一切機(jī)會(huì)，“以這種或那種方式”，積極主動(dòng)地參與到宣傳革命、喚醒人民的斗爭(zhēng)中：由撰稿人到成為編輯，由提供稿件到直接影響、改變報(bào)紙的性質(zhì)，甚至完全掌握?qǐng)?bào)紙的編輯工作，可以說(shuō)到了“得寸進(jìn)尺”、無(wú)孔不入的地步；再?gòu)臅r(shí)間上看，僅在1842年到1862年這段時(shí)間里，馬克思一次次受迫害、遭驅(qū)逐，但從未放棄過(guò)他的革命追求和革命行動(dòng)，挫而彌堅(jiān)，百折不回。正是這些材料，使我們具體地感受到馬克思的“滿(mǎn)腔熱情、 堅(jiān)韌不拔和卓有成效”，深刻理解了“斗爭(zhēng)是他的生命要素”的涵義。

第③段主要談?wù)Z言策略：簡(jiǎn)潔性——多用短句，避免冗長(zhǎng)結(jié)構(gòu)；

通俗性——符合聽(tīng)眾理解水平；修辭強(qiáng)化——排比增強(qiáng)感染力，比喻提升畫(huà)面感；情緒調(diào)動(dòng)——通過(guò)語(yǔ)言節(jié)奏與情感共鳴激發(fā)聽(tīng)眾反應(yīng)。

我們?cè)倏础吨v話(huà)》：

“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府——都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派——都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”

這里的“驅(qū)逐他”“誹謗他，詛咒他”所構(gòu)成的表達(dá)效果，突出強(qiáng)調(diào)了馬克思“滿(mǎn)腔熱情、 堅(jiān)韌不拔”的斗爭(zhēng)精神和“卓有成效”斗爭(zhēng)成果，尤其是堅(jiān)忍不拔的斗志；也表現(xiàn)了敵人的無(wú)恥、恐慌和虛弱；至于“當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去”，正是比喻如畫(huà)，敵人的糾纏不已之丑態(tài)，馬克思的極度輕蔑和大無(wú)畏的姿態(tài)，都非常形象地表達(dá)出來(lái)了。

【參考立意】

（一）立意方向

寫(xiě)什么？

“我們的使命”為話(huà)題的演講稿，其寫(xiě)作的難度在于如何緊扣題意，避免老生常談的現(xiàn)象。

緊扣題意，意味著：

 其一、革命導(dǎo)師和革命先烈的人生選擇——個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求結(jié)合；以馬克思、林覺(jué)民為導(dǎo)師和先烈的代表；

其二、當(dāng)代青年所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及其年輕人應(yīng)該有怎樣的擔(dān)當(dāng)精神和使命意識(shí)；同時(shí)，這種精神和意識(shí)應(yīng)該具有自己的考量，有個(gè)性化的價(jià)值追求。

可以考慮的觀(guān)點(diǎn)羅列如下：

《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》：

  1.認(rèn)清形勢(shì)，勇挑歷史重?fù)?dān)：

馬克思將無(wú)產(chǎn)階級(jí)稱(chēng)為 “社會(huì)的新生力量”，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)需認(rèn)清自身歷史使命，當(dāng)代青年需理解自身在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的角色。面對(duì)貧富差距、環(huán)境危機(jī)等議題，青年需明確自身的時(shí)代角色：作為社會(huì)變革的 “先鋒力量”，青年應(yīng)擺脫 “躺平”“擺爛” 心態(tài)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)聯(lián)性，主動(dòng)承擔(dān)推動(dòng)公平正義、社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，成為 “變革的實(shí)踐者” 而非 “旁觀(guān)者”。

2.堅(jiān)守定力，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)

馬克思在革命低潮時(shí)期，絕不失望，提振信心，以 “暴風(fēng)雨前的寧?kù)o” 比喻革命前夜的社會(huì)矛盾，指出 “新的社會(huì)形態(tài)” 必然取代舊制度。我們要在復(fù)雜環(huán)境中堅(jiān)守理想信念：面對(duì)全球復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、全方位的圍堵打壓的國(guó)際環(huán)境，青年要勇敢地迎接挑戰(zhàn)，需堅(jiān)信人類(lèi)社會(huì)向 “公平、正義、共同富?！?演進(jìn)的趨勢(shì)，凝心聚力，練好本領(lǐng)，做好自己的事情。

3.批判性思維與創(chuàng)新精神

馬克思用辯證思維審視時(shí)代矛盾，顯示對(duì)舊制度的批判精神，啟迪我們青年保持獨(dú)立思考，自覺(jué)培養(yǎng)自己的問(wèn)題意識(shí)與批判精神。在科技高速發(fā)展（如人工智能、全球化）的今天，青年需警惕技術(shù)進(jìn)步背后的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)（如算法歧視、貧富差距），培養(yǎng) “透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)” 的批判性思維；以理性思考推動(dòng)問(wèn)題解決，而非被動(dòng)接受現(xiàn)狀。

《在馬克思墓前的講話(huà)》：

1.做“改造世界”的行動(dòng)派與開(kāi)拓者

恩格斯指出，馬克思 “首先是一個(gè)革命家”，其一生 “都在致力于現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”，從參與工人運(yùn)動(dòng)到創(chuàng)立第一國(guó)際，始終將理論轉(zhuǎn)化為推翻舊世界的實(shí)踐力量。啟示青年將個(gè)人理想融入社會(huì)進(jìn)步，拒絕“精致的利己主義”，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

2.發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神，做創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)干家

 “在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！碑?dāng)前 AI、新能源等技術(shù)革命為青年提供了改造世界的新工具，年輕人當(dāng)以創(chuàng)新思維突破常規(guī)，在技術(shù)革命中把握變革機(jī)遇，做技術(shù)革新、創(chuàng)新發(fā)展的弄潮兒。

3.學(xué)習(xí)馬克思的斗爭(zhēng)精神

“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！睂W(xué)習(xí)馬克思，勇于斗爭(zhēng)，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。跟平庸的人生價(jià)值觀(guān)斗，跟無(wú)所作為的思想斗，拒絕 “躺平” 與精神虛無(wú)，抵制 “躺平有理”的消極心態(tài)，樹(shù)立“奮斗是青春底色” 的信念；還跟更錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境斗智斗勇。

《與妻書(shū)》

1.社會(huì)責(zé)任超越個(gè)人情感

林覺(jué)民對(duì)妻子的眷戀至深至切，但“為天下人謀永?！钡母锩硐耄顾絺€(gè)人小愛(ài)，挺身為大愛(ài)而犧牲。這種將個(gè)人情感與家國(guó)責(zé)任結(jié)合的思考，啟示當(dāng)代青年如何在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步與集體利益，以 “大我” 超越 “小我”。我們生逢盛世，當(dāng)不負(fù)盛世；肩擔(dān)重任，必勇毅前行。

2.推己及人的“推恩”情懷

林覺(jué)民以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”為信念，將個(gè)人生死置于國(guó)家存亡之下，將個(gè)人幸福置于天下人福祉之下，對(duì)當(dāng)代青年面對(duì)弱勢(shì)群體、民生呼聲、公共危機(jī)時(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)具有現(xiàn)實(shí)意義，提醒人們超越狹隘的個(gè)人利益，關(guān)注更廣泛的社會(huì)福祉，更具有人文關(guān)懷。

3.平等的愛(ài)情觀(guān)

愛(ài)情是青春的饋贈(zèng)，婚姻更是年輕人的必修課。林覺(jué)民對(duì)妻子的摯愛(ài)、尊重與理解（如“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”）流淌在字里行間，其愛(ài)情建立在精神共鳴而非人生依附之上。這種平等、理性的婚姻觀(guān)，與現(xiàn)代倡導(dǎo)的“獨(dú)立人格”“相互支持”的婚姻理念高度契合，引導(dǎo)我們年輕人正確對(duì)待愛(ài)情、婚姻等人生重大的課題，對(duì)今后家庭關(guān)系的和諧發(fā)展仍有借鑒價(jià)值。

  以上僅僅是課文內(nèi)容的部分演繹，還可以就馬克思、林覺(jué)民的生平事跡中發(fā)掘出更多的思想遺產(chǎn)。

  這些觀(guān)點(diǎn)，既繼承了題目所要求的革命導(dǎo)師和革命烈士的思想閃光之點(diǎn)，又充分考慮了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，更能夠從當(dāng)代青年的角度來(lái)考慮。力求避免持論人云亦云。

（二）立意展開(kāi)

 前面，我們已經(jīng)就主題表達(dá)方面提出了要求，即主題鮮明，避免模糊，貫穿全篇；思想深度，見(jiàn)解獨(dú)到，邏輯嚴(yán)密；材料的典型性、生動(dòng)性、新穎性，尤其是典型性。

   同學(xué)作文中，普遍存在的問(wèn)題是：

其一、主題不夠鮮明，提出主張面面俱到，不能集中闡述，聚焦觀(guān)點(diǎn)。

 例一、承時(shí)代之責(zé)任，展青年之抱負(fù)

 1.青年人應(yīng)該有堅(jiān)定不移的理想與信念；

  2.青年也應(yīng)重視實(shí)踐；

3.青年應(yīng)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

例二、繼往開(kāi)來(lái)，奮進(jìn)新時(shí)代

1.新時(shí)代的宏圖，需要鑄就磨礪之劍；

2.新時(shí)代的宏圖，需要煉就遠(yuǎn)大理想。

例三、有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗

1.眼里有光，精神燦爛，新時(shí)代好青年當(dāng)為炙熱夢(mèng)想一往無(wú)前；

2.肩有擔(dān)當(dāng)，技能滿(mǎn)滿(mǎn)，新時(shí)代好青年當(dāng)為多彩的未來(lái)積蓄能量；

3.腳下有力，奮斗不止，新時(shí)代好青年當(dāng)為滾燙的人生跑出精彩。

其二、思想深度不夠，見(jiàn)解人云亦云，邏輯也不甚嚴(yán)密。

例一、實(shí)現(xiàn)復(fù)興之使命

首先，我們的使命是什么？實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；（是什么）

完成使命，我們要心懷理想，腳踏實(shí)地；（怎么做，下同）

完成使命，我們應(yīng)滿(mǎn)腔熱情，堅(jiān)忍不拔；

【完成使命，我們矚目未來(lái)，創(chuàng)新前行】

例二、

他思想，他斗爭(zhēng)。他先后在各大報(bào)紙撰稿編輯，即使被驅(qū)逐也在所不惜；他創(chuàng)造唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，奠定科學(xué)社會(huì)主義的理論基石；《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表更是標(biāo)志著馬克思主義的誕生。最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，他創(chuàng)立偉大的第一國(guó)際。恩格斯這樣形容他：“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。”

這當(dāng)然也是我們新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)有的抱負(fù)和使命。

我們的使命是什么？也是斗爭(zhēng)。站在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)這個(gè)新歷史方位的起點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的使命而斗爭(zhēng)，就像馬克思那樣的滿(mǎn)腔熱情、堅(jiān)韌不拔地斗爭(zhēng)，做時(shí)代的弄潮兒。我們的抱負(fù)又是什么？是中國(guó)夢(mèng)，繼承馬克思的革命精神，把個(gè)人理想融入中國(guó)夢(mèng)，把小我融入大我，用敢于有夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)、勇于追夢(mèng)的熱情，去堅(jiān)定擁抱未來(lái)?？v使我們做不到馬克思這樣的偉大，尚且不能以個(gè)人的發(fā)現(xiàn)，造福人類(lèi)，推動(dòng)歷史前進(jìn)，但我們可以通過(guò)我們的使命去改造世界。

【前面說(shuō)到思想和斗爭(zhēng)，思想是內(nèi)核，斗爭(zhēng)是方式，重點(diǎn)在于斗爭(zhēng)。這，從第一段所征引的材料中也可以看出。附帶提及，這里的例子比較典型，是有說(shuō)服力的。那么，第三段表達(dá)時(shí)，應(yīng)該以“斗爭(zhēng)”貫通之，即講“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，從“斗爭(zhēng)”的角度來(lái)談，也就是用“斗爭(zhēng)”，把馬克思與我們青年，把革命導(dǎo)師的精神與當(dāng)代青年的實(shí)際鏈接起來(lái)，一以貫之。第二點(diǎn)，馬克思的斗爭(zhēng)與我們當(dāng)代青年的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)精神當(dāng)然是一致的，但是斗爭(zhēng)的對(duì)象、內(nèi)容和方式已經(jīng)也應(yīng)該不一樣了：馬克思“以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”，那么我們當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)該是怎樣斗爭(zhēng)對(duì)象和內(nèi)容？應(yīng)該有明確的、具體的表述，這樣，演講內(nèi)容才會(huì)顯示思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。】

其三、材料的典型性、生動(dòng)性、新穎性，尤其是典型性方面存在一些問(wèn)題；演講稿的格式，及表達(dá)上凸顯面對(duì)面溝通的特征，顯示演講稿的說(shuō)服力方面也有不少不盡如人意之處。

【經(jīng)典表達(dá)】

（一）但我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。（選自毛澤東《星星之火，可以燎原》）

【比喻、排比連類(lèi)而下，一氣呵成，氣勢(shì)如虹。身處革命低谷，依然充滿(mǎn)希望，依舊激情澎湃，對(duì)革命高潮的期盼、歡呼的堅(jiān)定信念、噴薄而出的昂揚(yáng)激情，撲面而來(lái)，震撼人心?！?/span>

（二）我曾數(shù)百次聽(tīng)過(guò)《北國(guó)之春》，每一次都熱淚盈眶，都為其樸實(shí)無(wú)華的歌詞所震撼?！侗眹?guó)之春》原作者的創(chuàng)作之意是歌頌創(chuàng)業(yè)者和奮斗者的，而不是當(dāng)今青年人誤認(rèn)為的一首情歌。  

 當(dāng)一個(gè)青年背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，去為事業(yè)奮斗，惟有媽媽無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)懷他，以至城里不知季節(jié)已變換，在春天已經(jīng)來(lái)臨時(shí)，還給他郵來(lái)棉衣御嚴(yán)冬。而我再?zèng)]有媽媽會(huì)給我寄來(lái)折耳根（魚(yú)腥草）、山野菜、辣腸??了，這一切只能長(zhǎng)存于永恒的記憶。兒行千里母擔(dān)擾，天下父母都一樣，擔(dān)憂(yōu)著兒女。我寫(xiě)的《我的父親母親》一文，日本朋友也譯成了日文、英文讓員工傳閱，他們誤認(rèn)為我是孝子。我是因?yàn)闆](méi)有盡到照顧父母的責(zé)任，精神才如此內(nèi)疚與痛苦。我把全部精力獻(xiàn)給了工作，忘了父母的安危，實(shí)際上是一個(gè)不稱(chēng)職的兒子。

  一個(gè)人離開(kāi)家?jiàn)^斗是為了獲得美好的生活，愛(ài)情又是美好生活中最重要的部分，但愛(ài)情就像獨(dú)木橋一樣，人家過(guò)了，你就不能過(guò)。離家已經(jīng)五年，在殘雪消融、溪流淙淙的時(shí)候，面對(duì)自橫的獨(dú)木橋，真不知?jiǎng)e人是否已經(jīng)過(guò)去，心愛(ài)的姑娘可安在。那種惆悵，那種失落，那種迷茫，成功了又能怎么樣？

  棣棠叢叢，朝霧蒙蒙，靜靜的水車(chē)，小屋，與陣陣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的兒歌聲相伴的是父兄的沉默寡言。我們多數(shù)人能去讀大學(xué)，都是父兄默默獻(xiàn)出自己的結(jié)果。他們含辛茹苦的，一點(diǎn)一點(diǎn)的勞動(dòng)積攢，來(lái)供應(yīng)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)孤立無(wú)助的游子，他們自身反而沒(méi)有文化。他們用自己堅(jiān)硬的脊梁，為我們搭起了人生和事業(yè)的第一個(gè)臺(tái)階。

…………………………

 什么叫成功？是像日本那些企業(yè)那樣，經(jīng)九死一生還能好好地活著，這才是真正的成功。華為沒(méi)有成功，只是在成長(zhǎng)。  

 華為經(jīng)過(guò)的太平時(shí)間太長(zhǎng)了，在和平時(shí)期升的官太多了，這也許會(huì)構(gòu)成我們的災(zāi)難。泰坦尼克號(hào)也是在一片歡呼聲中出的海。（選自任正非《北國(guó)之春》）

【細(xì)節(jié)的描述、具體化議論，使表達(dá)的感受、感情有溫度和可視化了；且警句頻出，入耳入心，令人難忘。】

（三）《人民日?qǐng)?bào)》所載演講詞警句：

1.星光不問(wèn)趕路人，時(shí)光不負(fù)有心人 ，愿十年后的今天，不為虛度年華兒悔恨，所得皆所愿。我們各自努力，頂峰相見(jiàn)。

2.但愿以后抬頭有陽(yáng)光，關(guān)關(guān)難過(guò)關(guān)關(guān)過(guò)，夜夜難熬夜夜熬，悲喜自渡他人難悟，悄悄崩潰默默治愈。

3.最好的藥物是忙碌，最好的治愈是讀書(shū)，最好的愛(ài)情是自愛(ài)，最好的自愛(ài)是自律。

4.無(wú)人理睬時(shí)，堅(jiān)定執(zhí)著；有人羨慕時(shí)，心如止水。

5. 那些在別人看不見(jiàn)的地方也自律的人，真的連老天都不忍辜負(fù)。請(qǐng)相信：在暗處執(zhí)著生長(zhǎng)，終有一日馥郁傳香。

6.當(dāng)你能量越來(lái)越高的時(shí)候，你開(kāi)始真正理解每一個(gè)人，沒(méi)有好壞，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只是他處在不同的能量頻率，呈現(xiàn)出了不同的狀態(tài)，做了不同的選擇 。言慢者貴，性柔者富，德厚者旺。請(qǐng)?jiān)试S自己做自己 ，也允許別人做別人，你會(huì)活得更灑脫。

7.只有敢于走別人沒(méi)有走過(guò)的路，才能收獲別樣的風(fēng)景 。勇于探索不怕失敗,敢于攻堅(jiān)不怕風(fēng)險(xiǎn),善于突破不怕挫折。

 8.你所有的壓力，都是因?yàn)槟闾胍?。你所有的痛苦，都是因?yàn)槟闾^真了。有些事不能盡你心意，就是提醒你該轉(zhuǎn)彎了。如果事事都如意，那就不叫生活了。所以睡前原諒一切，醒來(lái)不問(wèn)過(guò)往，珍惜所有的不期而遇 ，看淡所有的不辭而別。

 9.祝我們爬不同的山，還能回到同一條路上，不是時(shí)時(shí)見(jiàn)面，但是時(shí)時(shí)惦記之人。你在，勝過(guò)千萬(wàn)個(gè)泛泛之交。

10.聰明的人很多，靠譜的人卻難得，一個(gè)靠譜的人，一定是負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也是?jiān)守底線(xiàn) ，有原則的人。許下承諾就盡力去實(shí)現(xiàn)，答應(yīng)的事情絕不含糊，愿我們都能成為靠譜的人。

 11.一些看似不起眼的點(diǎn)滴努力，會(huì)在日后開(kāi)花結(jié)果，會(huì)在某一刻，突然讓你看到堅(jiān)持的意義。愿你活成一顆種子，靜默地積蓄力量，有朝一日破土而出 ，驚艷時(shí)光。

 12.正所謂心若向陽(yáng)，則無(wú)懼悲傷。人生路上難免會(huì)有各種曲折，生活中亦難免會(huì)有磨難。盡管征途漫漫，但也要一路放歌，瀟灑地奔向明天。

【佳作展示】

1、創(chuàng)新鑄強(qiáng)國(guó)

——我們的使命

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

今天，我們匯集于此，是為了紀(jì)念馬克思誕辰207年。這位偉大的革命導(dǎo)師將一生奉獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。代代青年，代代長(zhǎng)征。新時(shí)代的中國(guó)青年，要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，以創(chuàng)新鑄就偉大祖國(guó)的輝煌未來(lái)。

在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。他本人無(wú)論是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域還是（甚至在）數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)。他的視角和實(shí)踐為我們指了一條明路。隨著接力棒的傳遞，時(shí)代的重任又落到我們的肩頭【如果從接力棒的角度看，后面落到“肩頭”等詞語(yǔ)，前后照應(yīng)不夠妥帖】。

新時(shí)代更加呼吁創(chuàng)新精神。

隨著互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展。我們愈發(fā)感覺(jué)到新的“工業(yè)革命”風(fēng)暴的逼近。在這場(chǎng)攪動(dòng)全球的風(fēng)暴中，唯以新銳破開(kāi)風(fēng)障，方能博得一線(xiàn)生機(jī)。在中美劇烈競(jìng)爭(zhēng)的背景中，創(chuàng)新是我們必須承擔(dān)的責(zé)任。新生的時(shí)代并不是仁慈的，它從來(lái)沒(méi)有為舊時(shí)代的遺民留下船票。只有新生的力量才能破浪前行。

在這條路上，已經(jīng)有許多人為我們做好了榜樣。大國(guó)總師毛明在新一代主戰(zhàn)坦克的研發(fā)中扛起重任，通過(guò)對(duì)材料創(chuàng)新性組合應(yīng)用，使其多項(xiàng)指標(biāo)遠(yuǎn)超國(guó)際水準(zhǔn)。前不久，杭州“六小龍”引起了公眾熱議。無(wú)論是“宇樹(shù)科技”，還是“深度求索”，都在自己的領(lǐng)域，開(kāi)辟了一片新的藍(lán)海。千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)青年在各行各業(yè)發(fā)揮著自己的創(chuàng)新能力和熱情，他們永遠(yuǎn)是我們的榜樣。

誠(chéng)然，身處高中階段的我們，很難有機(jī)會(huì)去創(chuàng)新，但這并不代表我們就一定只能是無(wú)所作為。擎天巨樹(shù)之下一定是深厚的根基。一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)都是完備的知識(shí)。盡管聽(tīng)起來(lái)有些老套，但高中階段的我們，最應(yīng)該做的仍然是學(xué)好本領(lǐng)，為未來(lái)的成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。

如今，已是馬克思誕辰207年以后，革命的最終勝利并非遙不可及，卻也非唾手可得。在這樣一場(chǎng)國(guó)力比拼的持久戰(zhàn)中，中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)以提升創(chuàng)新能力為己志，以建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為己任，把個(gè)人抱負(fù)融入時(shí)代，跑好這一段路，將創(chuàng)新發(fā)展的接力棒不斷的傳遞下去。

【精彩點(diǎn)評(píng)】

本文最大的亮點(diǎn)是，由馬克思對(duì)科學(xué)、對(duì)創(chuàng)新的重視，緊扣時(shí)代脈搏，結(jié)合當(dāng)下的大環(huán)境，談創(chuàng)新發(fā)展的問(wèn)題。這也是超越一般同學(xué)的地方。舉例總體上也較為典型，有新意。但是議論深度還不夠。身處高中階段的我們，不但要打好基本知識(shí)的基礎(chǔ)，也要打好培植創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神的基礎(chǔ)，應(yīng)在學(xué)習(xí)中批判思考、主動(dòng)探尋求索，不滿(mǎn)于解答問(wèn)題，而勇于提出問(wèn)題，等等，都是高中學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要內(nèi)容；再者，關(guān)于創(chuàng)新本身的議論過(guò)于簡(jiǎn)單和抽象，不必說(shuō)就演講稿來(lái)看，直擊聽(tīng)眾的畫(huà)面感欠缺，即使就一般議論文而言，具體的議論（論證）也還是很不夠的。題目擬得不錯(cuò)。

2、推己以及人，抒家國(guó)之情懷

——我們的使命

親愛(ài)的同學(xué)們：大家好。

一九一一年林覺(jué)民起義失敗被害，距今已有一百十四年了。今天我們?cè)谶@里隆重召開(kāi)林覺(jué)民犧牲一百十四年座談會(huì)，不僅是為了緬懷革命先烈，銘記歷史，更是為了教育我們，以史為鑒，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代的新使命。

那么，在新時(shí)代，我們?cè)撊绾巫吆眯麻L(zhǎng)征，完成新使命？

我認(rèn)為，當(dāng)推己及人，塑造家國(guó)情懷。

推己及人的前提，是對(duì)“己”、對(duì)小家的熱愛(ài)。林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中言，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也?！庇纱丝芍?，林覺(jué)民“助天下人愛(ài)其所愛(ài)”的前提，是對(duì)妻子，也就是對(duì)小家的愛(ài)。綜上，愛(ài)“己”愛(ài)“小家”，是愛(ài)國(guó)、愛(ài)大家的前提。身為當(dāng)代青年，我們也先當(dāng)先從愛(ài)小家做起，如此，方能推己及人，進(jìn)一步培養(yǎng)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。

推己及人，才能塑造家國(guó)情懷。林覺(jué)民說(shuō)“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”。“愛(ài)汝”是個(gè)人情感，是對(duì)小家的愛(ài)；“勇于就死”則是他家國(guó)情懷的表現(xiàn)。那又是什么使他的個(gè)人情感與家國(guó)大義緊密相連？是他自己嘗到愛(ài)情的甜蜜，便“常愿天下有情人都成眷屬”。綜上，推己及人是連接個(gè)人情感和家國(guó)大義的橋梁，也是培養(yǎng)家國(guó)情懷的必要條件。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)當(dāng)以先烈為榜樣，將個(gè)人情感及抱負(fù)推及至家國(guó)大義，方能心懷家國(guó)，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

有家國(guó)情懷，才能擔(dān)當(dāng)起時(shí)代重任。正是林覺(jué)民對(duì)祖國(guó)、對(duì)革命事業(yè)的熱愛(ài)，使他有了為自身使命“百死不辭”的擔(dān)當(dāng)。家國(guó)情懷是使命感、責(zé)任感的前提。故吾輩青年也當(dāng)心懷家國(guó)，認(rèn)清自己的使命，熱愛(ài)所投身的事業(yè)，這樣才能更好的擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的使命。

在林覺(jué)民先生被害一百十四年后的今天，我們?cè)诰拺?、他敬仰它的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)他愛(ài)小家，以及大家的精神，推己及人，塑家國(guó)情懷，認(rèn)清個(gè)人使命，擔(dān)當(dāng)家國(guó)重任！

我的講話(huà)完了，謝謝大家。

【精彩點(diǎn)評(píng)】

本文的亮點(diǎn)是，緊緊扭住“推己及人”來(lái)談，寫(xiě)得集中，思路清晰。如果說(shuō)不足的話(huà)，為什么要強(qiáng)調(diào)“推己及人”？應(yīng)該提一提。時(shí)下，信息時(shí)代、價(jià)值多元等背景下，更有一些人“拔一毛以利天下而不為也”，極端自私冷漠，人際關(guān)系原子化的情況，應(yīng)該提及，凸顯“推己及人”所顯現(xiàn)的人性溫度和人情關(guān)懷的重要性和緊迫性。如果要求再高一點(diǎn)，也應(yīng)該提到孟子“推己及人”思想這個(gè)歷史源頭，這樣可以看見(jiàn)林覺(jué)民身上中華傳統(tǒng)美德的光焰，聯(lián)想到我們肩負(fù)的傳承文明薪火的責(zé)任和使命。如果再高一點(diǎn)，對(duì)林覺(jué)民崇高犧牲精神的推崇，還可以更加明確精準(zhǔn)些，事實(shí)上“推己及人”是林覺(jué)民犧牲精神的邏輯起點(diǎn)，他的奉獻(xiàn)精神和犧牲品格，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的“推己及人”。題目擬得不夠理想，前后兩句的意義鏈接不夠緊密。

作文指導(dǎo)：我們的使命