曾國藩在咸豐十一年七月的日記中有段話，大意是說：忠誠住在心中，外形就表現(xiàn)出來；根子扎在心底，面容就產(chǎn)生顏色。自古以來，有修養(yǎng)的人士，他表現(xiàn)出來的淡泊、高雅、和悅、豐潤，沒有不表現(xiàn)在面貌上的。我的氣質(zhì)表象沒有進(jìn)步，莫非是因?yàn)槭群糜€沒有清淡嗎？算計(jì)別人的思想還沒有消除嗎？應(yīng)當(dāng)在心靈深處猛然省悟，爭取在面容的顏色上得到驗(yàn)證。

相面術(shù)在古代大行其道。即使在時(shí)下，相信相面術(shù)的人也不在少數(shù)。對此，絕大部分的人起碼會(huì)在口頭上、在公開場合會(huì)把此示之為迷信。這樣的態(tài)度，未免太失之草率和武斷。什么叫做迷信呢？相信世界上不存在的東西叫做迷信。而事實(shí)上，你認(rèn)為不存在的東西它未必不存在。因之，對此等事的草率處之，本身就是迷信。為什么呢？因?yàn)槟忝孕抛约旱囊娊夂驼J(rèn)知。

我們聯(lián)系曾國藩日記，說說這件事情。相面有道理嗎？當(dāng)然有道理。有句話叫做“人不可貌相，海水不可斗量”。其實(shí)，以現(xiàn)今的科技手段，海水當(dāng)也是基本上可以斗量度的，而人也不是不可以貌相的。問題是，你是不是具備識(shí)人、識(shí)面之慧眼。唯物辯證法的一個(gè)重要觀點(diǎn)，認(rèn)為內(nèi)容與形式是相統(tǒng)一的，進(jìn)而也可認(rèn)為人的內(nèi)涵與相貌也是相統(tǒng)一的。沒有不反映內(nèi)容的形式，也沒有不表現(xiàn)為形式的內(nèi)容，進(jìn)而可知，沒有不反映內(nèi)在素質(zhì)的相貌，也沒有不表現(xiàn)為相貌的內(nèi)在素質(zhì)。

內(nèi)在素質(zhì)固然表現(xiàn)在學(xué)識(shí)才能上，更表現(xiàn)在道德品質(zhì)或曰存心上。常存善心的人，自然顯慈悲相，而常存惡心的人，則會(huì)顯兇惡相。俗話說“相由心生”。此乃真言，這就是曾公在此日記中講到的“忠誠住在心里，外形就表現(xiàn)出來。根子扎在心里，面容就產(chǎn)生顏色”，從而你有沒有修養(yǎng)，自然不會(huì)不表現(xiàn)在面相上。在這個(gè)意義上說，人的修養(yǎng)如何，無須自我表白，明眼人乃至一切人，都會(huì)根據(jù)你看得見的面貌乃至談吐舉止和看不見但可感覺到的氣場做出判斷，這是做不了假、騙不了人的。

古時(shí)有句話說“有道無道，聞聲即知”。是說你是不是得道，是不是有道德，聽說話的聲音即可知道。此并不神秘，中醫(yī)的望聞問切不也是這個(gè)道理嗎？問題在于，不少人不懂得這個(gè)道理，更不知道反躬自省在自己身上下功夫，因此也叫因循度日沒有進(jìn)步。曾國藩的可貴之處在于，他能時(shí)時(shí)在各個(gè)方面反省并修正自己。他說自己的相貌沒有進(jìn)步，就是因?yàn)閮?nèi)心的修養(yǎng)不好的緣故。所以他說，當(dāng)在心靈深處猛然醒悟，爭取在面容上得到驗(yàn)證。他的這種精神，值得我們學(xué)習(xí)。（講于2024年4月27日）

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