儒石軒\一滴墨

       在賞石文化的千年脈絡(luò)中，?“簡(jiǎn)、素、雅”?不僅是審美標(biāo)準(zhǔn)，更是一種哲學(xué)境界。能同時(shí)臻于此三者者，方可稱?“奇珍異寶”?——它們超越物質(zhì)本身，成為自然與人文交融的靈物，令欣賞者見之忘俗，思之入禪。

?一、簡(jiǎn)、素、雅的深層解讀

?1. 簡(jiǎn) | 大道至簡(jiǎn)，一石一世界?

       ?圖簡(jiǎn)?：畫面簡(jiǎn)約，線條流暢，無(wú)冗余細(xì)節(jié)，去繁存空。如下圖觀音，一筆成畫，僅此一筆就勾勒出觀音菩薩的慈善端莊優(yōu)雅之美。

       雖然只是一筆，但用筆如行云流水，瀟灑飄逸，且展示了觀音的脫離凡塵，圣節(jié)無(wú)比的氣質(zhì)，同時(shí)讓欣賞者在心中畫出完整的作品，這就是對(duì)藝術(shù)作品的虛空、空白與不確定性的填補(bǔ)。

      這種藝術(shù)表現(xiàn)手法通過極致的減法，實(shí)現(xiàn)了意境的乘法，這是大自然的鬼斧神工，才能創(chuàng)造出直指人心的作品。

      意豐?：?意境深遠(yuǎn)?，雖紋簡(jiǎn)，卻能以小見大，以有限形態(tài)承載無(wú)限意境。

       哲學(xué)根基?：道家“少則得，多則惑”，與宋徽宗《宣和石譜》中“石以瘦為貴”一脈相承。

?2. 素 | 大美不飾，返璞歸真?

      色純?：色彩純凈無(wú)雜，單色中見層次，如倪瓚水墨的“墨分五色”。與明代文震亨《長(zhǎng)物志》“石以素凈為雅”不謀而合。

?3. 雅 | 文心匠意，氣韻天成?

      ?詩(shī)畫之境?：?文人意趣?，能引發(fā)詩(shī)畫聯(lián)想。紋理若馬遠(yuǎn)《水圖》的波痕，或八大山人筆下禽鳥的孤傲。

      比例協(xié)調(diào)：圖案畫面的留白與主體畫面比例恰到好處。

?二、三大黃金法則?

1. ?“三遠(yuǎn)構(gòu)圖法”?

      圖案構(gòu)圖符合黃金分割線或中國(guó)畫“三遠(yuǎn)法”（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）。?高遠(yuǎn)?（巍峨如山）、?深遠(yuǎn)?（層疊如峽）、?平遠(yuǎn)?（開闊如湖），需在圖案自然呈現(xiàn)。

2. ?“氣韻生動(dòng)”標(biāo)準(zhǔn)?

      紋理如行云流水，有節(jié)奏感，如書法筆意（飛白、頓挫）。忌呆板對(duì)稱。?“望氣”?有“清剛之氣”，頂級(jí)藏石常有“未完成感”，如梁楷減筆人物畫。

3. ?“人石合一”境界?

      收藏者需具備傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，否則“雅石亦俗物”。

?三、藏石養(yǎng)心之道

1. ?環(huán)境?

      置石于書房、茶席，增添文化氣息。忌玻璃罩封存（隔絕天地靈氣）。

2. ?心境?

      如明代林有麟《素園石譜》言：“石雖不言，以心觀之，可得千載。”

3. ?修行?：

      每日靜觀十分鐘，體會(huì)“石令人古，水令人遠(yuǎn)”的出世之境。

     稀珍品圖案石是造物主的“默然之詩(shī)”，其“簡(jiǎn)、素、雅”三昧，實(shí)為中國(guó)人“天人合一”哲學(xué)的物化。藏一石，非藏其形，乃藏其神——唯有以文心觀之，方見石中宇宙，得大自在。