一、客體思維

八字學(xué)中的主體，指的就是針對(duì)命主本身定位的一切概念，而客體則是指針對(duì)命主各種目標(biāo)的一切概念，所以分析一個(gè)人的事業(yè)、財(cái)運(yùn)、婚姻、生活、社交、六親等等際遇，都屬于客體分析范疇。而大部分客體信息，都會(huì)集中在八字的天干層面體現(xiàn)，所以了解天干地支之間的溝通渠道很重要。

二、主體思維

八字中有一個(gè)專門(mén)用來(lái)代表命主自身的元素，那就是日干，它是八字中所有信息的承受者，它的強(qiáng)弱定性，直接影響了一個(gè)人對(duì)際遇與目標(biāo)追求的承載能力。定性身強(qiáng)的時(shí)段，遇到的好事程度會(huì)被放大，遇到的阻礙程度會(huì)被縮小；定性身弱的時(shí)段則相反，遇到的好事程度有限，但遇到不利程度則會(huì)被放大。

主體思維架構(gòu)之目的，主要是通過(guò)某些特定可以影響日干狀態(tài)的元素，來(lái)綜合評(píng)定日干在哪個(gè)時(shí)段處于強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)，藉此評(píng)價(jià)每個(gè)人對(duì)自身際遇的承受程度。

三、隱性思維

萬(wàn)物皆陰陽(yáng)，任何事物都帶有明暗的兩面性。八字也一樣，既有顯露出來(lái)的表面信息，同時(shí)就有隱藏在表面背后的影子信息，它們彼此間的關(guān)系，可以用“有無(wú)相生形影相隨”八字個(gè)字來(lái)形容。每個(gè)八字內(nèi)的隱性信息，它們也是一種價(jià)值提示，對(duì)主客體分析以及各個(gè)方面，都具有很高的實(shí)效指導(dǎo)寓意。隱性思維架構(gòu)的體現(xiàn)方式，主要是通過(guò)表象信息的特征及組合，來(lái)發(fā)掘出其內(nèi)在的隱性元素指向。

四、五行思維

這是專門(mén)針對(duì)八字中五行結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的思維方式。根據(jù)五行的數(shù)量比較及其分布特征，來(lái)發(fā)掘某方面利弊信息的一種分析架構(gòu)。主要通過(guò)五行絕對(duì)數(shù)量對(duì)比數(shù)據(jù)，以及五行連帶與分布特征等方式來(lái)發(fā)掘信息。

五、柱位思維

這里所指的柱位，是指（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱）四個(gè)柱的代表含義，以及各柱內(nèi)藏的信息量。八字中的各柱所代表的內(nèi)容豐富，它涵蓋了一個(gè)人的時(shí)期特征、空間特征、人脈特征、感壓程度、合作控制力等等多個(gè)方面的信息。柱位思維架構(gòu)，主要是通過(guò)對(duì)各柱內(nèi)涵信息的深度發(fā)掘，提取人生各個(gè)相關(guān)環(huán)節(jié)的價(jià)值信息。

六、定點(diǎn)思維

每個(gè)八字都含有八個(gè)元素，把每個(gè)元素作為一個(gè)獨(dú)立的分析點(diǎn)，是定點(diǎn)思維方式的來(lái)源。對(duì)一些特定領(lǐng)域的分析，如至親狀態(tài)分析、親緣關(guān)系分析、人脈關(guān)系分析、家庭狀態(tài)分析等等，就需要用到這種針對(duì)某個(gè)元素的思維架構(gòu)

七、沖合思維

這個(gè)思維架構(gòu)建立在元素沖合特征的基礎(chǔ)上，從干支彼此間的沖合狀態(tài)，解讀出與沖合特征相關(guān)的諸如順暢程度、周折程度、天性傾向、遲早信息、主動(dòng)或被動(dòng)等等一系列信息數(shù)據(jù)。

八、時(shí)運(yùn)思維

這是根據(jù)各種時(shí)運(yùn)數(shù)據(jù)，包括為期十年的大運(yùn)干支數(shù)據(jù)，為期一年的流年小運(yùn)干支數(shù)據(jù)，以及日月干支這些應(yīng)期數(shù)據(jù)，通過(guò)這些數(shù)據(jù)本身特征，以及這些數(shù)據(jù)與八字原局的配合，分析出某段時(shí)期具有什么慣性特征的思維架構(gòu)

九、星煞思維

這是專門(mén)通過(guò)某些特定星煞所釋放出的特征數(shù)據(jù)，來(lái)定位某人的稟賦特征、或在某時(shí)期際遇特征的一種思維。星煞數(shù)據(jù)一向在八字學(xué)框架里占有重要地位，以致古今累積起來(lái)的星煞種類(lèi)有過(guò)百種之巨，經(jīng)過(guò)本人實(shí)用性篩選之后，已經(jīng)濃縮至十多種，數(shù)據(jù)的實(shí)效性與穩(wěn)定性由此大幅提升。諸如華蓋、羊刃、祿神、貴人、桃花、文昌、學(xué)堂、陰差陽(yáng)錯(cuò)等等星煞，信息指向都非常的明顯。

十、長(zhǎng)生十二宮思維

長(zhǎng)生十二宮數(shù)據(jù)，是反映物質(zhì)整個(gè)生長(zhǎng)盛衰過(guò)程的信息庫(kù)，此架構(gòu)是通過(guò)十二宮數(shù)據(jù)與八字元素的配合，得出諸如順序階段、盛衰定位、特征傾向、親人際遇等等價(jià)值信息的一種思維方法。在八字學(xué)里頭，長(zhǎng)生十二宮理論被資深學(xué)者稱作是“細(xì)化信息之王”，若能用得精通的話，將極大豐富八字學(xué)的深入細(xì)化分析功力

十一、納音思維

通過(guò)納音的五行屬性與本質(zhì)寓意，以及它們和八字相關(guān)元素的對(duì)比配合，從中提煉出有價(jià)值意義的數(shù)據(jù)，這就是納音分析的思維方法。

十二、藏干思維

藏干乃“地支藏干”，是指八字中各個(gè)地支之內(nèi)所蘊(yùn)藏的天干。藏干體系在子平八字學(xué)地位顯要，其八格理論就是藏干被強(qiáng)化的典型。其實(shí)地支藏干最開(kāi)初的定位，或許只是一個(gè)備胎的功能，畢竟能透出天干可供分析的十神太少了，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有隱性十神方向的思路，自然希望通過(guò)地支來(lái)挖掘更多的天干信息，由此產(chǎn)生了藏干的思維架構(gòu)。對(duì)于華山八字簡(jiǎn)化功能之后藏干理論，在主觀能動(dòng)性、時(shí)期傾向性、及某些專項(xiàng)細(xì)節(jié)分析方面，依然具有不少價(jià)值指向信息。

十三、干支類(lèi)象思維

每個(gè)天干或者每個(gè)地支，它們都具有自己個(gè)性寓意；每組相沖或者相合的干支，它們也具有個(gè)性化的意象；甚至于每組干支組合，也可以釋放出個(gè)性化的整體意象，它們構(gòu)成了一種象數(shù)類(lèi)的思維架構(gòu)。

十四、特殊組合思維

八字中的某些元素，彼此構(gòu)成一個(gè)特殊的格局，或者彼此拼湊成一個(gè)特殊的格式，它們就釋放出某方面特殊的啟示功能，這就是自古都存在的特殊組合思維架構(gòu)。我們熟知的三刑、逢三、相害、夾身、天比地沖等等信息，包括不少民間絕招之類(lèi)的套路，都全部可以歸納到這個(gè)思維框架之內(nèi)。

十五、天干組合思維

一個(gè)八字中最有表現(xiàn)力的層面，無(wú)疑是天干層面。而天干層面中最顯著的信息，就是能構(gòu)成十神格局的天干組合、以及逢雙的天干組合。所以一個(gè)八字若構(gòu)成了“十神組合”與“重疊十神”，它們本身就是一個(gè)特征信息，而且是可以全方位利用的通用信息，其功能之顯要，相當(dāng)于六爻學(xué)里面的動(dòng)兆。這個(gè)特征信息不單在客體分析時(shí)是重點(diǎn)，也可以滲透進(jìn)人生的性情、際遇、稟賦、能力、利弊等各個(gè)方面的解讀，由此構(gòu)成獨(dú)特的天干特征思維架構(gòu)。

十六、顯像思維

所謂顯像，指的是突出在紙面上的八個(gè)干支元素，意思與子平八字學(xué)的“透出”相似，不過(guò)古論指的僅僅是透出天干，而我們指的透出則涵蓋了天干與地支。顯像特征作為一種思維方式，運(yùn)用的是“顯像為主”的道理，只要是出現(xiàn)在八字當(dāng)中，那么這個(gè)元素本身就是一種傾向性元素，本身就是反映出一種主導(dǎo)或者傾向的慣性

十七、本位思維

八字中的每個(gè)元素，都有自己的個(gè)性干支、個(gè)性五行、個(gè)性十神、個(gè)性位置、個(gè)性寓意，這些個(gè)性特征構(gòu)成了自己的“本位”概念。事實(shí)上的人事物，性質(zhì)越接近這個(gè)本位概念，就等于越靠近這個(gè)元素的本性，由此在八字分析中構(gòu)成了本位的思維架構(gòu)。

十八、生態(tài)思維

這是根據(jù)古代“天地人”的概念對(duì)應(yīng)代入到八字，而產(chǎn)生的一種分析思維。在這個(gè)思維架構(gòu)下，天干層面代表了天時(shí)，所以天干層面信息更重點(diǎn)體現(xiàn)在時(shí)間方面；地支層面代表了地利，故而地支層面的信息更重點(diǎn)體現(xiàn)在地域方面；藏干層面代表了人和，因此藏干層面的信息，更重點(diǎn)體現(xiàn)在人的主觀創(chuàng)造力可以達(dá)到的成就方面。

十九、身心思維

一個(gè)人的身體由軀殼與心靈組合而成，將這個(gè)信息對(duì)應(yīng)到八字，產(chǎn)生了專門(mén)分析一個(gè)人“身心”相關(guān)信息的思維架構(gòu)。在這個(gè)架構(gòu)之下，有特定代表心性、性格表現(xiàn)、軀體、軀體依附等等的定位元素，也有分析身心狀態(tài)的特定套路。

二十、身體思維

就是指把八字格局，代入到身體各部分的一種思維架構(gòu)，這個(gè)思維架構(gòu)之下，年柱變成頭肩部位、月柱變成胸腹部位、日柱變成腰腹部位、時(shí)柱變成下肢部位；天干變成身體表面、地支變成身體內(nèi)部；沖合的元素，成為身體穩(wěn)定性程度的參考；天干十神狀態(tài)、同柱干支的組合、不同柱位的特殊對(duì)比、極端的五行等等信息，都可成為身體先天條件或隱患的參照數(shù)據(jù)。

二十一、輻射思維

這里的“輻射元素”，指的是從自身八字中，發(fā)掘出可以對(duì)別人八字產(chǎn)生附加影響力的元素，這些能對(duì)他人他物構(gòu)成輻射性的元素，成為人與人關(guān)系、人與人結(jié)合、人與物結(jié)合產(chǎn)生利弊的關(guān)鍵分析數(shù)據(jù)。由此構(gòu)成一種專用的思維理論架構(gòu)，這個(gè)架構(gòu)也是日常選人、擇日、合作利弊等等分析的指導(dǎo)性框架。

二十二、風(fēng)水思維

是以“天人合一”理念作為出發(fā)點(diǎn)，利用八字的綜合信息數(shù)據(jù)，將每個(gè)人自身的慣性特征，有效放大到空間里，讓周?chē)臻g與人體形成融合式的整體和諧，形成個(gè)性風(fēng)水的良性效應(yīng)，基于這個(gè)目的而產(chǎn)生的分析思維架構(gòu)。在這個(gè)架構(gòu)里，各個(gè)天干地支信息，都將化身為地理或物質(zhì)等等風(fēng)水元素，并以“支點(diǎn)原理”為綱，分析出應(yīng)該調(diào)理的地域或者區(qū)域，達(dá)到個(gè)性風(fēng)水的改善目的。

二十三、對(duì)軌思維

八字信息本身就很濃縮，只有區(qū)區(qū)八個(gè)字，即使在不同的思維架構(gòu)背景下，各個(gè)八字元素有著不同的個(gè)性發(fā)揮，但因?yàn)槊恳粋€(gè)八字都能對(duì)應(yīng)數(shù)百人，而每個(gè)人的命運(yùn)軌跡都不可能一模一樣，所以事實(shí)上分析若過(guò)于微觀，其整體的穩(wěn)定性與準(zhǔn)確率必然同步下降，因此純粹字面上的八字理論，不管有多專業(yè)，它也只能在宏觀的性質(zhì)或定性數(shù)據(jù)上，較為靠譜與穩(wěn)定，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。但不是說(shuō)八字的分析就不能再細(xì)化了，當(dāng)有了特定的分析參照者，八字理論就可以根據(jù)各個(gè)命主的現(xiàn)實(shí)軌跡，對(duì)號(hào)入座地嵌入到八字框架當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的深入推演，這種分析思路就是對(duì)軌思維理論。這個(gè)思路方法，也是打開(kāi)細(xì)化分析之門(mén)的最關(guān)鍵鑰匙。

二十四、反思維

整個(gè)宇宙世界的各種物質(zhì)之間，對(duì)立與相關(guān)無(wú)處不在。一個(gè)存在物質(zhì)，必然同時(shí)存在著另外一個(gè)與之性質(zhì)對(duì)立的反物質(zhì)，也同時(shí)存在著與之性質(zhì)相似或相關(guān)的物質(zhì)。正如八字里干支的代碼一樣，就某地支而言，必然存在與之相沖（對(duì)立）的反性地支，也存在與之相合（相關(guān)）的相關(guān)性地支。八字的干支信息，其實(shí)就是世間萬(wàn)事萬(wàn)物影像的一個(gè)文字投影，我們可以透過(guò)干支相沖元素的解讀，來(lái)認(rèn)識(shí)某些反物質(zhì)透出的信息特征，在掌握各種元素知識(shí)面的基礎(chǔ)上，再以反面對(duì)立的角度思維，可供分析的視覺(jué)，立即會(huì)被放大一倍。

二十五、極點(diǎn)思維

一個(gè)八字就象是一個(gè)整體的信息網(wǎng)，由于這個(gè)信息網(wǎng)主要是為本人服務(wù)的，所以這個(gè)信息網(wǎng)的主體與客體定位，是圍繞自身展開(kāi)的，日干代表主體，根據(jù)與日干關(guān)系的其他十神定位代表客體。這是根據(jù)我們的分析要求賦予信息網(wǎng)的定位。而在某些細(xì)節(jié)分析的時(shí)候，根據(jù)細(xì)化要求，我們可以某個(gè)干支點(diǎn)作為分析主體，而其余點(diǎn)也演化為此點(diǎn)對(duì)應(yīng)的十神客體，令細(xì)化分析更加之豐富多彩。